QUI DOIT PLUSTOT VISITER LE MALADE, OU LE MEDECIN OU SA MULE

Mon maistre, je ne sçavois hier assez admirer un médecin qui, venant voir vostre père malade, fut bien si bonté et si peu remply d'honneur qu'il laissa sa mule à la porte.

Le Maisthe. — Comment, Tabarin, t'estonnes-tu de telles choses? Il n'y a point pourtant grande cause d'admiration ny d'estonnement : attendois-lu qu'il fist monter sa mule à la chambre ?

Tadarix. — Et comment l'entendez-vous doncques? elle étoit phis digne d'y monter que luy.

Le Maisthe. — 0 l'étourdy! ne vois-tu pas que c'est une chose hors de tout jugement, qu'un médecin face visiter le malade par une mule, et lui demeurer à la porte ?

* Nom donné au vin par Rabelais.

Tabartn, — Je trouve (jue par raison la mule doibt plustost aller voir le malade que le médecin. Difes-nioy, je vous prie, pourquoy est-ce que le médecin va voir le malade?

Le Maistre. — C'est parce qu'il porte la doctrine et la science par laquelle il peut subvenir aux incommodités du malade et le retirer de tant de maux où il trempe et va languissant ; outre plus, que, cognoissant la maladie, il dispose des remèdes propres et salutaires pour la santé, et, par les compositions qu'il fait, renforce la nature et la remet en son entier.

Tabarin. — En parlant de la façon vous deffendez ma cause, car de là je tire un argument infaillible : que la mule doit plustost visiter le malade que le médecin. N'est-ce pas une pitié qu'il faille faire attendre une pauvre besle à la porte cependant que l'autre est auprès du feu à se réchauffer les entrailles d'un verre de bon vin? La raison que vous apportez pour appuier voslre response est que le médecin va veoir le malade parce qu'il porte la science quant et soy ; et moy je dis que la mule y doit plustost aller, parce qu'elle porte la science et la doctrine et médecin tout ensemble.

On le voit, ainsi que nous l'avons dit plus haut, l'analogie est frappante entre les personnages de Tabarin et certains personnages de Molière. Le maître donne toujours par la science, ou plutôt par le ■ pédantisme, la raison des choses, tandis que Tabarin la donne parla «( raillerie et l'interprétation vulgaire. Le Maître, c'est Defonandrès, ) Diafoirus, Vadius ou Trissotin enfarinés; Tabarin, c'est Toiiiette, ou plutôt c'est le peuple lui-même, avec ses plaisanteries épicées de ; gros sel et assaisonnées de bon sens. (]*est dans ce contraste qu'est I la force comique de ses joyeux propos. Voici encore un de ces pro- \ pos : il se trouve dans les Essais de Mathurine, qui font suite aux \Caquets de l'accouchée.

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