V. Domin i V. Le Seigneur Soit avec vous. k t avec
t jus.
Nous vous Supplions, iniquités, afin que nous
Poser, dites
Par les mérites sont ici, et de e
» QU’à la mes
se Chantée, a sement de la cr re.
Oix, de l'autel
utel lit au Coin de l’épttre l'introit .
«à . Introît.
us. Que ce lieu est ter- Terribilis est lÎoeus us, Sei- rible ! c’est la maison iste: hic domus Dei Miséri.. de Dieu et la porte du est, et porta cæli: et lonnez- ciel; il sera appelé le vocabitur aula Dei. Ps. 3 palais de Dieu. Ps. 83. 83. Quam dilecta tabercoutez Que vos tabernacles nacula tua, Domine virt que sont aimables, Ô Dieu tutum ! concupiscit et t jus- des armées ! mon âme deficit anima mea in v. Glo-
est consumée du désir
ardent de voir les par-
atria Domini.
ria Patri.
Soit avec vis du Seigneur. v. Gloi- ; re soit au Père.
Kyrie eleison.
ites C'est le cri de l’humanité vers Dieu, à toutes les époques de son histoire, mass = surtout au temps de l'approche du Mesint sie. Au moment de la venue de Jésusrist Christ sur l’autel, on peut s'unir aux neuf chœurs des anges, en disant :
ur Au Père:
nt Seigneur, ayez pitié Kvrie eleison Seigneur, ayez pitié Kyrie eleisen es Seigneur, avez pitié Kvrie eleison le Au Fils:
IS Christ, ayez pitié Christe, eleison Christ, avez pitié Christe, eleison Christ, arez pitié Chriate, eleison [ Au saint Esprit:
Seigneur, ayez pitié Kvrie eleison Seigneur, ayez pitié Ksrie eleison Seigneur, avez pitié Kvyrie eleison Revenu au milieu de l’autel, le prêtre dit le:
Gloria ou hymne angélique.
En récitant ou en chantant cette hymne, dont les premières paroles ont été
dans l'attention religieuse que réclame l’action sublime qui se prépare :
Le Seigneur soit Dominus vobiscum.
avec vous. R. Et avec kr. Et cum spiritu tuo. votre esprit.
Collecte ou oraison.
L'oraison renferme avec précision la demande que fait l'Eglise dans chaque messe, en rapport avec le saint qu'elle y honore ou le mystère dont elle célèbre le souvenir. Le prêtre la dit les Bras en croix, à l’exemple de Jésus-Christ priant ainsi pour nous au Calvaire.
Quand la solennité de la fête du jour ne permet pas de dire la messe de la Dédicace, on joint l’oraison de cette messe à celle du jour.
O Dieu, qui d’une manière invisible renfermez toutes choses, et cependant faites éclater pour le salut du genre humain, les marques de votre puissance, glorifiez ce temple ‘par les effets si puissants de votre présence, et qu'ils reçoivent les bienfaits de vos consolations ceux qui dans toutes leurs angoisses jetteront vers vous leurs cris suppliants. Par notre Seigneur Jésus-Christ qui vit et règne...
Deus, qui invisibiliter omnia contines, et tamen pro salute generis humani, signa tuæ potentiæ visibiliter ostendis: templu à hoc potentia tuæ inhabitationis illustra, et concede ut omnes qui deprecaturi, conveniunt, ex quacumque tribulatione ad te clamaverint, consolationis tuæ beneficia consequantur. Per Dominum nostrum Jesum Christum Filium tuum qui tecum vivit et regnat…
— 8e — 3. — Instruction.
Epiître. \
Jésus-Christ. C'est pour cette raison qu'elle précède la lecture de 1 ‘évangile.
Ecoutons-Ja comme si elle nous était adressée 4 nous-mêmes.
In diebus illis: Vidi En ces jours-]à, je Sanctam Civitatem Je ji, la cité Sainte, [a rusalem novam descen- nouvelle Jérusalem, qui
Paratam sicut Sponsam cendait du ciel, ornée
de throno dicentem : époux. Et j'entendis
cce tabernaculum Dei ne Voix forte qui par.
cum hominibus, et ha- tait du trône et qui di. . . ‘
ipse Deus Cum eis erit les hommes ; il habitera torum Deus : et abster- au milieu d'eux : ils seget Deus Omnem lacry- ront son Peuple, ef
abierunt. Et dixit qui sera détruite : il n'y sedebat in throno: Ec. aura plus ni Pleurs ni ce nova facio Omnia. cris de douleur, Parce
que les anciennes tribulations sont passées.
Alors celui qui était assis sur le trône dit:
‘‘ Je vais renouveler ‘toutes choses.”
Cette épitre renferme la description de la Jérusalem céleste, ou de l'Eglise triomphante dans le ciel, laquelle est représentée sous l’image d'une fiancée ornée pour recevoir son époux. C’est pour nous donner une idée de l’éternelle félicité des justes, et pour nous exciter à orner nos âmes de piété et de vertu pour les présenter à Jésus-Christ leur divin époux. L'Eglise applique aujourd’hui cette image à la maison de Dieu, qui, par sa consécration, devient, pour ainsi dire, une Jérusalem céleste et une épouse ornée pour Dieu, qui établit sa demeure chez elle et en elle, afin d’être toujours avec les hommes et de les enrichir des trésors de sa grâce. Quelle haute estime, quel respect ne mérite donc pas l’église consacrée puisque Dieu en fait son épouse et sa demeure de prédilection ?
Ce qui suit et que le chœur chante à :
la grand’messe, sert de transition ou d’intermède entre la lecture de l’épître et celle de l’évangile. On varie les morceaux selon le temps de l’année.
Au temps pascal:
Alleluia, alleluia. Alleluia, alleluia.
v. Ps. 137. Je vous Ps. 137. Adorabo ad adorerai dans votre templum sanctum
Confitebor no- Alleluia.
