Le fameux utopiste

1743), exclu de l'Acadéinic en 1718 pour avoir offensé la mémoire de Louis XIV.

4. Il y a Lien du sens dans cette plaisanterie. Il est vrai que les choses qu'on apprend sont moine utiles par les connaissances positives qu'elles procurent que par le dévelo|)pcmcnt intellectuel et moral (jui eu résulte

L'ABBÈ GALIANI.

charge, et il i^sl à son bureau, ou à l'audience, ou au corps de garde, ou à l'œil-de-bœuf, et bâille, et reste là, et gagne sa vie. S'il ne fait pas cela, il n'est bon à rien dans l'ordre social. Donc l'éducation n'est que Véla(jue7ne7il des taleiu T/<7.'M)e/s pour donner place aux devoirs socirtJi.t*. L'éducation doit amputer et élaguer les talens. Si elle ne le fait pas, vous avez le poète, l'improvisateur, le brave, le peintre, le plaisant, l'original qui amuse et meurt de faim, ne pouvant l)ius se placer dans aucune niche de celles qui existent dans l'ordre social. L'Anglais, la nation la moins éduquée* de l'univers, est par conséquent la plus grande, la plus embarrassante, et bientôt la plus malheureuse de toutes'.

Les règles de l'éducation sont donc bien simples et bien courtes. 11 faut moins éduquer dans une république que dans une monarchie*, et sous le despotisme, il faut garder les enfans dans les sérails, pis que les esclaves et les li'mmes.

L'éducation publique pousse à la démocratie, l'éducation particulière mène droit au despotisme". Point de collèges à (^onstantinople, en Espagne, en Portugal. Le peu qu'il y en avait dans ces pays, était mené par des Jésuites, avec une cruauté qui les dénaturait®.

Au reste la règle est vraie en général : toutes les méthodes ;it;réables d'apprendre aux enfans les sciences sont fausses • l absurdes', car il n'est pas question d'apprendre ni la géographie, ni la géométrie, il est question de s'accoutumer

1. Galiani semble ici donner sans le vouloir raison à Rousseau dans ■^f's préventions contre la société.

Emile a pour objet précisément .1 conservation et le développeiient des talents naturels par l'cx- -lusion de l'influence sociale.

2. Le mot a vieilli. C'était alors un néologisme, et Voltaire qui s'en e» t moqué plus d'une fois (cf. p. IGl) a contribué san» doute à le rejeter hors de la langue commune.