l’ottor. III, II

rlistinctenient, n’est plus qu’une masse informe et confuse^ où il ne parait ni fin ni commencement; et cetic vérité si bien démêlée est tout à coup disparue parmi ces vaines défaites. Ainsi étant retranché (n) et enveloppé en lui-même, il ne vous présente plus que des piquants; il s’arme à son tour contre vous, et vous ne pouvez le toucher sans que votre main soit ensanglantée, je veux dire votre honneur blessé par quelque outrage; lemoin- •Ire que vous recevrez sera le reproche de vos vains soupçons.

€ Et donc, dit le saint apôtre, je suis devenu votre ennemi en vous disant la vérité : » Ego inimicus vobis foetus sum, verum dicens eoéû'/Ilest ainsi, chrétiens, et tel est l’aveuglement des hommes pécheurs. Qu’on discoure de la morale, qu’on «léclame contre les vices, pourvu qu'on ne leur dise jamais comme Nathan : « C’est vous-même qui êtes cet homine(é)';* Ils écouteront volontiers une satire publique des mœurs de leur siècle. Et cela pour quelle raison? C’est [c qu'] ils aiment, dit saint Augustin, les lumières de la vérité, mais ils ne peuvent souffrir ses censures ; « Amant eam lucentem, oderunt eam redarguentem ’. « Elle leur plaît quand elle se découvre, parce qu’elle est belle; elle commence à les choquer quand elle les découvre eux-mêmes, parce qu’elle leur montre qu’ils sont difformes : (c) *. > Amant eam cum seipsam indicat, et oderunt eam cum eos ipsos indicat Aveugles qui ne voient pas que c’est par la même lumière que le

Vab. : (n) Ce pêclieiir >1 bien rclranché. — (A) CV«l à voue qu'on |iirlc. — (c) Leur ditrormilé.