Voyez mes Éludes crititiucs^ p
Le sermon des Carmélites, suffisamment désigné d'ailleurs par l'écriture, a un sommaire et une pagination toute spéciale à laquelle ce sommaire renvoie d'une façon trùs-précise et très-exacte. On peut donc, sans aucune incertitude, lui restituer le second et le troisième peint que les éditeurs avaient déplacés mal à propos.
Restait une difficulté plus grave en apparence : c'est que Ton retrouvait les mêmes idées, les mêmes expressions à la fin des deux premiers points. Je n'aurais osé prendre un parti, si je n'y avais été formellement autorisé encore par le sommaire qui renvoie aux pages, et, pour le premier point, ne tient aucun compte des dernières. Ce n'était donc qu'une ébauche du second point, confondue encore avec le premier, et sans doute parce que celui-ci avait d'abord paru trop sec et trop court pour être mis à part et se suffire. J'ai rejeté au complément des Variantes cette esquisse dont on verra que Bossuet a fait usage pour l'une et l'autre rédaction du second point.
Voici le sommaire, publié déjà par M. Lâchât, mais en tête du discours suivant, et sans que l'éditeur ait songé à en tirer parti, ni pour fixer la date de notre sermon, ni pour en ressaisir la suite :
I ExordeK Haïr la vérité en trois manières. S. Thomas.
« Pécheurs : veulent la nuit entière.
« Premier point. Pécheurs haïssent la vérité en Dieu et la veulent détruire. Quiodit.., homicida est.
« Deuxième point. Lois de Dieu sur toutes les créatures. Les hommes les connaissent en eux. Les autres créatures sont guidées par elles sans les connaître.
« Comment les pécheurs falsifient la vérité en eux-mêmes.
« Deux choses : avoir les règles dans leur pureté. Se regarder dedans.
1. Ma., t. XIII, f. 14 (en Ulre : Carm. 6 Dim. Haine de la Vérité)? Viv.,t. IX, p U5.
« Nous altérons la règle. Nous déguisons nos mœurs à noiis -mêmes. Comparaison : Femme qui cherche une glace trompeuse, et ensuite qui se farde.
« Incidents et d<3utes sur la règle des mœurs. Fausses excuses de la rapine.
« Amour-propre. Conversions qui fait l'amour-propre : fausses conversions; moyens de connaître les tromperies de l'amour-propre : Deux. Amour-propre fait le zélé. Mesure petite et honteuse; grande et juste : la charité.
« Troisième point. Utilité de la correction et répréhension.
« Faire sentir que c'est par notre faute. S. Augustin.
tt Correction : ferme et inflexible. Elle tient de la tendresse, de la charité : compatissante; de la dureté de la vérité : inflexible.
« Pécheurs : cherchent toujours des excuses. Hérissons : S. Grégoire.
« Nous aimons la vérité quand elle se découvre; nous la haïssons quand elle nous découvre. S. Augustin.
« Faut souffrir d'être repris. Contre ceux qui ne le veulent pas.
« Nécessité de la répréhension dans le sacrement de la Pénitence.
« Quelle doit être la condescendance chrétienne : dans la charité, et non dans la vérité.
[Péroraison], w Jugement dernier. Horrible punition sur ceux qui connaissent la vérité et la méprisent : Bescendei^mt in infernum viientes. Enfer des ctirétiens. »
Le second sermon sur la Baine de la Venté fournirait aux lecteurs qui auraient gardé quelque doute sur la restitution du premier, tous les éléments d'une contre-épreuve décisive. Non-seulement il ressemble par l'écriture aux autres sermons du carême de Saint-Germain, tels, par exemple, que les sermons sur l'Amour des Plaisirs, sur l'Honneur ou sur la Justice; mais Bossuet y a mis d'un bout à l'autre une pagination suivie qui ne permet de rompre à aucun endroit l'enchaînement trés-rigoureux de ses diverses parîies.'
Ln écrivant ce nouveau discours, l'orateur avait l'autre sous les yeux; tour à tour il y renvoie *, il y fait des emprunts, et il le corrige. Son principal effort porte sur le premier point, qui était sec, abstrait, disproportionné : on verra ce qu'il y ajoute. Les corrections pour les deux autres points portent moins sur le fond des choses que sur les formes du style. Au milieu du troisième, l'orateur, après avoir supprimé la comparaison des hérissons, suspend son travail et se contente de renvoyer d'abord à un sermon de date récente sur la Chanté frateruelle, puis à la péroraison du sermon prêché aux Carmélites. J'ai indiqué les passages que Bossuet se proposait de reprendre ainsi, mais sans les faire entrer dans le texte : Bossuet ne l'aurait pas fait sans y ajouter et sans y changer quelque ( hose. J ai voulu m'en tenir, ici comme partout, à une scrupuleuse reproduction du manuscrit.
2. Ms., f. 34 (sur l'enveloppe), 28 (p. 19), 31 (p. 26): renvois au (liscour.<; pri? dans son ensemble , el ù des eudioils précis de la première rédaclion.
