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CHANSONS
J κι parlé, dans l'introduction, de ces chansons de la saint: Basile, ou du premier jour de l'an , et de celles du premier mars, que des troupes de jeunes gens chantent dans les maisons où ils vont demander des étrennes, à ces deux époques de l'année. Les huit morceaux qui suivent appartiennent à cette classe de chansons, et peuvent en être regardés comme des échantillons.
Le premier morceau de huit vers, et que je crois complet, est un chant en l'honneur de saint Basile luimême. Je ne sais si l'aventure miraculeuse sur laquelle il roule, ἃ pour fondement quelque légende écrite, ou quelque tradition orale. Mais , dans tous les cas, il est curieux pour la rudesse familière du ton et du langage.
Le second morceau est celui que l’on chante en s'adressant au maître de la maison :il n’est pas complet dans le texte; mais la traduction en présenté l'ensemble.
C'est en l'honneur de la maîtresse de la maison , que se chante le troisième morceau : il s'y trouve uné la-
cune que j'ai été obligé de laisser aussi dans la traduction, faute de donnée, même vague, sur le sens et le motif des vers qui manquent.
Lorsqu'il y a, dans la maison, un jeune homme déja assez avancé dans ses études pour mériter le titré dé docte, de lettré, on chante pour lui le quatrième morceau. Il s’y trouve des lacunes, comme dans les deux précédents , mais ici j'ai pu donner le sens, et même, à peu de chose près, le sens littéral des passages manquants. Ce morceau est celui des huit compris sous cet argument, dans lequel il y a le plus d'imagination, et le mêlange le plus piquant de naïveté et de bizarrerie:
Les quatre vers! subséquents se chantent dans une maison où l’on sait qu'il y'a quelqu'un d'absent. C'est une éspèce de chant: affectueux de’ condoléance, par lequel on s'associe spontanément à des regrets que l’on est censé avoir intérrompus un moment.
Je ne sais point en quelle occasion particulière on chante les six vers dont se compose le sixième morceau : l'imagination en est fort gracieuse.
Tous ces morceaux appartiennent à la partie de la Thessalie la plus voisine des côtes, et probablement à beaucoup d’autres localités de la même province : mais je ne crois pas qu'ils soient chantés hors de ses limites, Je sais du moins qu'en Épire et en Acarnanie, ce sont d'autres chansons que l'on chante dans les occasions pour lesquelles celles-ci sont faites,
Il me reste un mot à dire des deux derniers mor-
ARGUMENT. ‘247 ceaux. L'un, qui est agréable et complet, se chante dans
le Valtos, le premier mars : enfin les sept vers du hui- tième morceau sont le commencement d’une chanson charmante sur le retour de l’hirondelle ; chanson extrèmement populaire dans la Grèce entière, et dont on a le type dans des morceaux de très-ancienne poésie : grecque dont j'ai parlé ailleurs.
TPATOYAIA AIABOPON EOPTQON TOY XPONOY,
« Βασίλη μ᾽, πόθεν ἔρχεσαι. καὶ πόθεν καταιθαίνεις ; ---- | « ἀπὸ τὸν δάσχαλ᾽ ἔρχομαι, ᾽σ τὴν μάνναν μου παγαίνω.»- « ἂν ἔρχεσ᾽ ἀπ᾽ τὸν δάσκαλον, ‘té μας τὴν ἄλφα βῆτα.» Σ τὴν πατερίτο᾽ ἀχούμξησε, νὰ nf τὴν ἄλφα βῆτα, Κ᾽ ἡ πατερίτσα ἦταν χλωρὴ, κι’ ἀχάμησε χλονάρι,
Lens sdis sn.
LAN ν τ ι A/S - Ὄπ ι, LÉ D 2 τ
CHANSONS
Saint Basile vient de Césarée : — il porte des souliers de bronze, un vêtement de fer.—« Saint Basile d’où viens-tu, et où vas-tu?» - «16 viens de l’école, et m'en vais chez ma mère. »—«Si tu viens de l’école, dis-nous ton 4,B,c.»—Il s’est appuyé sur sa crosse, pour dire son À, B,C ;—et sa crosse a verdoyé, elle ἃ poussé une branche, — une branche à rameaux d’or, (ἃ feuilles) brodées d’argent.
Re AE A Te Te Te
250 TPATOYAIA ΔΙΑΦΟΡΩ͂Ν ἙΟΡΤΩ͂Ν TOY XPONOY.
Σ᾽ ἐτίμησε χ᾽ ὁ Buoleäc.......,..:....
βΒβ 9... © 9 06 679,0 ἣν ἐς ϑ.Φ.Φι 0 9.6/0 ὦ ere . ὁ.
Πολλά ’rauev x αὐτὸν τὸν νεὸν, ἂς ᾽ποῦμεν πέσιμά του" ᾿ Νὰ ζήσῃ χίλιαις Πασχαλιαῖς, καὶ δυὸ LM do Φῶτα,
Κυρὰ χρυσῇ τὴν χυριαχὴν, x” ἀργύρω τὴν δευτέραν, Σὰν ἔδανες νὰ στολισθῇς ἀπ᾽ τὸ ray” ὡς τὸ γεῦμα, Βάνεις τὸν ἥλιον πρόσωπον, καὶ τὸ φεγγάρι στῆθι, Πολλά 'παμιεν x αὐτὴν τὴν νεὰν, ἃς ᾿ποῦμεν πέσιμά τὴς" Νὰ ζήση χίλιαις Πασχαλιαῖς. καὶ δυὸ χιλιάδαις Φῶτα,
αι Ve Te Te
. Mon maitre, ὃ mon maître, et trois fois (mon) maître, — Dieu d'abord t'a honoré, et après lui, le monde entier. — L'empereur aussi t’a honoré, [ il τὰ fait son trésorier : — c’est toi qui lui passes au crible les pièces d’or : — c’est toi qui lui mondes les pièces d'argent. | — Des criblures fais-en don aux jeunes braves : — regale-les-en , mon maitre, regale-les. — (Mais) nous en avons dit assez au jeune (maitre ); — disons, pour conclure : — Puisse-t-il vivre mille Pâques et deux mille Épiphanies ! —— devenir chenu comme le mont Olympe, comme un pigeon blanc!
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1rL
O dame (vêtue) d’or le dimanche, et d'argent le lundi, — quand tu te mets à te parer, (cela dure) du matin jusqu’à midi : --- tu te mets le soleil au visage, la lune sur la poitrine. :...... Mais) nous en avons du assez à la jeune dame : disons , pour finir : — Puisse-t-elle vivre mille Pàques, et deux mille Épiphanies! — Puisse-t- elle devenir chenue comme l'Olympe, comme une colomble blanche !
Re Te Te TE Te Te
252 TPATOYAIA AIADOPAN EOPTAN TOY XPONOY:
Διαλαλητάδαις ἔξαζες σ᾽ ὅλα τὰ χαδιλίχια- ᾿ « Ποιὰ εἶναι ἄξια χαὶ καλὴ τὰ ῥοῦχά μου νὰ πλύνῃ; D — ͵ É ΤᾺ y \ \ ΡΥ TR \ ΄ € Eyo μαι ἄξια χαὶ χαλὴ τὰ ῥοῦχά σου νὰ πλύνω" » Βάζω τὸ δάκρυ μου θερμὸν, τὸ σάλι μου caro,
Ξενιτευμένον μου πουλὶ XXL παραπονεμένον,
AT da ἢ \ ù 7 s \ / Νὰ στείλω χαὶ τὸ δάκρυ μου σ᾽ ἕνα χρυσὸν μαντύλι-
SR I Re Te Te
Étudiant, étudiant, étudiant et chantre, — tu as le ciel pour papier, la mer pour encre ; — et en écrivant et récrivant. à ta pauvre maîtresse, — | les mains t'ont tremblé; tu as répandu l'encre ,— et l'encre a taché tes vêtements. | — Et tu as envoyé des hérauts dans tous les Cadiliks : — «Quelle est celle qui saura, qui voudra laver mes habits?»—| Et ta pauvre amante , en entendant le héraut, ἃ dit :] — «C’est moi qui saurai, c’est moi qui veux laver tes habits : —— mes larmes seront la lessive, ma salive le savon, — et le feu de mon cœur le soleil pour les sécher.
Re TT Te AE
O mon oiseau dépaysé, oiseau chéri; — la terre étrangère jouit de toi, et moi j'ai la douleur de ton absence. — Tiens! prends cette pommé ridée , ce coing flétri : — tiens! je t'envoie aussi de mes larmes dans ce mouchoir d’or.
25/4 TPATOYAIA AIADOPON EOPTAN TOY XPONOY.
ἀφέντη pou ᾽σ τὰ σπήτια σου χρυσῇ χανδήλα φέγγει, Φέγγει τοὺς ξέγονς νὰ δειπνοῦν, τοὺς ξένους νὰ πλαγιάζουν. Φέγγει καὶ τὴν καλούδαν σου, νὰ στρώνῃ νὰ χριμᾷσαι, Νὰ στρώνῃ ᾽σ τὰ τριαντάφυλλα, νὰ πέφτης ᾽σ τὰ μιμίτσια. Νὰ πέφτουν τ᾽ ἄνθ᾽ ἀπάνω δου, τὰ μῆλα ᾿᾽σ τὴν ποδιά σου, Καὶ τὰ χορφολογίσματα τριγύρω ᾽σ τὸν λαιμόν σου.
Κυρά pou, τὸν υἱόχαν σου, xupa, τὸν ἀχριδόν ὅν, Πέντε μιχρὲς τὸν ΜΝ; χαὶ δεχοχτὼ μεγάλες᾽ Καὶ μιὰ τῆς ἄλλης ἔλεγε, χαὶ μιὰ τῆς ἄλλης λέγει " Ἐλᾶτε. x ἂς τὸν πάρωμε κομπὶ χαὶ δαχτυλίδι ὁ Τὸ δακτυλίδι νὰ φορῇ. καὶ τὸ κομπὶ νὰ παίζῃ.
Νὰ περπατῆ, νὰ χαίρεται ᾽σ τοὺς χάμπους καθαλλάρης. ᾽ τοὺς κάμπους πιάνει τοὺς λαγοὺς, ςὰ πλάγια τὰ περδίκια, Κ᾿ αὐτοῦ ’o τὰ στρεφολάγκαδα πιάνει τρί᾽ ἀλαφομόσχια. Τόνα τὸ πάϊ τῆς μάννας του, τ᾽ ἄλλο τῆς ἀδερφῆς του, “Τὸ τρίτον, τὸ χαλλίτερον, τῆς ἀγαπητικῆς του. ÉdS ποῦ τραγουδήσαμεν, πέτρα νὰ μὴ ῥαγίσῃ, Κ᾽ ὁ οἰκοχύρης τοῦ σπητιοῦ χρόνους πολλοὺς νὰ ζήσῃ, Νὰ ζήσῃ χρόνους ἑκατὸν, καὶ νὰ τοὺς ἀπεράσῃ,
Ne \ € \ 7 \ 9 ͵΄ .Ν “΄ Ι K απὸ τοὺς EXATOV X ἐμπρος ὙῸΥ ασπριση y να γέβρασῃ Η . À
NA
O mon maître, dans tes maisons brille une chandelle d’or: — elle éclaire les étrangers au souper, les étrangers au coucher : — elle éclaire ta gentille amie, pour te faire le lit où tu dors; — un lit entre les violettes et les roses, — où les fleurs et les fruits tombent d'en haut, dans le pan de ton habit.
