II. - LES DROITS DU CŒUR

Les instincts et les sentiments humains ne sont certainement pas des raisons suffisantes de conviction scientifique, ni des preuves déterminantes à l'appui de tel ou tel système. La croyance instinctive du genre humain à une ou à des puissances surnaturelles ne démontre pas la réalité du surnaturel, et l'aspiration de l'âme humaine au delà de la vie terrestre ne prouve pas rationnellement son immortalité. Il peut y avoir de l'erreur dans les instincts et les sentiments de l'homme comme dans ses idées. Mais quand ces instincts et ces sentiments sont universels, permanents, indestructibles, quand ils se retrouvent dans tous les pays et dans tous les siècles, quand ils résistent et survivent à toutes les attaques, à tous les doutes du raisonnement et de la science, ils sont, à coup sûr, des faits considérables^ que l'esprit humain ne peut se dis-

1. C'est la « preuve morale » de la nous considère comme libres,

liberté. Les ordres que nous donne 2. L'Eclectisme a souvent fait cette

la conscience, et les sanctions qu'elle remarque. Voir plus haut Jouffroy,

attache à l'observation ou à la viola- page 288. lion de ces ordres prouvent qu'cUe

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penser de reconnaître et de respecter. S'ils ne résolvent pas les problèmes dont Tesprit humain est travaillé, du moins ils les lui posent impérieusement; s^ils n'éclairent pas sa route vers la science, ils lui en entr'ouvrent les mystères. Le rationalisme mutile Têtre humain quand il ne tient pas compte de ces faits, et les regarde comme de vaines illusions, parce qu'il ne peut pas les expliquer. Et quand, après cette mutilation, il attribue tout Tempire à une seule portion de la vie humaine, à une seule faculté qu'il appelle la raison, comme si elle était Thomme tout entier, il fait, dans le monde intellectuel, ce qu'il ferait dans le monde physique s'il niait la réalité de la nuit parce qu'il ne voit clair que le jour.

La connaissance, la science, la croyance et la foi sont des faits essentiellement distincts, quoique tous également naturels dans Tâme humaine, et Ton ne saurait les confondre, les prendre Tun pour l'autre, ou tenter de les réduire à un seul, sans méconnaître la réalité des choses et tomber dans d'énormes erreurs.