Quœsl., Lv, art

SUR LES DéMONS. 201

coutume d'agir ouvertement dans ses dessems, et qui est ennemi de la surprise et des artitices. Il serait donc malaisé d'entendre de quelle sorte Satan aime les finesses, « lui qui est le prince de tous les superbes, » comme l'appelle l'Écriture sainte : Ipse est rex super universos filios superbiœ^, si cette même Écriture ne nous apprenait que c'est un superbe envieux, Invidia dïaboii^, et par conséquent trompeur et malin. Car encore qu'il soit véritable que Tenvie soit une espèce d'orgueil, néanmoins tout le monde sait que c'est un orgueil lâche et timide, qui se cache, qui fuit le jour, qui, ayant honte d'elle-même [a], ne parvient à ses fins que par de secrètes menées : et de là vient qu'une noire envie rongeant éternellement le cœur de Satan ^, et le remplissant de fiel et d'amertume contre nous, elle le contraint d'avoir recours à la fraude, à la tromperie, à des artifices malicieux; il ne lui importe pas, pourvu qu'il nous perde. D'où lui vient cette envie? C'est ce qu'il serait long de vous expliquer, et vous en êtes sans doute déjà bien instruits : car qui ne sait, messieurs, que cet insolent, qui avait osé attenter sur le trône de son Créateur, frappé d'un coup de foudre, chut du ciel en terre, « plein de « rage et de désespoir? » Hahens iram magnam *. Se sentant perdu sans ressource, et ne sachant sur qui se venger, il tourne sa haine envenimée contre Dieu, contre les anges, contre les hommes, contre toutes les créatures, contre lui-même; et après une telle chute, n'étant plus capable que de cette maligne joie [b) qui revient à un

Var. (a) De soi-même. — (6) Cette joie maligne.