Matth,, &x>i, A i

2. Le mot n ici toute la force de son acception primitive: dérnitottf lolif.

SUR LA BONTÉ

liommes seront' ses sujets, ür, encore que nous fassions semblant d’être chrétiens, et qu’à nous entendre parler, on pût croire que nous tenons ce titre à honneur, si est-ce’* néanmoins (jue nous n’éparfçnons rien pour empêcher que cet oracle divin ne soit véritable. Et certainement il s’en faut beaucoup que le Sauveur ne rèttne sur nous; puisque d'observer sa loi, c’est la moindre de nos pensées. Et toutefois, comme il .serait très-injuste qu’à cause de notre malice, le Fils de Dieu fût privé d'un honneur qui lui est si bien dû; lorsque par nos rébellions il semble que nous nous retirions de son em|)ire, il trouve bien le moyen d’y rentrer par une autre voie. Le Fils de Dieu donc peut régner en deux façons sur les hommes.

11 y en a sur lesquels il rè-gne par ses propres charmes’, par les attraits de sa grâce, par l'équité de sa loi, par la douceur de ses promes.ses, par la force de ses vérités : ce sont les justes, ses bien-aimés : et c’est ce règne que David prophétise en esprit au psaume XLIV* i « Allez, « ô le plus beau des hommes, avec cette (a) grâce et « cette beauté qui vous est si naturelle; allez-vous-en, « dit-il, combattre et régner : » Specie tua et pulchritudine tua Que cet empire est doux, chrétiens I et de quel supplice, de quelle servitude ne seront pas dignes ceux

Var. {a) Voire.