LA RAGE
A de semblables mouvemens que le desespoir, mais ils semblent être encore plus violens, car le visage sera presque tout noir, couvert d’une sueur froide, les cheveux hérissés, les veux égarés et dans un mouvement contraire, la prunelle tirant tantôt du côté du nez, el tantôt se retirant dans les coins de l’œil du côté des oreilles : toutes les parties du visage seront extrêmement marquées et enflées.
Voilà, Messieurs, une partie des mouvements extérieurs que j'ai remarqués sur le visage.
Mais comme nous avons dit dans le conimencemenl de ce discours, que les autres parties du corps peuvent servir à I expression, il sera bon d’en dire quelque chose en passant.
ECRITS DU MAITRE. - CONFERENCES
A utograph e inédit.
Texte publié en i6i)8.
Si l’admiration n’aporte pas grand changement dans le uisage, elle ne produict gueres d’agitation dans les autres parties du corps, et ce premier mouuement peut se représenter par une personne droite ayant les deux mains ouuerte, des bras aprochant un peu le corps, les pieds l’un contre lautre et en mesme situation.
Dans la vénération le corps sera plus courbé crue dans lestime, les bras et les mains seront presques joinctes, les jenoux seront en terre et toutes les parties du corps marqueront un profond respect.
Mais en laction qui marque la foy le corps peut estre tout a faict incliné enterre, les bras ployez en joygnant le corps, les mains croissée l’une sur lautre, et tout laction doit marquer une profonde humilité.
Le ravissement ou extase peut faire paroistre renuersé en hariere les bras esleuez les mains ouuertes, toute l’action marquera un transport de joye.
Dans le mesprit et laduertion, le corps peut se retirer en arriéré, les bras dans laction de repousser l’object pour lequel on a de l’aduersion, ils peuuent ausy se retirer en arriéré, et les pieds et les jambes faire la mesme chose.
Mai s en l’horreur, les mouuement doiuent estre bien plus violans que dans l’aduersion, car le corps paroistra fort retiré de l’ohject qui cause Ihorreur, les mains seront fort ouuerte, et les doigts escortez, les bras fort serrées contre le corps, et les jambes dans laction de courrir.
La frayeur a bien quelque choses de ces mouuemens, mais il paroisteront plus grandes et plus estandues, car les bi'as se roidiront en auant, les jambes seront dans laction de luire de toutes
Si l’admiration n apporte pas grand changement dans le visage, elle 11e produit gueres d’agitation dans les autres parties du corps, et ce premier mouvement peut se représenter par une personne droite, aiant les deux mains ouvertes, les bras approchons un peu du corps, les pieds l’un contre l’autre et en même situation.
Mais dans l’estime le corps sera un peu courbé, les épaules tant soit peu élevées, les bras ploiés et joignant le corps, les mains ouvertes et s’approchant I une contre l’autre, et les genoux ploiés.
Dans la vénération le corps sera encore plus courbé que dans l’estime, les bras et les mains seront presque joints, les genoux iront en terre, et toutes les parties du corps marqueront un profond respect.
Mais en l’action qui marque la foi, le corps peut être tout à fait incliné, les bras ploiés el joignant le corps, les mains croisées l’une sur ! autre, et toute l’action doit marquer une profonde humilité.
Le ravissement, ou extase peut faire paroilre le corps renversé en arriéré, les bras élevés, les mains ouvertes et toute l’action marquera un transport de joie.
Dans le mépris et l’aversion le corps peut se retirer en arriéré, les bras dans l action île repousser l’objet pour lequel on a de l’aversion; ils peuvent se retirer en arriéré, et les pieds et les jambes faire la même chose.
Mais en 1 horreur les mouvemens doivent être bien plus violens que dans 1 aversion, car le corps paroitra fort retiré de l’objet qui cause de 1 horreur, les mains seront fort ouvertes, et les doigts écartés, les bras fort serrés contre le corps, et les jambes dans l’action de courir.
La fraieur a bien quelque chose de ces mouvemens, mais ils paraissent plus grands, et plus étendus; car les bras se roidiront en avant, les jambes seront dans l action de fuir de tontes
Autographe inédit.
Texte publié en 1 6 g 8 .
leurs forces, toutes les parties du corps paroisteront dans le desordre.
Tout les autres passions peuuent produire des actions au corps selon leur nature, mais il y en a qu’il ne sont presque semblables.
L amour, l’esperance, la joye, car ces passions ne produise pas grand mouuement au corps.
La tristesse ne produict qu’un abattement du corps aussi bien qu’en tout les parties du uisage.
La crainte peut auoir quelque mouuement pareil a la frayeur, quand elle n’est causée que pour 1 apprebenlion de perdre quelque choses, ou qu'il narine quelque mal, cette passion peut donner au corps du mouuement qui peuue estre marquez par les espaules pressée, les bras serrée contre le corps, les mains de mesme, les autres partie ramassées ensemble, comme pour exprimer un tremblement.
Le désir peut se marquer par les bras estandue j vers 1 object que Ion dessire, tout le corps peut sincliner de ce costé la, et tout les parties paroistront dans un mouuement incerlin et inquiet.
Mais en la collere tout les mouuement sont grands, et sont violans, et tout les parties fort agittez, les muscles cloiue estre fort apparans, plus gros et enflées qu’a lordinaire, les veines tendues, les nerfs doiuent estre de mesme.
Dans le desespoire touls les parties du corps sont quasy en mesme estât que dans la collere, mais elle doiuent paroistre plus desordonneez, car on peut faire un homme qui sarache les cheueux, qui se mord les bras, qui se deschire tout le corps, qui cour, et qui se précipité.
Il v aurait encore bien d’autres choses a remarquer, si nous voulions exprimer toutes les passions par le mesnu, et dans louis leurs circonstances, mais, Messieurs, vous agreeres ce petit escbanldon du Irauail que jay laid pour su i u re les sentiment de Monseigneur nostre protecteur, et ce comme un trauad proportionné a
leurs lorces, et toutes les parties du corps paroîtront dans le désordre.
Toutes les autres passions peuvent produire des actions au corps selon leur nature, mais il y en a qui ne sont pas presque sensibles, comme l’amour, l’esperance et la joie; car ces passions ne produisent pas de grands mouvemens au corps.
La tristesse ne produit qu’un abattement de cœur, aussi bien qu’en toutes les autres parties du visage.
La crainte peut avoir quelques mouvemens pareils à la fraieur, quand elle n’est causée que par l’apprehension de perdre quelque chose, ou qu’il n’arrive quelque mal. Cette passion peut donner au corps des mouvemens qui peuvent être marqués par les épaules pressées, les bras serrés contre le corps, les mains de même, les autres parties ramassées ensemble, et ploiées comme pour exprimer un tremblement.
Le désir peut se marquer par les bras étendus vers l’objet que l’on désire; tout le corps peut s’incliner de ce côté là, et toutes les parties paroîtront dans un mouvement incertain et inquiet.
Mais en la colore tous les mouvemens sont grands et fort violons, et toutes les parties sont agitées, les muscles doivent être fort apparens, plus gros et enflés qu’à l’ordinaire, les veines tendues, et les nerfs de même.
Dans le désespoir toutes les parties du corps sont presque en même état que dans la colere, mais elles doivent paroître plus désordonnées; car on peut faire un homme qui s’arrache les cheveux, qui se mord les bras, qui se déchire tout le corps, qui court et se précipite.
Il y aurait encore d’autres choses à remarquer, si nous voulions exprimer toutes les (tassions par le menu et dans leurs circonstances : mais, Messieurs, vous agrérez ce petit échantillon du travail que j ay fait, pour suivre les ^ scnlimens de Monseigneur nôtre protecteur; et le recevrez comme un travail proportionné à
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ma santé, et autant que mes autres occupations me lont pu permettre. Je scay qu’il y a encore un grand nombre de passions que je nay poinct louché ycy, par la crainte que jay eue de vous ennuyer et d’abuser de vostre passiance, mais lorsque ce sera a mon tour a parler dans cette asembléez ie tacheray de nous entretenir de la phisionomie, et effects differents qui cause les passions, selon la diuersité des subjects qui les recoiuent.
