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ï. 11 Cor., V, l'J,

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semble s’éclater et tbiiilre tout entier sur la (erre; mais en même temps on voit (o) (|u'il se dédiarge peu peu, jusqu’à ce qu’il reprenne (6) enfin sa première .sérénité, calmé et apaisé, si je puis parler de la .sorte, par sa propre indignation ; ainsi la justice divine, éclatant sur le Fils de Dieu de toute sa force, se passe peu à peu en se déchargeant; la nue crève et se dissipe; Dieu commence à ouvrir aux enfants d'.\dam cette face bénigne et riante; et, par un retour admirable qui comprend tout le mystère de notre salut, pendant qu’il délaisse son Fils innocent pour l’amour des hommes coupables, il embrasse tendrement les hommes coupables pour l'amour de son Fils innocent.

Jetons-nous donc, chrétiens, dans les horreurs salutaires du délaissement de Jésus; comprenons ce <|ue c'est que de délaisser Dieu, et d’être délaissé de Dieu . Nos coîurs sont attachés à la créature; elle y règne, elle en exclut Dieu : c’est pourcclaque cet outrage est extrême, puisque c’est pour le réparer que Jésus s’expose à porter pour nous le délaissement et le dédain de son propre Père. Retournons à DieUj chrétiens, et recevons aujourd'hui la grâce de réunion avec Dieu, que ce délaissement nous mérite.

■Mais poussons encore plus loin, et voyons dans la passion de notre Sauveur tous les motifs particuliers (|ue nous avons de (c) nous détacher de la créature. Il faut donc savoir, chrétiens, ([u’il y a dans la créature un principe de malignité qui a fait dire à saint Jean, non-.sculement que « le inonde est malin, mais qu’il * n’est autre chose que malignité*. » Mais' pour hai'r da-

VaH. (o) En même temps qnil se décharge. — (ô) Jusqu à ce qu'il reprend. — (c) Pour nous détacher,

\ . I Jonn \\ 19.

XUU I.A TASSION DE JESUS-CHRIST.

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vantage ce inonde malin et ronipre les liens qui nous y allaclieni, il n'y a rien, à mon avis, de plus etiicace que de lui voir répandre contre le Sauveur toute sa malice et tout son venin. Venez donc connaître le monde en la passion de Jésus; venez voir ce (|u'il faut attendre de l'amitié, do la haine, de I indifférence des hommes, de leur [irudence, de leur imprudence, de leurs vertus, de leurs vices, de leur appui, de leur abandon, de leur probité et de leur injustice : tout est changeant, tout est infidèle, tout se tourne en allliction et en croix; et Jésus nous en est un exemple.

ttui, mes frères, tout se tourne en croix; et premièrement les amis ; ou ils se détachent par iulérét, ou ils nous jierdenl par leurs tromperies, ou ils nous quittent par faiblesse, ou ils nous secourent à contre-temps selon leur humeur, et non jias selon nos besoins; et toujours ils nous accablent.

Le perlide Judas nous fait voir la malignité de l’intérêt, qui rompt les amitiés les plus saintes. Jésus l'avait appelé parmi ses apôtres; Jésus l'avait honoré de sa conliance particulière et l’avait établi le dis[)ensateur de toute son économie : cependant, ô malice du cœur humain 1 ce n’est point ni un ennemi ni un étranger, c'est Judas, ce cher disciple, cet intime ami, qui le trahit, qui le livre, qui le vole premièrement, et après le vend lui-même pour un léger intérêt : tant l’amitié, tant la conliance est faible contre l'intérêt. Ne dites pas : Je choisirai bien : qui sait mieux choisir que Jésus? Ne dites pas : Je vivrai bien avec mes amis : qui les a traités plus bénignement que Jésus, la bonté et la douceur même? Détestons donc l'avarice, qui a fait premièrement un voleur, et ensuite un traître même d'un apôtre, et n'ayons Jamais d’assurance où nous voyons l’entrée au moindre intérêt.

SUU I.A PASSION JiK IKSI S-CIIKIST. 517

C’est toujours l’intérêt ((ui fait les llaüeurs; el c’est pourquoi ce même Judas, que le démon de l’intérêt possède, s’abandonne par même raison à celui de la llallerie. Il salue Jésus, el il le trahit; il l’appelle son maître, et il le vend; il le baise, et il le livre à ses ennemis : c’est l’image parfaite d’un tlatteur, (|ui n’ajiplaudit à toute heure à celui <|u’il nomme son maître et son patron, que pour lrati(|uer de lui, comme parle l’apôtre saint Pierre. * Ce sont ceux-là. dit ce grand apôtre, (|ui. < jtoussés par leur avarice, avec des jiaroles feintes. Ira- & li(|uent de nous : » /n avaritia fidis verbis lU; vobis ncgotiabuntuf'. 'Foutes leurs louanges sont des jiiéges ; toutes leurs com|)laisances sont des embùcbes. Ils font des traités seciets dans lesquels ils nous comprennent sans que nous le sachions : ils s’allient avec Judas : « Que me donnerez-vous, et je vous le mettrai entre les « mains®? » Ainsi ordinairement ils nous vendent, et assez souvent ils nous livrent. Délions-nous donc des louanges et des complaisances des hommes. Hegardez bien ce flatteur qui épanche tant de parfum sur votre tête : savez-vous qu’il ne fait que couvrir son jeu, et (jue par cette immense profusion de louanges (]u’il vous donne à pleines mains, il achète la liberté de décrier votre conduite, ou même de vous trahir sans être suspect? Qui ne te haïrait, ô flatterie! corru|)trice delà vie humaine, avec tes perfides embrassements et tes baisers empoisonnés, puisque c’est toi qui livres le divin Sauveur entre les mains de ses ennemis implacables?

Mais après avoir vu, messieurs, ce que c’est que des amis corrompus, voyons ce (ju’il faut attendre de ceux qui