Et qu’avons-nous affaire des genres et des espèces

Celui à qui le Verbe éternel se fait entendre est débarrassé de bien des opinions.

Toutes choses ne viennent que de ce Verbe , toutes choses parlent de lui; et il est le Principe qui nous parle ( Jean , vin , 25 ).

Sans lui personne n’a ni intelligence ni jugement sain.

Celui à qui cet unique Verbe tient lieu de tout, qui rapporte tout à lui seul, et qui voit tout en lui seul , peut conserver la stabilité du cœur, et jouir en Dieu d’une paix constante.

O Vérité! 0 mon Dieu ! unissez-moi avec vous par une éternelle charité.

Je m’ennuie souvent de tant lire et de tant écouter; c’est en vous que se trouve tout ce que je veux , tout ce que je désire.

Que tous les docteurs se taisent , que toutes les créatures gardent le silence devant vous ; parlez-moi vous seul.

3. Plus on est recueilli et simple de cœur, plus on a de facilité à comprendre bien des choses, même les plus relevées, parce qu’on reçoit d'en liaut le don d’intelligence.

Luc âme pure, simple et constante, ne se dissipe point dans la multiplicité de scs actions.

parce qu'elle le» feit toutes pour la gloire de Dieu, et qu'elle s'efforce de ne se permettre aucune recherche qui se rapporte à elle.

Qui vous embarrasse et vous inquiète plus que le» désirs immortifiés de votre cœur?

L'homme de bien et qui a de la piété règle d'abord au dedans de lui -même les actions qu’il doit faire au dehors ; et elles ne l'entraluent pas au gré de ses inclinations vicieuses ; mais il les assujettit aux lois de la droite raison.

Qui a un plus rude combat à soutenir , que celui qui Italie de se vaincre lui-même?

Et ce devrait être IA notre occupation, de nous vaincre nous-mème, de remporter chaque jour quelque avantage sur nous , et de faire de nouveaux progrès dans le bien.

4. Toute perfection en celte vie est mêlée de quelque imperfection, et loutrs nos lumières ne sont point sans quelque obscurité.

Une humble connaissance de vous-mème est une voie plus sûre pour aller à Dieu que toutes les recherches les plus profondes de la science.

Il ne faut point blâmer la science, on toute autre connaissance simple , qui est Lionne en soi et dans l'ordre de Dieu ; mais il faut toujours préférer une conscience pure et une vie vertueuse.

Mais parce que plusieurs cherchent plutût s devenir savans qu’à bien vivre, ils s'égarent souvent, et le fruit qu’ils tirent de leurs études est presque nul , ou du moins bien médiocre.

5. Oh ! s'ils avaient autant d'ardeur pour déraciner les vices de leur cœur, et |ioury faire naître les vertus, que pour agit er de vaines questions, on ne verrait ni tant de maux et de scandales dans le monde, ni tant de relâchement dans les cloîtres.

Certainement, au jour du jugement , on ne nous demandera pas ce que nous aurons lu , mais ce que nous aurons fait ; ni si nous avons bien parlé, mais si nous avons vécu saintement.

Où sont maintenant tous ces docteurs et ces maltresque vous avez connus lorsqu'ils vivaient et qu'ils étaient si célèbres par leur science?

D’autres remplissent aujourd'hui leurs places, et je ne sais même s’ils pensent à eux : pendant leur vie , ils semblaient être quelque chose , et maintenant on n'en parle plus.

6. Oh ! que la gloire du monde passe vite ! Plût à Dieu que leur vie eût répondu à leur

science ! alors ils auraient utilement lu et étudié.

Qu'il y en a dans le monde qui se perdent par une vaine science, sans se mettre en peine de servir Dieu ! Et comme ils songent plus à s’élever qu’à devenir humbles, ils s’égarent dans leurs pensées (Rom., 1, 21).

Celui-là est vraiment grand, qui aune grande charité.

Celui-là est vraiment grand, qui est petit à ses propres yeux , et qui compte pour rien toute la gloire du monde.

Celui-là est vraiment sage, qui regarde tous les biens de la terre comme de ta boue , afinde gagner Jésus-Christ (Philipp., ut , 8).

Et celui-là est vraiment savant comme il convient , qui fait la volonté de Dieu et renonce à la sienne.