Apûoç, pur; de àp.voç, agneau; partie éthérée du ciel

3. Sçaiça, enveloppe atmosphérique; partie matérielle du ciel.

LES MYSTERES DE LA MAIN. 3t

« L'ops a un nom, l'inops est sans nom.

« L'ops [ex legeoptimus: le premier par la loi) a le don de la parole, comme les sirènes ; il a le don de la beauté, comme les gorgones.

« L'inops, muet du mutisme civil, doit fermer l'oreille aux chants mystérieux des sirènes ; il est deformis (mal formé, incomplet); la vue de la gorgone ne peut que le changer en pierre.

« L'ops a le libre arbitre, l'inops est sans volonté; l'ops est sanus (sain), l'inops est insanus (malsain) ; l'ops a la res sacra ( chose sacrée ) , l'inops sait qu'elle lui est interdite.

« L'ops est l'intelligence, l'inops est le corps.

« Frux signifie fruit et semence; l'ops est frux, l'inops estflos (fleur).

« Lesfruges (fruits) ont la capacité du bien et du mal ; la capacité du bien et du mal est ingenium (intelligence) .

« Les opes sont ingenui (nés nobles).

« L'impunité est un droit qui peut être défini.

« L'âme de l'ops qui a prévariqué revient après sa mort s'expatrier avec les âmes criminelles ; la faculté de transmettre le genius lui est retirée pour un temps. »

Ainsi l'ops, à son arrivée sur terre, est désigné par trois choses : la richesse, l'intelligence et la beauté, ces trois puissances dans le monde, tontes trois périssables, et qui disparaîtront si l'âme neuve prévariqué et ne cherche pas à se compléter : la beauté et la richesse, par l'intelligence; l'intelligence, par la pureté de l'âme, qui se reflète en physionomie et devient la beauté.

Si les opes prévariquent, ils doivent subir dans une création nouvelle le sort des inopes qui ont été opes comme eux.

Ainsi les opes sont des âmes neuves qui doivent jouir, mais sans avilissement.

Les inopes sont des âmes de retour qui expient leurs fautes.

Nous retrouverons tout à l'heure les mêmes principes, mais épurés et présentés plus humainement par le christianisme.