CHAPITRE XVI

Qu’il faut supporter les défauts des autres.

1. Ce qu’on ne peut corriger ou dans soi ou dans les autres, on doit le supporter avec patience, jusqu'à ce que Dieu en ordonne autrement.

Songezque cela est peut-être plus avantageux pour vous éprouver et pour vous affermir dans la pat icnce , sans laquelle nos mérites ne doivent pas être grandement prisés.

Cependant , quand vous rencontrez de ces obstacles, vous devez humblement demander à Dieu qu’il daigue vous aider, et que vous puissiez les supporter avec douceur.

2. Si quelqu’un , après avoir été averti une ou deux fois, ne veut pas se rendre, ne contestez point avec lui; mais remettez le tout à Dieu, afin que sa volonté sc fasse , et qu'il soit glorifié dans tous ses serviteurs, puisqu’il fait changer avantageusement le mal en bien.

Étudiez-vous à supporter avec patience les défauts et toutes les faiblesses des autres, parce que vous en avez aussi beaucoup qu’il faut que les autres supportent.

Si vous ne pouvez vous rendre tel que vous souhaitez, comment pourrez- vous réformer un autre à votre grc ?

Nous aimons que les autres soient parfaits, et cependant uous ne nous corrigeons pas de nos propres défauts.

3. Nous voulons qu’on reprenne les autres avec sévérité, et nous ne voulons pas qu’on nous reprenne; l’indulgence qu’on a pour eux nous déplaît , et cependant nous ne voulons pas qu'on nous refuse ce que nous demandons ; nous voulons qu'on gène les autres par des règlemens, et nous ue pouvons souffrir qu’on nous resserre davantage : il est donc visible par -lit combien il est rare que nous traitions le prochain comme nous-mème.

Si tous étaient parfaits, qu’aurions-nous alors à souffrir pour Dieu de la part des autres?

A. Mais Dieu a réglé les choses présentes de manière que nous apprenions à porter les fardeaux les uns des autres (Gai. , vt , 2) , parce qu’il n’y a personne sans défaut , personne sans son fardeau , personne qui sc suffise à lui-mème, personne assez sage pour se conduire : mais nous devons mutuellement nous supporter, nous

consoler, nous aider, nous instruire et nous avertir.

Or, c’est dans les crises de l'adversité que parait le mieux toute l’étendue de la vertu de cliacun ; car ce ne sont pas les occasions qui rendent l'homme fragile; elles ne font que le montrer tel qu'il est.