Pfisinr. 111. Il

distinctement, n'est plus qu'une masse informe et confuse, où il ne parait ni tin ni commencement ; et cette vérité si bien démêlée est tout à coup disparue parmi ces vaines défaites. Ainsi étant retranché (a) et enveloppé en lui-même, il ne vous présente plus que des piquants; il s'arme à son tour contre vous, et vous ne pouvez le toucher sans que votre main soit ensanglantée, je veux dire votre honneur blessé par quelque outrage; le moindre que vous recevrez sera le reproche de vos vains soupçons.

« Et donc, dit le saint apôtre, je suis devenu votre ennemi en vous disant la vérité : » Ego inimicus vobis factus sum, verum dicens vobis'^IW est ainsi, chrétiens, ettel est l'aveuglement des hommes pécheurs. Qu'on discoure de la morale, qu'on déclame contre les vices, pourvu qu'on ne leur dise jamais comme Nathan : « C'est vous-même qui êtes cet homme(ô)^;» Ils écouteront volontiers une satire pubhque des mœurs de leur siècle. Et cela pour quelle raison? C'est [« qu'Jils aiment, dit saint Augustin, les lumières de la vérité, mais ils ne peuvent souffrir ses censures : « Amant eam lucentem^ odenmt eam redorgv.entem ^. « Elle leur plaît quand elle se découvre, parce qu'elle est belle; elle commence à les choquer quand elle les découvre eux-mêmes, parce qu'elle leur montre qu'ils sont difformes : (c) *. » Amant eam, cum seipsam indicat, et oderunt eam. cum eos ipsos indicat ^. Aveugles qui ne voient pas que c'est par la même lumière que le

Var. : {a) Ce pécheur si bien retranché. — [b] C'est à vous qu'on parle. — (c) Leur difformité.