JUDITH

Je viens chercher è me sauver Du désastre qui nous menace :

Mon peuple pense h vous braver.

Et moi je pense k trouver grâce Fourrai-je bien, sans prendre nu Parlera votre général ?

Madame, ne vous troublez pas, Personne ne saurait vous nuire ; Harchei sans crainle sur nos pas Nous allons tous vous y conduire Dès qu'Holopherne vous verra.

Votre beauté le charmera.

lUDITU A UOLOPHERNB

Bras de Nabuchodonosor, Rempart de toute l'Assyrie, Je voudrais une bouche d'or Four vous louer sans flatterie ; Mais l'éclat vif de vos splendeurs M'abat aux pieds de vos grandeur

yGoot^le

JUDITH ET HOLOPHERNB

BOLOPHEIINE

Rassurei-voQs, ne tremblez pas.

Mes yeux vous ayaot aperçue, J'ai trouvé sur tous tant d'appas.

Que mon cœur s'est pris par la vue ; De grâce donc, relevei-vous.

C'est moi qui dois être à geuoux.

Je n'attendais point, monseignenr,

D'être ce soir à votre table ;

Je vois bien clair que votre ccenr

Brûle d'un amour véritable ;

Je vais doue m'asseoir sans façoa

Entre vous et votre échauson.

HOLOFHKaNE

Je prends un singulier plaisir De vous voir prendre cette place j C'était I& mon plus grand désir.

Vous m'obliget de bonne grâce ; Hapgei, buvez à votre goût.

Je m'en vais vous servir de tout.

PermetteE-moi tout simplement Que je boive et mange à ma mode.

Et que Je prenne seulement Ce que ma servante m'accommode :

Mais troiyrez bon qu'en ce festin Je ne goûte point de votre vin.

HOLOPUIANS

Nous allons du moins boire & vous.

Avec tous nos braves gendarmes.

Jusqu'à ce que nous soyons soûls, Il Tant faire fête à vos charmes ; Buvons, messieurs, à la santé De cette charmante beauté.

Voici, Vagao. le vrai temps D'aller reposer votre maitre ; Hes vœux sont à demi contents, J'en bénis l'auteur de mon être ; Couvrei-le bien de ses linceuls, El nous laissez ici tout seuls.

Cest k présent, Dieu de mon c«eur.

Que j'attends de vous la victoire ; Rendez, rendez mon bras vainqueur, J'attends de vous toute ma gloire :

Si vous n'alTermissez mon bras, Je prends en vain ce coutelas.

J'ai mis en vous tout mon espoir,

El ma foi n'est pas chancelante ;

Uontrez votre divin pouvoir

En votre chétive servante ;

Tranchez d'un seul coup, par ma main,

l.e cou de ce monstre inhumain.

Chère servante, approche-toi.

Mets dans ton sac cette tête ; Ne tremble point, viens après moi, Dieu seul conduit noire retraite ; Laissons ces pourceaux endormis, is est permis.

Ouvrez, mes chers frères, ouvrez.

Le TouL-Puissant a fait merveilles, El surtout nous a délivrés; Par des adresses non pareilles.

Il a fait voir qu'un pur néant Peut avec lui vaincre un géant.

i,Gooi^le

LE JUIF ERRANT

Le Juif errant

Légende

Sur l'air Quand mon berger n

Le Jui/eminf est un fruil de l'imagiDatioD populaire, la Bible ai les Evangiles ne font nulle mention de ce personnage ; c'est seulement à partir du ini* siècle qu'on commença à parler de lut. Une Tois que la légende eut étendu son aile sur ce singulier marcheur, on lui chercha des ongines : ce pouvait ëlre le mauvais larron, misa mort sur le Calvaire, ou bien Halchus, à qui saint Pierre coupa une oreille dans le jardin des Oliviers ; on a été jusqu'à mettre le célèbre Ponce Pilate dans la peau du Juif errant ; il est fort étonnant qn'on n'ait pas attribué ce râle de /ut'^ erranf à Judas lui-même : une fois lancé dans la fantaisie, le peuple n'y regarde pas de si près.

Judas eut d'ailleurs asseï d'aventures sans cela, on na qu'à lire dans la Bibliolhique bleue : La vie de Judas Iscarioth, qui vendit iVoIre- Seigneur. C'est un horrible amalgame d'invraisemblances : « Judas itàiluit à Jérusalem (1j. A la suite d'un songe de sa mèr<!, il est mis dans une barque et livré à la fantaisie de la mer ! réminiscence de Moïse). Il aborde dans une ite, où il est recueilli par ta femme du roi, qui, n'ayant pas d'enfant, l'adopte ; mais plustardelleaccoucha d'un fils. Judas n'a rien de plus empressé que de le tuer, pois il s'enfuit à Jérusalem, où Pilate le rencontre dans la rue, ou ne dit pas laquelle, et le prend pour son domestique.

Un jour, Pilate a envie de manger des pommes ; Judas entre dans an jardin où il en voyait ; il coupe une branche entière, le propriétaire survient, se fâche. Judas le tue : c'était son propre père. Puis, pour arranger les choses, Pilale fait épouser la veuve par son domestique, c'était donc sa mère, un inceste quoi î

Pour terminer son existence, asseï mouvementée, comme on voit. Judas trahit Jésus- Christ, et va se pendre.

Pour en revenir au Juif errant, on lui consacra légendes sur légendes. Des gens l'ont vu en l'an 1000, où devait avoir lieu la fin du monde. On le rencontre à Londres d'abord (2). En ISdi, il passa à Hambourg, en 1575 à Bruxelles, en 1604 en France, en 1774 de nouveau à Bruxelles ; L parait qu'il avait aussi fait deux apparitions à Strasbourg, la ville lui plaisait Le Juif errant porta divers noms; d'abord il s'appela haac Lanquedem, cordonnier de son état ; sous ce nom il refusa un verre d'eau au Christ, passant devant sa porte et portant sa croix. D'autres choniqueurs (non moins dignes de foi) l'appellent Cartophilta, portier du prétoire, où l'on venait de condamner Jésus. Cartopkilus le poussa du poing à la sortie, en lui disant : h Va donc plus vite ! » Jésus répondit : ■ Je vais, et tu attendras que Je vienne I »

(1) On sait que Judas est nÉ h (scariotb, ville de Judée.

(2) Vers 1229, la chronique orale prend un corpa et parait devoir, dès lors, acquérir droit de vérité, s'il faut en croire la relation de Matthieu Paris, moine de Saint- Al bans, qui, dans son Histoire (f Angleterre, mentionne l'eiistence du Juif errant. — Légende» populaires, publiées par Gabriei. DE GonMKT, s.d.

S24 LE JUIF ERRANT

11 est dans la croyaDce de beaucoup de gens que le Juif errant s'est fait baptiser, mais qu'il continue à marcher jusqu'au jugement dernier. Tous les cent ans il est saisi d'un mal étrange (sans doute le haut mal), qui semble le mener à sa fin dernière. Il tombe dans une extase qui dnre plusieurs jours ; puis il se rétablit et continue à marcher, sans vieillir davantage. Quand il vint à Londres lil avait passé à pied le détroit du Pas de Calais), il s'appelait alors Akasvems, et de trois, car j'ai déjà cité deux autres noms : c'était évidemment une ruse de sa part, afin qu'on ne le reconnût pas. 11 y a des gens qui prétendent qu'on l'a vu depuis la dernière date indiquée, mais ce n'est pas très certain : il aura encore changé de nom !

Les personnes curieuses d'en savoir davantage sur le Juif errant pourront lire avec rniit des détails plus étendus dans YHistoirt des livres populairti, de Charles Nisard (1). Cette complainte a dû avoir d'anciennes versions, qui ne sont pas rennes jusqu'à nous, puisqu'on ne cite que celle de 1604, comme première eu date :

Le bruit courait çà et là par la France Depuis six mois, qu'on avait espérance.

Bientôt de voir un juif qui est errant Parmi le monde, pleurant et soupirant, etc.

Cela se chantait sur l'air : Damt d'honneur, qu'on peut voir noté à la Complainte sur la mort de Henry III.

C'est précisément cet air, dont la tournure est si chenue, qui a dû amener à la fin du ivi[* siècle, ou même au commencement du ivm*, un changement total, un renouvellement complet de cette chanson. C'est alors que quelque rhapsode de village (f^sté inconnu) a dû produire le nouveau chef-d'œuvre, encore aujourd'hui si répandu.

Le Juif errant se chante au Canada ; voici ce qu'en dit M. Gagnon (2) : » Les Français (principalement des Normands) qui allèrent s'établir au Canada, dans les toutes premières années du ivii' siècle, emportèrent avec eux la complainte du Juif errant, avec beaucoup d'autres chansons françaises, qui avaient charmé leur jeunesse ou leur enfance. »

Les paroles du Juif errant sont restées les mêmes aux bords du fleuve Saint- Laurent, l'air a légèrement varié, mais bien peu. Cette importation ne doit pas dater du temps de Champlain, car dansce cas on chanterait au Canada la version ancienne de Z^amed'Aonneur. Béranger a adapté sa chanson du Juif errant sur l'air du Chasseur rouge d'Amédéc de Beaaplan. Béranger avait certainement le sentiment du rythme musical, mais nullement le sentiment de la musique. Ce pauvre diable de Juif errant chante cela sur un air sautillant :

intgretta

voy- a-gour souf- frant, etc.

La fin des strophes est absolument ridicule, musicalement parlant. Voyez-vous ce marcheur étemel, bien fatigué, bien fatigué :

It I r • I II t I L.

Tou- jours, toujours, tou-jours, tou- jours.

(1) Hiitoiredes livres populaire», I8SS, t. 1, p. 553.

(2) E. Gaonos, Chanson» populaires du Canada. Québec, 1S80.

i,Gooi^le

LR JUIF EBRANT

Aiid'^ con motn

Autre Accompagnement.

caunoRS popolairis.

LE JUIF ERRANT

' J i'^i' I ^JIN M l'Il f l'I r K PI

soitplusaur.pr&jiant Que la graude mi. se re Du pau.vreJuif er.

Q Ji D ni n

Des bourgeois de la ville De Bruxelle en Brabant, D'une façon civile L'accostèrent en passant.

Jamais ils n'avaient vu Un horame si barbu.

Son habit tout dilTorme Et très mal arrangé Leur fit croire que cet homme Elail Tort étranger, Tortant comme ouvrier Un simple tablier.

Ils lui dirent : * Bonjour, maStre, De grlce accordez-nous La satisfaction d'être Un moment avec vous :

Ne nous refuseï pas.

Retardez donc vos pas,

— Messieurs, je vous proteste Que j'ai bien du malheur, . Jamais je ne m'arrête M ici, ni ailleurs :

Par beau ou mauvais temps, Je marche incessamment.

— Entrez dans celle auberge.

Vénérable vieillard.

D'un pot de bière fraîche Vous prendrez votre part :

Nous vous régalerons Du mieux que nous pourrons.

— J'accepterais de boire Plus d'un coup avec vous, Mais je ne puis m'asseoire, Je dois rester debout :

Je suis, en vérité, Confus de vos bontés.

~ De connaître votre Age, Nous sommes curieux, A voir votre visage, Vous paraissez fort vieux :

Vous avez bien cent ans, Vous montrez bien autant.

— La vieillesse me gône.

J'ai bien dix-huil cents ans.

Chose sâre et certaine.

Je passe encore trente ans :

J'avais douze ans passés.

Quand Jésus-Christ est né.

i,Gooi^le

LE JUIF ERRANT

— N'etes-TouB pas cet homme De qui l'on parle tant.

Que l'Ecriture nomme Isaac le Juif-Brrant ?

De gr&ce, dites-nous Si c'est sûrement vous ? »

— Isaaque Laquedem Pour nom me Tut donné, Jié dans Jérusaleme, Ville bien renommée :

Oui, c'est moi, mes enrantf, Qui suis le Juif- Errant.

< Juste ciel T que raa ronde Est pénible pour moi !

Je fais le tour du monde Pour la cinquième fois :

Chacun meurt à son tour.

Et moi je vis toujours.

-1 Je traverse les mères.

Les rivières, les ruisseaux.

Les forêts, les déserts, Les montagnes, les coteaux.

Les plaines et les vallons, Tous cliemins me seul bons.

« J'ai vu dedans l'Europe, Ainsi que dans l'Asie, Des batailles et des chocs Qui coûtaient bien des vies :

Je les ai traversés Sans y être blessé.

M J'ai vu dans l'Amérique, C'est une vérité.

Ainsi que dans l'Afrique, Grande mortalité:

La mort ne me peut rien.

Je m'en aperçois bien.

<i Je n'ai point de ressource.

Je n'cA maison ni bien.

J'ai cinq sous dans ma bourse.

Voilà tout mon moyen :

En tous lieux, en tous temps. J'en ai toujours autant.

— Nous pensions comme un son^e Le récit de vos maux,

Nous traitions de mensonge Tous vos plus grands travaux :

Aujourd'hui nous voyons Que nous nous méprenions.

' Vous êtes donc coupable De quelque grand péché.

Pour que Dieu tout aimable Vous ait tant affligé :

Dites -nous l'occasion De cette punition.

— C'est ma cruelle audace Qui cause mou malheur ; Si mon crime s'efTace J'aurai bien du bonheur :

J'ai traité mon Sauveur Avec trop de rigueur.

'[ Allant sur le Calvaire, Jésus, avec sa croix, He dit en débonnaire, Passant devant ches! moi :

Veux-tu bien, mon ami.

Que je repose ici ?

" Moi, cruel et rebelle.

Je lui dis sans raison ; Pars, âme criminelle. De devant ma maison :

Avance et marche donc.

Car tu me fais affront.

< Jésus, la bonté même, Me dit en soupirant:

Tu marcheras loi-méme Pendant plus de mille ans :

Le dernier jugement Finira ton tourmeoL

II De chez moi, à l'heure'même, Je sortis bien chagrin, Avec douleur extrême Je me mis en chemin ; Dès ce jour-là je suis En marche jour et nuit.

« Messieurs, le temps me presse.

Adieu la compagnie, Et pour vos politesses, Je vous en remercie ; Je suis trop tourmenté Quand je suis arrêté. >•

i,Gooi^le