I. — TEai

Ea créant l'homme, Dieu n'a pu Dès l'origine, la parole s'est ajoutée i Charmé par la beauté de la première brer son admiration en termes plus c stastes, plus poétiques enân, que les s a dit à Eve : < Je l'aime I » et la fem ses bras. Ce fut la première chanson,

(1) Dès le début de son Bisloire de la mmiqué saire h notre eiUtence que la parole.

(3) Dana ion Harmonie uniaeraelte, le père ti les chiens et aulrea anim&ui, poussent des ct réjouissent, suivant qu'ils sont malades ou biei

(3) lorsque la Genèse nous Tait assister à la ( dans tonte la force de sa virilité, avec la pleûu De Vorigine du langage, 1869.) Mon humble ttïi intelligent que les bâtes, pour le laisser silenci gage semble donc bien d'origine dlTine;maii réanltat de leurs propres inventions.

CHAHSOHS POPULAIRES

i,Gooi^le

INTBODUCTtON

Lit seconde chanson a dû être une berceuse, la mélopée naïve et douce d'Eve berçant son premier-n*^. Buttstedt, qui émit cette idée(l), la tenait même pour si exacte, qu'il s'avisa de publier le morceau avec musique... et paroles allemandes naturellement .

Su. se. su. se.

Ni. na, oi . qb.

su .

dL -

hia.de fan . te

se, .oa.

Su.

Ni-

se, su . se, Da, ai - Ds.

Su.se lie.bes MoD pe. liL en .

leio lel.

.. se, su . se na,. ni.- na

Une telle fantaisie parait d'abord assez déraisonnable ; pour l'admettre, il n'est pas inutile de se reporter au Psaume XCl de la Bible chaldéenne, en tête duquel on lit ces mots : « Louange et cantique chantés par le premier homme au jour du Sabbat. > Dom Jumilhac n'hésite pas d'ailleurs à rapporter qu'Adam chantait dans le Paradis terrestre, et qu'il devait aux anges ses premières leçons, r Ce n'est pas merveille, écrit-il, que le premier homme les ait imités; il est même vraisemblable que les anges ont emprunté la voix humaine, pour rendre l'homme plus sensible à leurs mélodies, et comme pour l'inviter à prendre part à leurs concerts (2). u Celte hypotliltse nuirait au prestige d'Enos, que la Bible signale comme le premier chanteur populaire, ayant célébré parsa voix les louanges du Seigneur. On conçoit que les documents font défaut pour dissiper les doutes sur ce point, et le père Martini n'a pas manqué de se trouver dans le même embarras, lorsque, au cours de son Histoire de la musique, il s'est posé cette question hizarre : » Que pouvait bien chanter Adam, au sein du Paradis (3) ? u

Quant à la troisième chanson, si l'on songe surtout que nos premiers parents avaient alors quitté ce jardin de délices, appelé l'Eden, on peut supposer que ce fut une élégie, un chant de tristesse, car telle est la destinée de l'homme qu'il rencontre sur sa route plus de peine que de joie.

Cependant les siècles ont passé ; la terre commence à se peupler. De grands troupeaux humains errent dans les bois, dans les plaines, au bord des fleuves et sur les montagnes. Ils cherchent leur nourriture, et s'entre-dévorent au besoin, si la faim l'exige, et que le gibier, rendu méfiant, se cache & leur

(1) BoTTSTEDT, VI, ri, mï, fa, soi, la, tota miuiea et harmonia Klerna, etc. Erfûrt, 1116.

(2) f^ Science et la Fralique du plain-chant. Paris, 1613, pp. S et suivanlea.

(3) • Dovrei qui splegare di quai carattere fosse il c&nto da Adamo praticato. ■ Sloria délia »nuiWtt,n57. Vol.l.p. 15.

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