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(I) Jean, FIU, 4, 5. '

«innocent, qu il jelte, dit-il^ la première » pierre (i).» Ils se retii-ent coafu^, et je ne vois plus, dil Saint Augustin , que I^ JViédecîn avec la malade, et la çhastiel^ Diême avee Pinapadique; je vois la grande fit ^x^tréme misère avec la grande et extréine miséricorde : Rem<in^it pecc(^ripç et $ali^ator^ remctn^U ^S^Qfa et Mediçus ^ remansU rnUerq. et miwriçor-' dUt iz\

Cette ptii^yre femme étonnée, aprèf ?voir échappé 4es main^ des coupaÙbsV qui avoient eu honte de la condamner, ^ ïçrpypit peixitte saps ressource, regardant 4evant ses yeux 1^ Justice même , et se vpjant appdlée i son (ribuaal; lorsque Jém»M reîmable Jésus, toujours &cile, Ipuf oiii!s ipdoigçnl:, <c non par la^comcience «d^Hcûn péché, nGiaJs par une bonté infi- 9 nie (3), P rajss^re son çme^t^emblanfie, par 0^3 ein^bles paroles quç la 4<3rtAceur même

\Z) s. August, Ep. ÇLin^MdMicedar,'J(aAi II, />. 53o.

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a dictées î« nul, dit-il, ne t'a condamnée; »et je-ne te condamnerai pas non plus que »lô8 autres: »de même que s'il eût dit rasi »la malice t'a pu e'pargner, pourquoi bxcraindrois - tu Tinnocence : Si maliila -tihipctrcere potuit ; quid jnetuis inno" centiam (i). Je suis un Dieu patient, qui pardonne volontiers les iniquités : j'en 'veux aux ôrimes et non aux personnes, et je supporte les péchés afin de sauver les pécheurs :« va dotic, et seulement ne pèche plus : » Vade , et jam amptius noH

^eCCitre. ' *

- Voilà, Messieurs , ^un rapport fidèle de de que raconte Saint Jean dans TEvan- •gilede c^ltei journée. (Quelles seront làdes- ^lis^nos réflexions ? Je' découvre de toutes partsdes itistructîons importantes que nous pouvons tirer de cet Evangile ; mais il faut xédifltfê toutes taos pensées à un objet fixe et détermïn;é ; et paj:mi ee nombre infini de choses qui se présentent, voici à quoi je m'arrête. Les deux vices les plus oi^dinaires et les plus irnîversellêmétrt étendus tjue

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Sur les jugemens humains. 487 )e vois dans le genre humain , c'est un excès de sëvérité^ et un excès d'indulgence; sévérité pour les qutreSj et indulgence pour nous-mêmes. Saint Augustin Va bien remarqué (i) , et Ta exprimé élégamment en ce petit mot : Curiosum genus adco^ gnoscendam viiam alienam^desidiosum ad corrigendaiti suam : « Ah ! dit-il Vqne » les hommes sont diligens à reprendre la » vie des autres, mais qu'ils sont lâches et » paresseux à corriger leurs propres dé- «fauts ! » Voilà donc deux mortelles ma* ladiçs qui affligent Je genre humain ; jugez les autres en toute rigueur , se pardonner tout à soi-même ; voir le fétu dans l'œil d'autrui, ne voir paslaporjtre dans le sien; faire vainement le vertueux pac une censure indiscrète, nourrir ses vices effectivement par utieindulgeTuôe criminelle; enfin n'avoir un grand zèle que poijic inquiéter lé prochain, et abâhdiàiifhér'Mcèi pendant sa vie à un extrême relâchement dans toutes les parties de Ja discipline.

O Jésus j opposez-vous à ces deux ex-

(i) Confess* lib. X^cap.^lll^t. l\ p* t^u

439 s E R ftr €) K.

eès, et apprenez auxhoranies pécheurs à n'être rigoureux qu'à leurs propres cri- 2ne9. C'est ce qu'il fait dans notre Èvan^ gile^ et cette mêtt^ honte, qui répritâe kl licence de juger les autres, ëveiUé la conseteDce endormie pour juger sans mi'» sërieorde ses propres pëchës. C'est pout-i' quoi il avei tit tout ensemble, et e€é û&c^^ sateurs ëchaqCTës , qui se rendent inexotâ** Mes envers le prochain^ qu'ils fnodèrefit leurs ardeur incoosidérëe, et cette femme trop indulgente à ses passions, qu^elle ne donne plus rien à ses sens«^ Yous^dit^il^ pardonnez aux autres , et ne les jùg» pas si sévèi^tnent ; et vous /ne vous pai^on-^ nez rien à vous* inénie^ et désormais fié péchez plus. C'est le sujet de ce 4i^ûôui$<

PREMIER POINT

(u £ T T £ censure rigoureuse que nous, exerçons sur nos frères^ est une entreprise insolente, et contfe les droits de Dieu, et contre la liberté publique. Le jugement appartient à Dieu, parce qu'il est le Sou-^ veirain» et kxrsque nous entreprenons d^

SUR LES JUGEMENS HUMAINS. 43g|

juger nos frères , sanâ en avoir sa GOtaniisf> sion, nous sommes doublement coupa^ blés, parce que nous noqs rendons toot ensemble» et les supél'ÎMrs de nos égaux^ et ies égaux die notre supérijsur, vidlaol; ainsi par un même attentat, et les lois de la société » et Tautorité de Tempire. Pour Bou&.oppofiary.si /k>us le pouvons » à ua si grand renversement des choses bumai* ncB^ il nous faut di^rcber aujourd'hui des xaisoos simples etiainâîères , mais fotirtet et eonvaiuoantes»

Pour les exposer avec ordre , distin** guofls, avant toutes choses » deux sntes de faits et deux sortes d'hommes que nou»

|)ouvons condamner; ou plutôt ne dislinr aguons rien de nous-mémeis» mais écoutow la distinction que nous donne TA pâtre. U y en a dont ies actions sont manifestement criminelles^ et d'autres dont les conduite» peuvent avoir un faon et un mauvais sensr il faut aujourd'hiH poser des maxime»

pour bien régler -notre jugement dans ces deux rencontres , de peur qu'il ne s'égare et ne se dévoie. Cattetiistinction est très*-^ importante ^ et sa iflt Paul n'a pas dédaigné