Exdr,, XI

2. Ed. : Cette noble idée de puissance , clc. FrajrinenI du sermon des (Ànrmélltes, (rèA*mal à propos siibslUud aux lipneA suivantes.

InaclicTt^. Les fenillels qui suivent dans le manuscrit ( f. 340. p. V et suiv.) appAnrliennenl au s(wond point du Hcniion composé pour les Carmélites. Voy. \e Complément des Variantes,

SUR L'AMBITION

COMPLÉMENT DES VARIANTES

RSQinSSB KT FB.KUMKNT.S Dl' SKHMON SUR I.’aSIBITION' Prêché aux Carmélite*, le 27 mars IG6I

."UUMAIRB ÊClUT l‘Al\ lOSSUKT^

Exordc. — Jésus se retire souvent au •désert : il y fuit seul quand on veut le faire roi. A fui un roi tyran qui \oiilail le faire mourir: fuit une autre persécution qui le veut lui-même faire roi. Ave.

Obscurités et contradictions de l’Évangile: pour instruire. Oeux maximes pour la puissance.

l’remter point — Félicité en deux choses: pouvoir ce qu’on veut ; vouloir ce qu’il faut.

Ici, le temps de bien vouloir ; au ciel, de pouvoir. S. Augustin, de Trinitate.

Puissance nuit, si la volonté n’est bien réglée. Pilate : exemple. De Spiritu et Littcra.

Deux captivités: une qui empêche l’exécution; l’autre, qui contraint dans le principe. — Joseph : exemple.

Puissance, mère de licence.

Contre ceux qui veulent se distinguer : ce sont les grands génies...

Quel discernement doit désirer le chrétien. Étranger au siècle. Dieu prête ses enfants.

1. J'ai (lii renoncer pour ce discours à indiquer toutes les dilTél'cncuH qu’oiTrall mon texte avec celui des éditions antérieures. — Il aurait Tallu donner aux notes une place trop disproportionnée avec leur iuiportance.

2. Ms., t. XII, f. 31.3; en lilrc ; Cnnn. I riii/i. Ambition, Viv., I. IX, p. 3o4,

lit

SUR I/AMBITION

Honneur. Enivrement : fiomparuison.

l’ser de la puissance : Ivsther. David.

Deuxième point. — Quel est l’esprit de grandeur.

(Jbligalion des (irands.

Ambilieux : se proposent de faire de grands biens, illusion. Se tenir dans des bornes. S. Leon : Comparaison.

EXOHDE •

Jésus ergOf cum cognovisset (fuia vmiuri essent ul rapersnt eum et facerent eum regem, • tfmim m montem ipse tolus.

Jésui ayant conou^ que le peuple viendrait à lui pour l'enlever et le faire roi, s’enfuit encore à la moutague tout seul.

Joan., VI, 13.

Toujours le silence et la solitude auront de grands charmes pour notic Sauveur; toujours la montagne et le dilserl donneront à cet Homme-Dieu une retraite agréable. Une peut oublier Tobscurilé sainte de scs trente premières années; et durant le cours des dernières que le soin de notre salut l’oblige de rendre publiques, il dérobe tout le temps qu'il peut pour se retirer avec son Père. Mais quoiqu'il aime toujours la retraite, jamais il ne la cherche avec tant d’ardeur que lorsqu'on lui veut dotiner une gloire humaine. Eu eiïet c’est une ctiose digne de remarque, que les saints Evangélistes nous disent souvent H qu'il se retirait {«) au désert : a secedebat in descrfiim « qu’il allait à la montagne tout seul pour prier: a

Var. (a) Qu’Il se relire.

1 . Ms., f. 332 ; üêf., l. V, p. 427 : Antre exortie pour te ipintrième tlimanche tic Cnrtme. (Vers., XII. (il7 ; V|v., IX. 334 : Troisième »rrtnoii pour le qualrii'mc ilimnnche île CarCme : sur l'Amour des grnudeitrs tiuiitnines.)