CHAPITRE XL
Que l'homme n’a rien de bon par lui-même, et qu’il ne peut glorifier de rien.
1. le fidèle. — Seigneur, qu est-ce que l'homme , pour que vous vous souveniez de lui ? ou qu 'est-ce que le fils de l'homme, pour que vous l’honoriez de vos visites? (Ps. vut, 5.)
Quel mérite avez-vous trouvé dans l'homme pour lui donner votre grâce?
Ile quoi pourrai-je me plaindre, Seigneur, si vous m'abandonnez?
Ou que puis-je vous représenter avec justice, si vous ne faites pas ce que je vous demande?
Certes, je peux bien penser et dire avec vérité : « Seigucnr, je ne suis rien, je ne peux rien «par moi- même, je n'ai rien de lion; mais je « manque en tout , cl je tombe sans cesse au « néant ;
«Et si vous ne m'aidrz et ne me fortifiez inté- «ricurement, je tombe aussilût dans la tiédeur «et dans le relâchement. »
2. Pour vous , Seigneur, vous êtes toujours le même (Ps. ci, 28); et vous demeurerez éternellement tel que vous êtes, toujours Ixm, juste et saint, faisant tout avec bonté, avec justice, avec sainteté, et réglant tout avec sagesse.
Mais moi, qui suis plus porté à déchoir qu'à faire des progrès , je ne suis pas toujours dans le même étal ; car je change à tous les instans.
JESUS-CHRIST
Néanmoins les choses vont mieux dés qu'il vous plaît , et que vous me tendez une main seeourable : car vous pouvez seul me secourir sans le ministère des hommes, et m'affermir de telle sorte que je ne change plus si souvent de disposition, mais que mon ctrur se tourne vers vous seul et y trouve son repos.
3. C'est pourquoi , si je savais renoncer à toutes les consolations humaines, soit pour acquérir la ferveur, soit à cause de la nécessité où je me trouve de recourir à vous, puisqu'il n'est point d’homme qui puisse me consoler, je pourrais alors avec raison espérer tout de votre grâce, et goûter avec joie le don d’une nouvelle consolation.
4. Je vous rends grâces , puisque c’est de vous que me t ient tout ce qui m’arrive de favorable.
Pour moi , homme inconstant et faible , je ne suis que vanité et néant devant vous.
De quoi puis-je donc me glorifier? et à quel titre désiré-je d'ètre estimé?
Serait-ce pour mon néant? Mais ce serait le comble de la vanité.
En vérité, la vaine gloire est une peste bien dangereuse et la plus grande des vanités, puisqu'elle nous détourne de la vraie gloire et nous dépouille des faveurs du ciel ;
Car, dès que l'Iiomine se complaît en luimème, il vous déplaît; et dés qu'il aspire à être loué des hommes, il est privé des véritables vertus.
5. Mais la vraie gloire et la joie sainte est de se glorifier en vous, et non pas en soi-méme; de se réjouir en votre nom , et non pas en sa propre vertu; et de ne prendre plaisir dans aucune créature qu’à cause de vous.
Que votre nom soit loué, et non le mien; qti'on exalte vos ouvrages, et non les miens; que votre saint nom soit béni, et que je n'aie aucune part aux louanges des hommes.
Vous êtes ma gloire , vous êtes toute la joie de mon coeur; je me glorifierai et me réjouirai tout le jour en vous ; et pour ce qui me regarde, je n'ai nul sujet de me glorifier que dans mes infirmités (Il Cor., xii, S).
C. Que les Juifs cherchent à recevoir la gloire les uns des autres ; pour moi , je rechercherai celle qui vient de Dieu seul (Jean , v, 44).
Car toute la gloire humaine , tout l'honneur temporel, toute 1a grandeur du monde, quand
on les compare A votre gloire éternelle , ne sont que vanité et folie.
O vérité qui m'éclairez, et miséricorde en qui j’espère , mon Dieu , bienheureuse Trinité , qu’à vous seul soit louange , honneur , puissance et gloire dans tous Us siècles des siècles !
