G«n., III, S

SUR L’HONNEUR DU MONDE. 241

petits (lieux, que nous nous attribuons tout à nousmêmes, que nous tendons naturellement à l’indépendance'. Écoulez, en effet, mes frères, en quels termes le Saint-EIsprit parle au roi de Tyr, et en sa personne à tous les superbes. Voici ce qu’a dit le Seigneur: c Ton cœur s’est élevé, et lu as dit : Je suis un Dieu : > Elevatum ett cor tuum, et dixisti : Deus ego sum Est-il possible, messieurs, qu’un homme s’oublie jusques à * ce point, et qu’il dise en lui-méme : Je suis un Dieu? Non, cela ne se dit pas si ouvertement: nous voudrions bien le pouvoir dire; mais notre mortalité ne le permet pas. Comment donc disons-nous : je suis un Dieu? Les paroles suivantes nous le fout entendre : c C’est, dit-il, que tu as mis ton c cœur comme le cœur d’un Dieu : » Dedisti cor tuum quasi cor Dei*. tju’il y a de sens dans cette parole, si nous le pouvions développer t

Tâchons de le faire, et disons que comme Dieu est le principe universel et le centre commun de toutes choses ; comme il est, dit un ancien, le trésor de l’être, et possède tout en lui-même dans l’infinité de sa nature, il doit être plein de lui-même, il ne doit penser qu’à lui-même, il ne doit s’occuper (jue de lui-même. Il vous sied bien, ô roi des siècles! d’avoir ainsi le cœur rempli de vous-même: û source de toutes choses I ô centre* I... Mais le cœur de

1. On lit clam le manuaerit, en baul de la page (p. 12, f. tS(, «°}, cette Indication aommalre, écrite en I66S: • 3* point. Représenter comme l'homme veut te remplir de toi-méme, s’adorer soi-même, etc,, qtiati cor Dei [Eiech., xxvni , 3] , se faire un Dieu à soi-méme — et ensuite être adoré de tout le monde , applaudi , servi — que ses pensées soient la règle de tous les autres, qu'on en fasse à son mot , [c’està-dire sur sa parole, sur un mot de lui] de toutes choses, nulle contradiction, etc. >