CHAPITRE PREMIER

Des Bénédictions en général.

Des différentes espèces de Bénédictions.

279. Les Bénédictions sont ou invocatives ou constitutives. Les premières ont pour objet d'attirer la protection divine sur les personnes qui se serviront des objets bénits, sans sanctifier ces objets, comme la Bénédiction des aliments avant le repas. Les secondes rendent sacrés les objets qui auparavant étaient profanes, comme la Bénédiction de Teau, du pain S etc.

280. On distingue les Bénédictions constitutives en Bénédictions épiscopales et en Bénédictions sacerdotales : les premières sont réservées aux Évêques, et tous les Prêtres peuvent faire les secondes. Parmi les Bénédictions épiscopales, il en est que les Évêques peuvent déléguer aux Prêtres soumis à leur juridiction ; d'autres ne peuvent leur être déléguées que par le souverain Pontife *.

281. Les Prêtres doivent savoir quelles Bénédictions ils ont le pouvoir de faire, pour ne pas s'exposer à usurper une fonction réservée à l'Évêque ^.

* Les auteurs. — ^ Conséq. — * Rit. de Bened.

ARTICLE II

Règles générales concernant les Bénédictions.

282. Pour faire toute espèce de Bénédiction, le Prêtre est revêtu du surplis et de Tétole. Si aucune couleur n'est spécialement prescrite pour la Bénédiction qu'il doit faire, il prend Tétole de la couleur qui convient à TOffice du jour ^ (1) .

283. Pour faire une Bénédiction, le Prêtre se tient toujours debout et la tête découverte. Il doit être assisté d'un Clerc qui tient le bénitier et l'aspersoir avec le Missel ou le Rituel. S'il y avait lieu d'encenser^, un autre Clerc devrait porter l'encensoir et la navette ^.

284. Le Prêtre dit d'abord le verset Adjutorium nostriim in nomine Domini ; le Clerc répond Qui fecit cœlum et terram. Le Prêtre dit ensuite Dominus vobiscum ; le Clerc répond Et cum spiritu ttio. Le Prêtre dit alors l'oraison ou les oraisons marquées dans le Rituel * ou dans un livre conforme au Rituel^, et fait un signe de croix en prononçant les paroles auprès desquelles une croix est marquée dans le livre^. Après l'oraison, ou les oraisons, s'il y en a plusieurs ''j il reçoit Faspersoir des mains du Clerc, qui le prend par le milieu et le lui présente avec les baisers ordinaires ; il asperge trois fois les objets qu'il vient de bénir, d'abord au milieu, puis à sa gauche, enfin à sa droite. S'il y a lieu d'encenser, il met de l'encens dans l'encensoir avant d'asperger, et, après l'aspersion, il reçoit l'encensoir et encense les objets avec les cérémonies accoutumées ^.

285. En règle générale, les objets à bénir se mettent sur une table préparée en lieu convenable. Il faut éviter de m.et-

(1) C'est ainsi qu'on doit entendre : stola pro ratione temporis. On peut voir, sur cette question, la Revue des sciences ecclésiastiques, t. XVII, p. 458.

1 Ibid. — 2 ibid. — 3 Conséq. — 4 Rit, Ibid. — s S. C, 7 avril 4852. Gardel., 4532 ou 4681, ad 5, in Ariminen. — ^ Conséq. — ^ Rit. Ibid. — s Conséq.