CHAPITRE YII

Du Dimanche des Rameaux.

ARTICLE PREMIER

Objets à 'préparer.

1 . A la sacristie. On prépare à la sacristie les amicts, les aubes et les cordons pour le Célébrant et ses Ministres; de plus, pour le Célébrant, l'étole et la chape violettes, l'étole de même couleur pour le Diacre. Dans les églises où l'on porte des chasubles pliées, on les prépare aussi pour les Ministres. On dispose encore trois amicts, aubes, cordons, avec manipules et étoles violettes et les livres pour les trois Diacres qui doivent chanter la Passion 6.

2. A l'autel. On met sur l'autel six chandeliers et la croix sans aucun ornement, si ce n'est des Rameaux que l'on dispose entre les chandeliers 7.

3. Près de l'autel, au coin de l'épître, on met une petite table qu'on couvre d'une nappe blanche 8, sur laquelle on dispose les Rameaux (1), que l'on recouvre également d'une nappe

(1) Le Cérémonial des Évêques dit : « Palmœ, seu, Rami olivarum, in- « ter quos, si Palmae habcri non possint, ornentur et aptentur aliquot ex

* Rép. du Card. Préfet de la S. C, 3 oct. 1851. — 2 Cxr. Ep. Ibid. — l Conséq. — 4 Cxr. Ep. Ibid.. c vm, n. 53. S. C, 10 juin 1663. Gardel., 2081 ou 2228, in Panormitana. — 5 S. C, 13 mai 1846. Gardel., 490 i ou 5050, in Tuden. — 6 Rub. du jour. — 7 Grand nombre d'auteurs. — 8 Cxr. Ep , 1. II, c. xix, n. 2.

blanche l : il j en aura de plus beaux pour les plus dignes du Chœur a. Du côté de l'évangile, en lieu convenable, on place trois pupitres pour la Passion3.

4. Sur la crédence. On prépare à la crédence tout ce qui est nécessaire pour la Messe solennelle, et de plus le bénitier et l'aspersoir, l'aiguière, le bassin et la serviette4.

5. On place en lieu convenable la croix de Procession, couverte d'un voile violet et un ruban violet au moyen duquel on attachera un Rameau au sommet de la croix ; l'encensoir et la navette5.

6. Sur la banquette. On met sur la banquette la chasuble et le manipule du Célébrant et les manipules de ses Ministres 6 (1 ) .

De l'Office de ce jour jusqu'à la Distribution des Rameaux.

7. On fait d'abord l'Aspersion de l'eau bénite comme à l'ordinaire7.

8. Après l'Aspersion, le Célébrant et ses Ministres montent à l'autel8; le Célébrant baise l'autel au milieu, et les Ministres sacrés font la génuflexion9. Ils se rendent ensuite au coin de l'épîtrc 10; le Diacre se met à la droite du Célébrant, sur le degré, le Sous-Diacre à sa gauche, tous deux à quelque distance de l'autel. Alors le Cérémoniahv découvre les Rameaux n.

a dictis Raniis olivarum, flosculis, et parvis crucibus de palmarum foliis i compositis. » Avec «les pellicules de palmier habilement entrelacées, l'on fait à Home de ces petites croix qui s'attachent aux Rameaux bénite. Ces petites croix sont aussi bénites séparément des Rameau, cl distribuées hors «le la cérémonie, pour être conservées dans le> maisons, comme le sont chez nous les Rameaux bénits.

(\) Les auteurs disent généralement que les Ministres sacres portent le manipule dè> te commencement «le la cérémonie; mais ilauldry est le

seul qui parle positivement de l'Aspersion. Nous pensons (pie la pratique que nous indiquons, qui est celle qne donne le Manuel des cérémonies Romaines, est la plus conforme aux Rubriques.

1 BaUeschi. — 2 der. Kp. Ibid. — r< Bakhsaehi. — * Gonséq. — ' Meni. rit. — c Ton- le- auteurs. — " Rub. du jour. — s Ibid. — ■ Tous les auteur-. — 10 Baldc-chi. Merali et autres. — M Tous les auteur-.

9. Les Ministres sacrés étant ainsi placés, le Célébrant, sans faire le signe de la croix, lit l'antienne Hosa7ina l, que le Chœur chante eu même temps2. Le Cérémoniaire donne alors les manipules au Diacre et au Sous-Diacre 5.

10. Le Célébrant, toujours au même lieu, chante, les mains jointes et sur le ton férial, Dominns vobiscum, et l'oraison Deas quem diligerek.

11. Pendant cette oraison, le Sous-Diacre, ayant fait la génuflexion, va recevoir le livre des épîtres, comme il est dit pour la Messe solennelle p. 207 5; puis il chante la leçon qui suit sur le ton de l'épître, et, à la fin, il baise la main du Célébrant 6 avec les révérences accoutumées. Si les Ministres sacrés sont revêtus de chasubles pliées, il quittera et reprendra la chasuble, comme il est dit pour la Messe solennelle p. 323 "'.

12. Le Sous-Diacre ayant fini la leçon, on chante au chœur un des deux répons marqués dans le Missel 8. Le Célébrant n'est pas obligé de le lire, ni ce qui suit; s'il le fait, il lit tout au coin de l'épître, même Munda cor meum9. Pendant qu'on chante le répons, le Diacre 10, ayant fait la révérence à la croix après avoir quitté la chasuble et mis la grande étole, si l'on s'en sert, descend au bas des degrés, reçoit du Cérémoniaire le livre des évangiles ll, qu'il porte sur l'autel avec les révérences accoutumées12; il fait ensuite la génuflexion, et retourne, par le plus court chemin, à la droite du Célébrant, pour faire bénir l'encens; le Sous-Diacre relève alors le bord de la chape 13.

13. Le Sous-Diacre descend ensuite au bas des degrés; le Diacre retourne, parle plus court chemin, au milieu de l'autel u, et dit Munda cor meum; puis il prend le livre 15, se tourne vers le côté de l'épître 16 et demande la bénédiction au Célébrant n. Celui-ci, s'étant tourné vers le côté de l'évangile 18, la

1 Baldeschi et autres. — 2 Rub. Ibicl. — 5 Man. des Cér. Rom. — 4 Rub. Ibid. Cxr. Ep. Ibid., n. 4. — 3 Conséq. — 6 Rub. Miss, et Cœr. Ep. Ibid. — 7 Conséq. — 8 Rub. Ibid. — 3 Grand nombre d'auteurs. — 10 Rub. ibid. — " Tous les auteurs. — 12 Rub. Ibid. — 13 Tous les auteurs.— ** Ibid.— 15 Rub. Ibid. — 16 Baldcscbi et autres. — 17 Rub. Ibib. — 1S Baldcscbi et autres

lui donne comme à l'ordinaire; alors le Diacre va chanter l'évangile, observant tout ce qui est prescrit pour la Messe solennelle, p. 210. Après l'évangile, le Sous-Diacre porte le livre à baiser au Célébrant, et le Diacre l'encense1. Le Sous-Diacre retourne à la gauche du Célébrant, et le Diacre à sa droite, après avoir quitté la grande étole et repris la chasuble pliée, si l'on s'en sert2.

\ i. Le Célébrant, après avoir été encensé, se tourne vers l'autel, et chante sur le ton férial, les mains jointes, l'oraison et la préface qui suit. La préface finie, il dit au même lieu, incliné et à voix médiocre, conjointement avec ses Ministres, le Sanctus*, qui est chanté par le Chœur*.

\b. Le Célébrant chante ensuite sur le ton férial, également les mains jointes, Dominus vobiscam et les oraisons de la Bénédiction 3. Quand il bénit les Rameaux, il pose la main gauche sur l'autel, et alors le Diacre relève le bord de sa chape, ce qu'il fait également quand il asperge ou encense 6.

16. Au commencement des oraisons, le Thuriféraire met du feu dans l'encensoir, et, lorsque le Célébrant chante la quatrième oraison Deus, qui per olivx ramum, le Thuriféraire, portant l'encensoir et la navette, et le Clerc Porte-bénitier s'approchent du Célébrant7, le Porte-bénitier à droite et le Thuriféraire à gauche8.

17. Les oraisons terminées, ils font ensemble la révérence convenable; le Thuriféraire monte sur le degré avec le Célémoniaire pour faire mettre et bénir l'encens ; puis ils se retirent au bas des degrés avec l'encensoir et la navette, et le Porte-bénitier donne l'aspcrsoir au Diacre, qui le prend par le milieu et le présente au Célébrant avec les baisers ordinaires9. Le Célébrant asperge les Rameaux trois fois10, d'abord au milieu, ensuite à sa gauche, puis à sa droite11, disant en même temps l'antienne Asperges 7ne, sans chanter et sans dire le psaume 12. Ensuite le Diacre reçoit l'aispersoir avec les baisers d'usage, le rend au Porte-bénitier, et prend des mains

1 lUib. Ibid. — * Conséq. — "• Baldeschi et autres. — 4 ÎUib. Ibid. — Tous les auteurs. — « Itub. Ibid. — 7 Cc-ns.'^. — s Baldeschi. — 1 Conséq. — ,0 lliib. Ibid. — u Plusieurs auteurs. — u Ilnb. Ibid.

du Thuriféraire l'encensoir, qu'il présente au Célébrant avec les baisers accoutumés1. Le Célébrant encense trois fois les Rameaux 2 de la même manière qu'il les a aspergés, sans rien dire r>.

18. Après l'encensement, le Thuriféraire reprend l'encensoir, et, ayant fait avec le Porte-bénitier les révérences convenables à l'autel, tous deux reportent chaque objet à sa place4. Le Célébrant dit Dominus vobiscum et l'oraison qui suit de la manière indiquée pour les autres oraisons 3.

19. On peut, après la Bénédiction des Rameaux, faire au peuple une instruction analogue à la circonstance 6.

article m De la Distribution des Rameaux.

20. La Bénédiction des Rameaux terminée, ou après l'exhortation, le Célébrant va au milieu de l'autel avec ses Ministres. Ayant fait la révérence à la croix, ils se tournent tous trois vers le peuple, sans changer de place. Le premier Acolyte, au côté de l'épître, tient les Rameaux pour les présenter au Diacre, de manière que le pied du Rameau soit du côté du Diacre auquel il le présente7.

21. En même temps, le Prêtre le plus digne du Chœur, averti par le second Cérémoniaire, vient à l'autel 8, sans élole 9, et, ayant reçu l0 des mains du Diacre " un des Rameaux bénits, le baise, et le présente, avec la révérence requise, au Célébrant, tous deux se tenant debout. Le Célébrant reçoit le Rameau12,' et le baise 15 sans baiser la main de celui qui le lui présente u.

22. Le Célébrant, ayant reçu son Rameau, le donne à quelqu'un des Ministres 15; puis, ayant reçu du Diacre un autre Rameau 16, il le donne au Prêtre qui lui a remis le sien; celui-ci le reçoit à genoux avec les baisers prescrits 17 (1), s'il n'est pas

(1) V. p. 330, n. 1 et 2.

1 Conséq. — 2 Iiub. Ibid. — 3 Tous les auteurs. — 4 Baldcschi. — ;i Bub. Ibid. — 6 Mem. rit. — 7 Tous les auteurs. — s Bub. Ibid. — 9 S. C, 14 fév. 1703. Gardel., 55G1 ou 3710, ad 6. Ord. Capucc. Gallix. — 10 Iiub. Ibid — li Baldeschi. — 1S Bub. Ibid. — ,3 Tous les auteurs.— 14 Bub. llml — "Cxr. Ep. Ibid.— 16 Baldeschi. — 17 Bub. Ibid.

DU DIMANCHE DES RAMEAUX. 35 i

chanoine ' ; puis, après les révérences convenables à l'autel et an Célébrant, il retourne à sa place, accompagné du second Cérémoniaire, qui fait venir tout le Clergé par ordre, comme il sera dit ci-après 2.

25. Le plus digne du Chœur s'étant retiré, le Diacre et le Sous-Diacre descendent sur le degré, se mettent à genoux sur le bord du marchepied, et reçoivent du Célébrant leurs Rameaux avec les baisers ordinaires5; puis ils se lèvent, et, ayant fait la génuflexion sur le marchepied, ils retournent, le Sous- Diacre à la droite du Célébrant |>our relever le bord de la chape, et le Diacre à la gauche pour présenter les Rameaux 4. Ils posent les leurs sur l'autel ou les laissent entre les mains des Acolytes. Le Célébrant distribue ensuite les Rameaux au reste du Clergé, d'abord aux Prêtres, puis aux autres, en commençant par le côté de l'épitre; tous se présentent deux à deux 5, dans le même ordre que pour la communion générale6, et baisent d'abord le Rameau, puis la main du Célébrant7.

24. S'il v a des Chanoines, et que les Ministres sacrés ne le soient pas, ceux-ci ne reçoivent leurs Rameaux qu'après les Chanoines qui reçoivent leurs Rameaux debout ; tous les autres les reçoivent à genoux8.

25. S'il n'y avait point de Prêtre autre que le Célébrant, le Diacre (1) mettrait le Rameau du Célébrant sur l'autel, au milieu. Le Célébrant, ayant fait une inclination à la croix, se mettrait à genoux sur le marchepied, et prendrait le Rameau sur l'autel 9.

Nota. Si celui qui remplit l'office de Diacre est Prêtre, il ne doit pas présenter le Rameau au Célébrant 10.

26. Lorsque le Célébrant commence la Distribution des Rameaux, le Chœur chante les antiennes Pueri Hebrxorum por-

(1) C'est naturellement la fonction du Diacre, que ne suppose pas le Memorialc rituum.

1 C.vr. Ep. Ibid., u. (i. — * Raldescbi. — r> liub. Ibid. — 4 Menti. — l',ub. Ibid. C;tr. Ep. Il>id. — 6 Tous les auteurs. — " liub. Ibid. C.xr. Ep. Ibid.. « . xxi, n. G. — » Ibid. — 9 D'après le Mem. rit. — 10 Bride» lii. Menti et antres.

tantes Bamos... Pueri Hebrxorum vestimenta prosternebant, qu'on répète jusqu'à ce que la Distribution soit finie1, et les Chantres veilleront à ce que, pendant la Distribution, il n'y ait point d'interruption dans le chant 2.

27. La Distribution finie, le Célébrant et ses Ministres se retournent vers l'autel, et, après avoir salué la croix, ils reviennent au lieu où l'on a fait la Bénédiction, au coin de l'épître, Les Acolytes apportent alors l'aiguière et la serviette. Le Célébrant se lave les mains3, le Sous-Diacre versant l'eau d'une main et soutenant le bassin de l'autre, et le Diacre présentant la serviette pour les essuyer 4; puis il chante Dominus vobiscum et l'oraison Omnipotens sempiteme Dens 5.

28. Nota. S'il est d'usage que le Célébrant distribue les Rameaux au peuple 6, après les avoir distribués au Clergé, il descend au bas des degrés conjointement avec ses Ministres, fait avec eux la révérence convenable à l'autel, et se rend à la balustrade, où les fidèles doivent se présenter, les hommes d'abord, puis les femmes7. Les hommes baisent d'abord le Rameau, puis la main du Célébrant 8; les femmes baisent le Rameau seulement 9. Le Célébrant commence toujours la Distribution des Rameaux par le côté de l'épître. La Distribution finie, le Célébrant et ses Ministres retournent au bas des degrés, font la révérence convenable, et se rendent au côté de l'épître sur le pavé. Le Célébrant se lave les mains près de la crédence (1), et revient ensuite avec ses Ministres au bas des degrés; ils font ensemble la révérence convenable, montent à l'autel, font une inclination à la croix, et se rendent au côté de l'épître 10. S'il se présentait à la balustrade un grand nombre de fidèles, un autre Prêtre, revêtu d'un surplis et d'une étole violette, pourrait distribuer les Rameaux avec les Cérémonies ci-dessus exposées ll.

(1) V. p. 333, note 1.

1 liub. Ibid. — - Conséq. — 5 Tous les auteurs. — 4 Baldesclii. — 5 Rut?. Ibid. — 6 Cœr. Ep. Ibid. — 7 Mem. rit. — 8 Cœr. Ep. Ibid. — 9 Baldeschi et autres. — 10 Mem. rit. — " Baldesclii et autres.

De la Procession.

29. Pendant que le Célébrant dit la dernière oraison, le second Cérémoniaire attache avec un ruban violet un des Rameaux bénits au sommet de la croix de Procession, le Thuriféraire va préparer le feu dans l'encensoir, et , l'oraison finie, il vient se placer du coté de l'épitre, où ' le Célébrant met et bénit l'encens à l'ordinaire2. Ensuite le Sous-Diacre, ayant fait la révérence convenable à l'autel, va, par le plus court chemin 3, à la crédence, où il dépose son manipule, et, ayant pris la croix de Procession4, qui lui est présentée par le second Cérémoniaire, il s'avance, entre le> deux Acolytes, précédé du Thuriféraire, et se place devant l'autel 5.

50. En même temps, le Diacre, ayant ôté sou manipule, le remet au Cérémoniaire, qui lui donne alors le Rameau du Célébrant, auquel le Diacre le présente avec les baisers ordinaires. Il prend ensuite le sien et se place derrière le Célébrant, sur le plus haut degré. Au signe du Cérémoniaire 6, il se tourne vers le peuple et chante à voix haute et distincte : Vrocedamus in pace; le Chœur répond: In nomine Christ /, Amen \

51 . La Procession se met aussitôt en marche dans l'ordre qui suit :1e Thuriféraire, ayant fait la génuflexion, marche le premier avec l'encensoir fumant; viennent ensuite les Acolytes et le Sous-Diacre portant la croix 8, qui ne font point de génuflexiou; après eux viennent les Chantres et le reste du Chœur 9. Tous, avant de sortir, font deux à deux la révérence convenable 10. Chacun porte son Rameau ll, ceux qui sont à droite de la main droite, et ceux qui sont à gauche de la main gauche 12, le Diacre et le Célébrant viennent les derniers 15. Au >igne du

1 Plusieurs autour.-. — ■ linb. Ibid. — r" Baldeschi. — * Iiitb. Ibid. — * Baldeschi. — « Ibid. — ' liub. Ibid. — s Ibid. — 9 Cxr. Ep. Ibid. — 10 Baldeschi. — M Cœr. Ep. Ibid. — J* Tous les auteur. — ,s t\ub Ibid.

554 I»ART. VII, CIIAP. Vil, ART. IV.

Cérémoniaire, ils descendent au bas des degrés et font tous deux la révérence convenable, le Diacre donne la barrette au Célébrant avec les baisers accoutumés, reçoit ensuite la sienne des mains du Cérémoniaire, et se met en marcbe 1 à la gauche du Célébrant2, élevant le bord de la chape de la main droite, et portant son Rameau de la gauche 5. Ils marchent les derniers, la tête couverte4. Pendant ce temps, on chante les antiennes marquées dans le Missel, en totalité ou en partie, selon le temps que durera la Procession 5.

32. Nota. Pendant la Procession, on ne doit pas sonner la clochette aux Messes privées; mais, s'il arrivait que l'on sonnât pour l'élévation, les membres du Clergé en Procession, passant devant l'autel, se mettraient à genoux et y resteraient jusqu'à ce que l'élévation fût terminée6.

35. En sortant de l'église, tous se couvrent de la barrette, à l'exception du Thuriféraire, des Acolytes, du Sous-Diacre et du Cérémoniaire7.

34. Lorsque la Procession, au retour, est proche delà porte de l'église, deux ou quatre Chantres y entrent et la ferment, le Thuriféraire restant au dehors et se retirant à droite du premier Acolyte. Le Sous-Diacre, portant la croix, s'approche de la porte entre les deux Acolytes, retourne l'image de la croix vers le peuple, et s'arrête avec les Acolytes, tourné vers la porte. Le Chœur se met de chaque côté sur deux lignes ou bien en demi-cercle. Le Célébrant se tient au milieu, tourné vers la porte, la tête couverte. Le Diacre se place à sa gauche, se découvrant si le Clergé le fait 8. On peut, à cet égard, suivre la coutume (1).

35. Alors les Chantres qui sont entrés chantent, tournés vers la porte, la première strophe du Gloria, laus, et honor

(1) Les auteurs sont partagés sur cette question.

1 Rub. Ibid. — 2 Tous les auteurs. — 3 Rub. Ibid. — 4 Tous les auteurs. — B Rub. Ibid. — c S. C, 1er mars 1681. Gardel., 2794 ou 2945, ad 9. Ora. card. ReguL lateran. — 7 S. C, 25 mai 1846. Gardel., 4889 ou 5055, ad 4, in Bahien. — s Tous les auteurs.

que le Clergé répète conjointement avec le Célébrant. Ceux qui sont en dedans chantent la strophe suivante, et ceux du dehors répètent de nouveau la première, et ainsi jusqu'à la fin. On peut cependant ne chanter qu'une parlie de l'hymne l.

56. Le chant terminé, le Sous-Diacre retourne l'image de la croix vers la porte 2, qu'il frappe avec l'extrémité de la hampe, de manière à faire un peu de bruit. La porte s'ouvre aussitôt, et la Procession entre dans l'église. Les Chantres commencent alors le répons Ingrediente Domino, à la fin duquel on ne dit pas Gloria Patri 3.

57. Si la Procession ne peut pas sortir de l'église, elle se fait dans l'intérieur, et la fin de la cérémonie a lieu à la porte du chœur4.

58. Lorsque la Procession rentre dans l'église, tous se découvrent (en supposant qu'ils soient demeurés couverts), à l'exception du Célébrant et du Diacre, et ils s'avancent ainsi vers le Chœur 5.

59. Le Thuriféraire, arrivé à l'autel, fait la génuflexion, et reporte l'encensoir à sa place. Le Sous-Diacre et les Acolytes, sans faire de génuflexion, vont à la crédence où ils déposent, les uns leurs chandeliers, l'autre la croix; celui-ci va ensuite près de la banquette attendre le Célébrant et le Diacre6.

40. Les membres du Clergé font, en arrivant, la révérence convenable, et chacun se rend à sa place, tenant fou Rameau à la main7. Le Célébrant et le Diacre se découvrent en entrant dans le chœur, s'avancent devant le milieu, et, après avoir fait les révérences convenables8, se rendent à la banquette9. Le Diacre, ayant ensuite pris le Rameau du Célébrant avec les baisers ordinaires, le remet avec le sien au Cérémoniaire. Ils se tournent en face de l'autel '". Le Diacre et le Sous-Diacre ôtent la chape au Célébrant, qui se revêt du manipule et de la chasuble; le

1 liiib. Ihid. — 2 Plusieurs auteurs. — 3 Ilub. Ibid. et Cœr. Ep. Ibid., n. S. Mem. rit. — 4 Garantes. — ■ Baldeschi et autres. — c Ibid. — 7 Tous \c> auteurs. — 8 Baldeschi et autres. — 9 Cxr Ep. I.oe. cit. — 10 Baldeschi et autres.

Diacre et le Sous-Diacre mettent le manipule; ensuite le Célébrant, accompagné de ses Ministres, se rend à l'autel avec les saluts convenables, et commence la Messe1.

41 . Nota. C'est le Prêtre qui a fait la Bénédiction des Rameaux, et non point un autre, qui doit célébrer la Messe solennelle 2.

Règles particulières à la Messe solennelle de ce jour.

42. Pendant qu'on chante l'épître ou pendant le trait, les trois Diacres qui doivent chanter la Passion vont à la sacristie T où ils se revêtent de l'amict, de l'aube, du cordon, du manipule et del'étole violette3.

43. Pendant l'épître, lorsque le Sous-Diacre chante ces mots : Ut in nomine Jesu omne genu flectatur, tout le monde se met à genoux et reste dans cette position jusqu'au mot infernorum inclusivement4. Le Célébrant se met à genoux devant le milieu de l'autel, sur le marchepied, ayant le Diacre à sa gauche, pourvu qu'il ne soit pas occupé à lire l'épître, le graduel ou le trait 5.

44. Le Sous-Diacre, ayant achevé l'épître, attend que le Célébrant ait terminé le trait; ayant reçu la bénédiction et repris la chasuble pliée, s'il s'en sert, il se place à la droite du Diacre comme pour l'introït. Pendant qu'on chante le trait, le Célébrant va s'asseoir avec ses Ministres6.

45. Vers la fin du trait, les trois Diacres de la Passion7, tenant chacun son livre des deux mains appuyé sur la poitrine sr et accompagnés du second Cérémoniaire, font la révérence à la croix, se couvrent, et se rendent au chœur ou au sanctuaire

1 Cœr. Ep. Ibid. — 2 S. C, 12 juin 1627. Gardel., 540 ou 687, ad 3, in Brundusina. — *Cxr. Ep. Ibid., n. 14, et c. xxvi, n. 17. — 4 Ibid., n. 13. — 5 Merati. — c Baldcschi. — 7 Cxr. Ep. Ibid., n. 14. — s Baldeschi.

dans l'ordre suirant : le second Cérûmoniaire marche le premier, les mains jointes; il est suivi des trois Diacres, marchant l'un à la suite de l'autre, l'Évangéliste d'abord, puis celui qui fait la partie de la Synagogue, et enfin celui qui fait celle de Notre-Seigneur ' (1).

46. En entrant au chœur, ils se découvrent, donnent leurs barrettes au second Cérémoniaire, et vont se placer de manière que celui qui fait la partie de ^otre-Seigneur soit au milieu, avant à sa droite l'Évangéliste, et à sa gauche celui qui fait la partie de la Synagogue. Ils s'avancent ainsi au bas des degrés, et font h génuflexion, le salut convenable au Célébrant et au Chœur, puis vont à leurs pupitres, où ils se placent, l'Evangéliste au milieu, à sa droite celui qui fait la partie de Notre- Seigneur, et à sa gauche celui qui fait celle de la Synagogue. En arrivant, ils placent leurs livres sur les pupitres, et2, sans autre cérémonie, l'Évangéliste commence à chanter Passio \ Pendant tout le temps, ils restent tous trois les mains jointes, ainsi que le Cérémoniaire*, qui se tient) non loin d'eux, à une banquette sur laquelle il a mis leurs barrettes 5 (2).

(1) Le Cérémonial des Évoques suppose qu'il n'y a pas de pupilres cl ju'il n'y a qu'un seul livre. Il indique en conséquence trois Clercs en surplis pour assi>ter les trois Diacres. Ces trois Clercs viennent à l'aulel i la suite des trois Diacres, et, après les révérences d'usage, vont se •leeer vis-à-vis d'eux pour tenir les livres. S il n'y en a qu'un, ils le changent entre eux lorsqu'ils en sont avertis par le Cérémoniaire.

(2 Comme on le voit par la Rubrique du Cérémonial des Evêques, :eux qui chantent la Passion sont trois Diacres. Si l'on n'avait pas trois Nacres, suivant Bauldry et Gavantus, le Diacre de la Messe devrait la ihanter seul tout entière. (Bauldry, part. IV, ch. v, art. 3, n. 22. Garantes, part. IV, tit. vu, ad UuB., n. 18.) Bauldry désapprouve l'usage de ertaines églises, où la Passion est chantée par le Célébrant, le Diacre cl e Sous-Diacre. Voici ce que dit Merati à ce sujet : « Si desint Cantores. t Gavantus ait quod soins Diaconus cantare deBet totain Passionem ; non t approbendo distinctionem, son distributionem Passionis inlcr CelcBran- < tem, Diaconum, cl Subdiaconum, ita ut Celebrans vicem Christi gerat,

1 Cxr. Ep. IBM. — * Tous les auteurs. — 5 IUil>. Ibid. — * Tous les lulcurs. — r> Baldeschi.

47. Au moment où l'Evangéliste commence, le Chœur se lève, se découvre, et chacun prend son Rameau : on reste dans cette position tout le temps de la Passion S Le Célébrant se lève aussi avec ses Ministres, et retourne 2, par le plus court chemin3, au coin de répîtrc4, où ils se placent comme pour l'introït5 (1). Le Cérémoniaire donne au Diacre son Rameau et

« et Subdiaconus Turbarum. Sed pace prœclarissimi nostri Aucloris ego « potius improbarem, quod Diaconus solus cantet tolam Passionem : non <r enim hic sacer Ministcr potest variis modulationibus nunc Christi, nunc « Evangclistrc, modo Turbarum personam induere, cum nimis improbus « esset hic labor, et non ad pietatem, sed potius ad risum moveret popu- « lum. In defectu igitur Cantorum approbarcm potius Celebrantem per- « sonam Christi induere, Diaconum Evangelistœ, Subcliaconum Turba- « rum, quœ quidem modo est praxis multarum Ecclesiarum sulficientiam « Cantorum non habentium. » (Merati, Ibid., n. 30.)

Le raisonnement de Merati paraît bien juste, tout en autorisant cependant la pratique de faire chanter par le Sous-Diacre le texte de l'évangile, ce que ne permet aucun autre auteur.

Il est assurément difficile de donner une solution satisfaisante à cette question; seulement on pourrait donner les principes suivants, le premier comme certain, les autres comme vraisemblables. 1° Le Célébrant peut chanter une partie de la passion. On le conclut de cette décision de la S. C, qui, à cette question : « An in ecclesiis, in quibus ob Sacerdotuni « defectum Celebrans in Hebdomada majori decantare cogitur partem « Passionis, illant decantare debeat in cornu evangelii? » Elle a répondu : Affirmative. (S. C , 12 mars 1836. Gardel., 4628 ou 4777, ad 2, in Tridenlina.) 2° Dans ce cas, il doit la chanter au coin de l'évangile, comme il est clair d'après le décret. 3° Le Diacre de la Messe pourrait, ce semble, chanter une partie de la Passion, et particulièrement celle de l'Evangéliste. En effet, c'est plutôt son office que celui du Célébrant, à qui cependant on l'accorde. 4° On pourrait admettre le Sous-Diacre à en chanter une partie, supposé, 1° qu'il fût Prêtre ou Diacre; 2° qu'il prît une étole pour ce moment.

(1) Si le Célébrant devait chanter une partie de la Passion, au signe du Cérémoniaire, il reviendrait à l'autel avec ses Ministres par le chemin le plus long, et, après les révérences d'usage, le Cérémoniaire transporterait le livre au coin de l'évangile. Pendant ce temps-là, les Ministres se rendraient aux pupitres et le Célébrant au coin de l'évangile. Il recevrait son Rameau du Cérémoniaire lorsque le Diacre chanterait Altéra autem die.

1 Tous les auteurs. — 2 Cxr. Ep. Ibid., n. 16. — 5 Baldeschi et autres. — 4 Cser. Ep. Ibid. — 5 Tous les auteurs.

celui du Célébrant, et au Sous-Diacre le sien l. Le Diacre donne le Rameau au Célébrant avec les baisers ordinaires, et tous trois les tiennent de la main gauche -. Le Célébrant lit la Passion au coin de l'épître, un peu tourné vers ceux qui la chantent5; il lit jusqu'au texte qui tient lieu d'évangile exclusivement. Lorsqu'il est arrivé aux paroles emisit spiritum, il ne se met pas à genoux*.

48. Lorsque le Célébrant a fini de lire la Passion, ses Ministres vont se mettre au-des-ous de lui, l'un derrière l'autre, et tous trois se tournent vers ceux qui la chantent, en tenant leur Rameau de la main droite, la gauche posée sur la poitrine 5. Au nom de Jésus, ils inclinent la tête vers la croix6, et après ces paroles, emisit spiritum, il se mettent à genoux au lieu où ils se trouvent, tournés vers l'autel. Les Diacres de la Passion se mettent à genoux, tournés vers le livre7. Tout le monde se met à genoux en même temps8 et y demeure l'espace d'un Pater (i). Au signe du Cérémoniaire, l'Evangélisle se lève avant tous les autres 9 (2) .

(1) Dans quelques lieux, on reste incliné très-profondément, de manière que !e Prêtre, à genoux sur le degré, demeure prosterné la tète dans ses mains. Cette disposition se rapproche d'une pratique que nous crovons assez générale en France, et qui est prescrite par les Cérémoniaux de quelque * églises particulière- : < est de baiser la terre à ce même endroit où la Rubrique «lit : Hic genuflectitur et pausatur aliquantulum.

(*2) Suivant Bauldry, après nuisit spiritum. le Sous-Diacre transporterait le Missel au coin de l'évangile, et le Célébrant, après avoir dit Muuda cor meum. lirait la partie qui sert d'évangile, pendant ce temps le Diacre se préparerait à l'ordinaire, et on ferait la bénédiction de l 'encens pour éviter l'intervalle assez long qu'on suppose ici entre la lin de la Passion et le commencement de l'évangile. Merati, de Dralion et autres donnent ici la disposition que prescrit Baldcschi. D'après le Cérémonial di - Kvêques, l'Évèque s'assied aussitôt que le chant de la Passion est tei miné, et alors le Diacre se prépare pour l'évangile. Merati s'exprime ainsi : a Observandum est hic, quod aliqui Iiubrici-ty videntur maxinias

1 Baldeschi et autres. — ■ Tons les auteur-. — s Cxr. ï'p. Ibid., n. 17. — * La plupart des auteurs. — r' Ibid. — c Tous les auteurs. — 7 Grand nombre d'auteurs. — s V.xr. Ep. Ibid. — 3 Plusieurs auteurs.

49. Après que les trois Diacres ont fini de chanter la Passion, le Clergé s'assied; les trois Diacres viennent devant le milieu de la même manière qu'à leur entrée au chœur, et, ayant fait la génuflexion à la croix et les autres saluts ordinaires, ils reçoivent leurs barrettes du second Cérémoniaire. Lorsqu'ils sont sortis du chœur, ils se couvrent et retournent à la sacristie, l'un à la suite de l'autre, dans le même ordre qu'ils sont venus à l'autel *.

50. Lorsque les Diacres de la Passion sont partis, on enlève les pupitres. Le Sous-Diacre remet son Rameau au Cérémoniaire, et porte, de la manière accoutumée, le Missel au côté de l'évangile. Le Célébrant, ayant donné son Rameau au Diacre, qui le remet avec le sien entre les mains du Cérémoniaire, se rend au milieu de l'autel, dit Munda cor mcwn et Jubé Domne benedicere; puis, sans dire Dominus vobiscum et sans faire le signe de la croix ni sur le livre ni sur lui-même, il lit le reste du texte de la Passion qui tient lieu d'évangile, et, à la fin, le Sous- Diacre répond Laus tibi Christe. Le Diacre

« pati angustias, discutientes nimirum, an Celebrans lecta in cornu epi- « stolœ prima ac majori parte Passionis, statim debeat partem secun- « dam légère, quœ evangelii locum lenet, et pro qua prius dicendum est « Munda cor tneum, et Jubé Domne, an vero cum Ministris transire dum « eantatur Passio (quod certe adstantibus admirationis et distractionis « occasionem prœbere posset), ad cornu Evangelii ad illam legendam; t an denique illud facere debeat statim post factam pausam a Cantoribus ? « Miratur Bralion hanc DD. anxietatem; et pro dubii solutione nullum « prœdictorum faciendum censet. Quid enim causas est, ait ipse, cum «. Caeremoniale Episcoporum nihil in contrarium aperle dicat, quominus <( post cantatam a Cantoribus tolam Passionem usque ad partem illam « ultimam, quœ locum tenet Evangelii, in cornu Evangelii illam légat « Celebrans, ministrante Subdiacono, dum Diaconus Missœ pro illa can- <i tanda deponit planetam plicatam, accipit latiorem stolam, defert librum « scu Missale ad altare et dicit Munda cor meum; et dum etiam tria « legilia, quœ inservierunt pro Cantoribus Passionis, amoventur? Hacc « etenim omnia non debent fieri immédiate post pausam, ut fiunt a multis « cum indecenti praccipitatione ; sed secundum caeremoniale, cantata « omnino Passione. Ncc ulla fit interruptio Officii, quamvis a choro <r nihil cantelur; sufficit enim quod Celebrans et Ministri suum munus « exequantur. r (Merati, part. IV, lit. vu, n. xxxi.)

* Grand nombre d'auteurs.

Dl DIMANCHE DES RAMEAUX. 361

quitte alors, s'il s'en sert, la chasuble pliée, prend la grande étole, et porte sur l'autel le livre des évangiles à l'ordinaire l.

51 . Lorsque le Célébrant, après avoir lu l'évangile, est revenu au milieu de l'autel, on fait à l'ordinaire la bénédiction de l'encens, le Diacre dit Manda cor meum, demande la bénédiction au Célébrant, et va chanter l'évangile avec les cérémonies accoutumées; les Acolytes ne portent point de chandeliers *; mais ils ont en main leurs Rameaux r* si c'est l'usage*. Le Diacre encense le livre, et sans faire le signe de la croix sur le livre ni sur lui-même, il commence Altéra autem die. Le Célébrant, après avoir donné la bénédiction au Diacre 5, reçoit son Rameau des mains du second Cérémoniaire, et le tient de la main droite pendant l'évangile. Après l'évangile, il rend son Rameau au Cérémoniaire6, et baise le livre à ces mots, Altéra autem die"1.

52. On continue la Messe à l'ordinaire8. Après la Messe, tous, excepté le Célébrant et ses Ministres, retournent à la sacristie portant leur Rameau à la main9.

De la Bénédiction et de la Distribution des Rameaux par ÏÊvêque.

53. La Rénédiction des Rameaux se fait exactement comme la Bénédiction des Cierges le jour de la Purification de la trèssiinte Vierge, et celle des Cendres, le premier jour du carême. L'Évêque est également à son trône, revêtu des ornements sacrés et accompagné des mêmes Ministres ,0. On omet l'Aspersion de l'eau bénite u.

54. Le Diacre et le Sous-Diacre de la Messe doivent se trou- ?er au sanctuaire pour l'épître et l'évangile, et ils observent le> mêmes cérémonies qu'à la Messe devant l'Evêque. Pour l'épître el l'évangile, on observe absolument les mêmes cérémonies qu'à la Messe '-.

' Mêmes rateun — "-luth, lliid. — sCasttldi. — A Baldesclii. — • Dub. Il, i,l. — 6 -r()ll. |M tuteurs. — i Uni,, f bi«l . — H Gonséq. — ■ Baldca lii. — l9Oer. Ep. Ibid., n. 20. — " s. c, il féV. 1189. Garde!., 3165 ou

JOl i, ■<] 7), in l.crii'ii. — ,- Gonsé«|.

SI

55. L'Évêque lit à son trône ce que le Prêtre lit à l'autel, puis commence la Bénédiction par Dominus vobiscum et Foraison Auge fidem1.

56. Tout le reste se pratique exactement comme au jour de la Purification2 (1).

Règles particulières aux Messes basses de ce jour et du Mardi et Mercredi de la Semaine sainte.

57. Aux Messes basses, le Prêtre doit lire la Passion au coin de l'évangile 3, mais il ne dit Munda cor meum qu'avant la partie qui sert d'évangile4. 11 devra donc, après avoir achevé le trait, passer au côté de l'évangile en faisant au milieu une inclination de tête à la croix 5. A ces mots : emisit spiritum, expiravit, il se met à genoux un instant6, tourné vers le livre7; au moment marqué dans le Missel, il vient au milieu de l'autel dire Munda cor meum, et continue la Messe à l'ordinaire 8.