in peccatis

Dirigatur, Domine,

oratio mea

sicut incensum in conspectu tuo.

Elevatio

manuum

mearum

sacrificium

vespertinum.

Pone, Domine,

custodiam

ori meo,

et

ostium

circumstantiae

labiis

meis ;

ut non

declinet

cor meum

in

verba

malitice,

ad excusandas

excusationes

in peccatis.

(1) S'il y a des Reliques, le Célébrant les encense entre le n. 3 et le il. 8, dans l'ordre marqué à la fig. 1, sans proférer aucune parole.

1 Kub. Ibid., n. 10. Cxr. Ep. Ibid., n. 10.

DE L'ENCENSEMENT 18"»

I i. Lorsqu'on doit encenser l'autel pendant les Vêpres ou les Laudes, on ob?erre tout ce qui a été dil n° 10 l.

AHTICLE IV

De l'Encensement des personnes.

15. Si le Clergé e>t compo é de plusieurs ordres de personnes, on commencera par encenser le premier ordre du côté où se trouve le plus digne du chœur, puis le même ordre du côté opposé; puis on pas-c au deuxième ordre de chaque côté; puis au troisième, etc. L'usage d'encenser d'abord tout un côté du chœur, puis tout le côté opposé, est réprouvé '.

16. Lorsque quelqu'un du chœur doit être encensé, il doit déférer modestement, par une inclination de tète, l'honneur de l'encensement à celui qui le sait immédiatement et qui doit être encense après lui3 (1).

17. Si celui qui encense est d'une dignité égale à celui qui est encensé, ils se font mutuellement une inclination avant et après l'encensement; mais, ^i celui qui encense e t d'une dignité moindre, alors celui-ci fait une inclination médiocre, et le premier y répond par une inclination de tête, ou même ne s'incline point du tout, suivant la dignité de celui qui encense '*. BaliS les Chapitres, en règle générale, lés Chanoines seuls sont salués individuellement avant et après l'encensement ; les autres, même ceux qui ^nt encen-é> individuellement, reçoivent une inclination commune 5.