LA NOBLE LEÇON

O frères, écoutez une noble leçon :

Souvent devons veiller et être en oraison,

Car nous voyons ce monde être près de sa chute;

Moult curieux devrions être de bonnes œuvres faire ,

Car nous voyons ce monde de la fin approcher.

Bien a mille et cent aus accomplis entièrement

Que fut écrite l'heure que nous sommes au dernier temps ;

Peu nous devrions convoiter, car nous sommes au reste.

Chaque jour voyons les signes venir à accomplissement , Accroissement de mal et diminution de bien.

Ayczo son li perilh que l'escriptura di :

L'evangeli o reconta, e sant Paul asi

Que neun home que viva non po saber sa fin ;

Per czo deven mais temer , car nos non sen certan

Si la mort nos penre o encuey o deman ; i5

Ma cant venre Yeshu al dia del jujament,

Un chascun recebre per entier pajament,

E aquilh que auren fait mal e que auren fait ben.

Ma l'escriptura di , e nos creire o deven ,

Que tuit home del mont per dui chaminz tenren : 20

Li bon iren en gloria e li mal al torment.

Ma aquel que non creire en aquel departiment ,

Regarde l'escriptura del fin commenczament,

Depois que Adam fo forma entro al temps présent ;

Aqui poire trobar , si el aure entendament , 2 5

Que poc son li salva , a ver lo rémanent.

Ma chascuna persona, lacal vol ben obrar,

Ceci sont les périls qne récriture dit :

L'évangile ceci raconte, et saint Paul aussi

Que nul homme qui vive ne peut savoir sa fin ;

Pour cela devons plus craindre , car nous ne sommes certains

Si la mort nous prendra ou aujourd'hui ou demain;

Mais quant viendra Jésus au jour du jugement ,

Un chacun recevra pour entier payement ,

Et ceux qui aurons fait mal et qui aurons fait bien.

Mais l'écriture dit, et nous croire cela devons,

Que tous hommes du monde par deux chemins tiendrons :

Les bons irons en gloire et les méchants au tourmentr

Mais celui qui ne croira en ce partage ,

Qu'il regarde l'écriture du fin commencement ,

Depuis qu'Adam fut formé jusques au temps présent :

Là pourra trouver , s'il aura entendement ,

Que peu sont les sauvés , à voir le restant.

Mais chacune personne , laquelle veut bien opérer ,

L\ NOBLA LEYCZOV -,

Lo nom de dio lo paire deo esser al commenczar,

E apellar en ajuda lo seo glorios filh car,

Filh de sancta Maria, 3o

E lo sant Spirit, que nos done bona via.

Aquisti trey , la sancta trinita ,

Enayma un dio devon esser aura

Plen de tota sapientia e de tota poisencza e de tota bonta.

Aquest deven sovent aurar e requérir 35

Que nos done fortalecza encontra l'enemic,

Que nos lo poisan vencer devant la nostra fin .

Co es lo mont e lo diavol e la carn ,

E nos done sapiencza acompagna de bonta ,

Que nos poisan conoisser la via de verita , 4o

E gardar pura l'arma que dios nos ha dona ,

L'arma e lo cors en via de carita,

I Enayma que nos aman la santa trinita E lo proyme, car dio ho ha comanda,

Le nom de Dieu le père doit être au commencer,

Et appeler en aide le sien glorieux fils cher,

Fils de sainte Marie ,

Et le saint esprit , afin qu'il nous donne bonne voie.

Ces trois , la sainte trinité ,

Comme un dieu doivent être honorés

Plein de toute sagesse et de toute puissance et de toute bonté.

Celui-ci devons souvent prier et requérir

Que nous donne force encontre l'ennemi ,

Que nous le puissions vaincre devant la notre fin.

C'est-à-dire le monde et le diable et la chair,

Et nous donne sagesse accompagnée de bonté ,

Que nous puissions connoître la voie de vérité.

Et garder pure l'ame que Dieu nous a donnée ,

L'a me et le corps en voie de charité ,

Ainsi que nous aimons la sainte trinité

Et le prochain, car Dieu cela a commandé,

Non sol aquel que nos fay ben, mas aquel que nos fay mal, 4^

E aver ferma sperancza al rey celestial

Que a la fin nos alberge al seo glorios hostal :

Ma aquel que non fare czo que se conten en aquesta leiczon

Non intrare en la sancta maison.

Ma czo es de greo tenir a la cativa gent ^o

Lical aman trop l'or e 1 argent ,

E han las empromessions de dio en despreziament ,

E que no gardan la ley e li comandament

Ni la laissan gardar a alcuna bona gent,

Ma, segont lor poer, hi fan empachament. 55

E per que es aguest mal entre humana gent ?

Per czo que Adam pecbe del fin comenczament ,

Car el manje del pom otra deffendament

E a li autre germene lo gran del mal semencz ;

El aquiste a si mort e a l'autre enseguador. 60

Non seulement celui qui nous fait bien , mais celui qui nous fait mal ,

Et avoir ferme espérance au roi céleste

Que à la fin nous auberge au sien glorieux bôtel :

Mais celui qui ne fera ce qui se contient en cette leçon

N'entrera en la sainte maison.

Mais cela est de grief tenir à la méchante gent

Lesquels aiment trop l'or et l'argent ,

Et ont les promesses de Dieu en mépris ,

Et qui ne gardent la loi et les commandements

Ni la laissent garder à aucune bonne gent,

Mais , selon leur pouvoir , y font empêchement.

Et pourquoi est ce mal entre humaine gent ? Parce que Adam pécha du fin commencement, Car il mangea de la pomme outre défense Et aux autres germa le grain de mauvaise semence ; Il acquit à soi mort et aux autres successeurs. **

LA NOBLA LEYCZON.

Ben poen dire que aqui ac mal bocon.

Ma Xrist a reemps li bon per la soa passion ,

Ma enperczo nos troben en aquesta leyczon

Que Adam fo mescresent a dio lo seo creator ;

De ayci poen ver que ara son fait peior, 65

Ce il habandonan dio lo paire omnipotent,

E creon a las ydolas al lor destruiment ,

Co que deffent la ley que fo del comenczament ,

Ley de natura s'apella, comuna a tota gent,

Lacal dio pause al cor del seo primier forma ; 70

De poer far mal o ben li done franqueta;

Lo mal li a deffendu , lo ben li a comanda :

Aiczo poes vos ben veer qu'es ista mal garda,

Que aven laisa lo ben , e lo mal aven obra ,

Enayma fey Gaym , lo primier filh de Adam , ^5

Que aucis son frayre Abel sencza alcuna rason ,

tMa car el era bon Bien pouvons dire que la eut mauvais morceau. Mais Christ a racheté les bons par la sienne passion , Mais pour cela nous trouvons en cette leçon Que Adam fut mécréant à Dieu le sien créateur; De ceci pouvons voir que maintenant sont faits pires , Vu qu'ils abandonnent Dieu le père tout -puissant, Et croient aux idoles à leur détriment , Ce que défend la loi qui fut du commencement , Loi de nature s'appelle , commune à toute gent , Laquelle Dieu plaça au cœur de son premier formé; De pouvoir faire mal ou bien lui donna franchise ; Le mal lui a défendu, le bien lui a commandé : Ceci pouvez vous bien voir qu'il a été mal gardé, Vu. que avons laissé le bien , et le mal avous ouvré , Comme fit Caïn , le premier fils d'Adam , Qui occit son frère Abel sans aucune raison , Mais parce qu'il était bon

E avia sa fe al segnor e non a creatura ;

Ayci poen penre exemple de la ley de natura

Lacal haven coropta , passa haven la mesura ; 80

Pecca aven al creator e offendu a la creatura.

Nobla ley era aquela lacal dio nos done,

Al cor d'un chascun home scripta la pause,

Que el leges e gardes e ensegnes dreitura,

Ames dio al seo cor sobre tota creatura, 85

E ternes e serves, non hi pauses mesura,

Ce non es atroba en la santa scriptura;

Gardes ferm lo matrimoni , aquel noble convent ;

Agues pacz au li fraire e âmes tota autra gent ,

Ayres arguelh e âmes humilita, go

E fes a li autre enayma volria esser fait a si ;

E , si el fes per lo contrari , quel en fossa puni.

Pauc foron aquilh que la ley ben garderon,

E moti foron aquilh que la trespasseron ;

Et avait sa foi au seigneur et non à créature ; Ainsi, pouvons prendre exemple de la loi de nature Laquelle avons corrompue , passé avons la mesure ; Péché avons au créateur et offensé à la créature. Noble loi était celle laquelle Dieu nous dona , Au cœur d'nn chacun homme écrite la posa , Afin qu'il lût et gardât et enseignât droiture , Aimât Dieu en son cœur sur toute créature, Et craignît et servît , n'y posât mesure , Vu que n'est trouvé en la sainte écriture ; Gardât ferme le mariage , ce noble pacte ; Eût paix avec les frères et aimât toute autre gent, Haït orgueil et aimât humilité , Et fît aux autres comme voudrait être fait à soi ; Et , s'il faisait le contraire , qu'il en fût puni. Peu furent ceux qui la loi bien gardèrent , Et nombreux furent ceux qui la loi transgressèrent ;

LA NOBLA LEYCZON. H(\

E lo segnor habandoneron , non donant a li honor , ç5 Ma creseron al demoni e a la soa temptation : Trop ameron lo mont, e poc lo paradis, E serviron al cors maiorment que a l'esprit ; Emperczo nos troben que moti en son péri.

Ayci se po repenre tôt home que di ioo

Que dio non fe las gencz per laisar li périr;

Ma garde se un chascun que non entrevega enayma a lor ,

Ce lei dulivi venc e destruis li fellon.

Ma dio fey far archa en lacal el enclaus li bon;

Tant fo creisu lo mal e lo ben amerma io5

Que en tôt lo mont non ac mas que oyt salva :

Grant exemple poen penre en aquesta sentencza

Que nos nos gardan de mal e faczan penedencza.

Ce Yeshu Xrist ha dit , e en san Luc es script ,

Que tuit aquilh que no la faren periren tuit; no

Et le seigneur abandonnèrent , ne donnant à lui honneur , Mais crurent au démon et à la sienne tentation : Beaucoup aimèrent le monde , et peu le paradis , Et servirent au corps beaucoup plus qu'à l'esprit; Pour cela nous trouvons que plusieurs en sont péris.

Ainsi se peut reprendre tout homme qui dit

Que Dieu ne fit les gents pour laisser eux périr;

Mais garde soi un chacun afin que n'arrive comme à eux.

Que le déluge vint et détruisit les félons.

Mais Dieu fit faire arche en laquelle il enferma les bons ;

Tant fut augmenté le mal et le bien diminué

Qu'en tout le monde ne se trouva sinon huit sauvés :

Grand exemple pouvons prendre en cette sentence

Afin que nous nous gardions de mal et fassions pénitence.

Vu que Jésus-Christ a dit, et en saint Luc est écrit.

Que tous ceux qui ne la ferons périrons tous;

8o POÉSIES DES VAUDOIS.

Ma aquilh que scamperon , dio lor fey empromession

Que jamais en aiga non perera lo mont.

Aquilh creisseron e foron multiplica ;

Del ben que dio lor fey poc foron recorda ,

Ma agron tan poc de fe e tant grant la temor, 1 15

Qu'illi non creseron ben al dit de lor segnor,

Ma temian que las aygas nehesan encar lo mont ;

E disseron de far torre per redure se aqui ,

E ben la comenczero segont czo qu'es script,

E dician de far la larga e tan hauta e tant grant 120

Qu'ilh pervengues entro al cel , ma non pogron far tant ,

Gela desplac a dio, e lor en fey semblant.

Babelonia avia nom aquella grant cipta,

E ara es dicta confusio per la soa malvesta.

Adonca era un lengage entre tota la gent, 125

Ma qu'ilh non s'entendesan dio fey departiment,

Qu'il non fessan la torre qu'ilh avian comencza.

Mais ceux qui échappèrent , Dieu leur lit promesse

Que jamais en eau ne périra le monde.

Ceux-là augmentèrent et furent multipliés;

Du bien que Dieu leur fit peu furent mémoratifs ,

Mais eurent tant peu de foi et tant grande peur,

Qu'ils ne crurent bien au dit de leur seigneur ,

Mais craignaient que les eaux noyassent encore le monde ;

Et dirent de faire tour pour réduire soi là ,

Et bien la commencèrent selon ce qui est écrit ,

Et disaient de faire elle large et si haute et si grande

Qu'elle parvînt jusqu'au ciel, mais ne purent faire autant,

Vu qu'elle déplût à Dieu , et leur en fit mine.

Babyloue avait nom cette grande cité ,

Et maintenant est dite confusion par la sienne méchanceté.

Alors était un langage entre toute la gent ,

Mais afin qu'ils ne s'entendissent Dieu fit dispersion ,

Afin qu'ils ne fissent la tour qu'ils avaient commencée.

LA. NOBLA LEYCZON. 8l

Li lenguage foron per tôt lo mont scampa. • Poi pecheron greoment, habandonant la ley, oo es ley de natura, Enayma se po provar per la santa scriptura ; 1 3o

Que cinc ciptas periron lascal fasian lo mal ; En fuoe e en solpre dio li condampne ; El destruis li fellon , e li bon deslivre Co fo Loth e aquilh de son hostal que l'angel en gitte ; Quatre foron per nombre, ma l'un se condampne, i35 Co fo la molie, pur car se reguarde otra defendement. Aysi ha grant exemple a tota humana gent Qu'ilh se dean gardai* de czo que dio deffent.

En aquel temp fo Abram, baron placzent a dio,

E engenre un patriarcha dont foron li Judio : 1 4o

Nobla gent foron aquilh en la temor de dio ;

En Egips habiteron entre autra mala gent ;

Lay foron apermu e costreit per lonc temp ,

Les langages furent par tout le monde répandus.

Après péchèrent grièvement , abandonnant la loi , c'est-à-dire la loi de nature .

Comme se peut prouver par la sainte écriture ;

Vu que cinq cités périreut lesquelles fesaient le mal ;

En feu et en soufre Dieu les condamna;

Il détruisit les félons , et les bons délivra

Ce fut Loth et ceux de son hôtel que l'ange en tira ;

Quatre furent par nombre , mais l'un se condamna,

Ce fut la femme , parce qu'elle regarda contre défense.

Ici a grand exemple à toute humaine gent

Qu'ils se doivent garder de ce que Dieu défend.

En ce temps fut Abraham , homme plaisant à Dieu , Et engendra un patriarche dont furent les Juifs : Noble gent furent ceux-là en la crainte de Dieu; En Egypte habitèrent entre autre méchante gent; Là furent opprimés et contraints par long -temps,

E crideron al segnor , e el ior trames Moysent ,

E délivre son poble e destruis l'autra gent : i45

Per lo mar ros passeron , com per bel eysuyt ;

Ma li enemic de lor , lical li perseguian , hi periron tuit.

Motas autras ensegnas dio al seo poble fey ;

El li pac quaranta an al désert , e lor done la ley ;

En doas taulas peyrientes la trames per Moysent : 1 5o

E troberon la y scripta e ordena noblament.

Un segnor demostra esser a tota gent ,

E aquel deguessan creyre e amar de tôt lo cor,

E temer e servir entro al dia de la fin ;

E un chascun âmes lo proyme enayma si, i55

Conselhesan las vevas , e li orfe sostenir ,

Alberguesan li paure, e li nu revestir,

Paguesan li fameiant e li errant endreycesan ,

E la ley de lui mot fort deguessan gardar ;

E a li gardant promes lo règne celestial. 160

Et crièrent au seigneur, et il Jeur transmit Moyse ,

Et délivra son peuple et détruisit l'autre gent :

Par la mer rouge passèreut , comme par belle issue ;

Mais les ennemis d'eux , lesquels les poursuivaient , y périrent tous.

Plusieurs autres signes Dieu au sien peuple fit ;

Il les nourrit quarante ans au désert , et leur donna la loi ;

En deux tables de pierre la transmit par Moyse :

Et trouvèrent la y écrite et ordonnée noblement.

Un maître démontre être à toute gent,

Et celui-là dussent croire et aimer de tout le cœur,

Et craindre et servir jusqu'au jour de la fin;

Et un chacun aimât le prochain comme soi ,

Conseillassent les veuves , et les orphelins soutenir ,

Aubergeassent les pauvres , et les nus revêtir ,

Nourrissent les affamés et les errants dirigeassent,

Et la loi de lui très -fort dussent garder ;

Et aux gai duuls promit le règne céleste.

LA. NOBLA LEYCZON. 83

Lo serviment'de las ydolas lor mes en defension,

Homecidi , avoteri e tota fornigacion ,

Mentir e perjurar e falsa garentia,

Usura e rapina e mala cubiticia ,

Enamps avaricia e tota fellonia ; i65

A li bon enpromes vita, e li mal aucia.

Adonca era justicia en la soa segnoria,

Car aquilh que trapassavan ni faczian malament

Eran mort e destruit sencza perdonament :

Ma l'escriptura di, e mot es manifest 170

Que trenta milia foron li renias al désert ;

Trenta milia e plus , segont que di la ley ,

Ilh foron mort de glay , de fuoc e de serpent ;

E moti autre periron del destermenament ,

La terra se partie, e li receop lenfern. 17S

Ayci nos nos poen repenre del nostre grant soport.

Ma aquilh que feron ben lo placzer del segnor

Le service des idoles leur mit en défense ,

Homicides, adultères et toute fornication,

Mentir et parjurer et fausse promesse,

Usnre et rapine et mauvaise convoitise ,

Ensuite avarice et toute félonie ;

Aux bons promit vie , et les méchants tuait.

Alors était justice en la sienne seigneurie,

Car ceux qui transgressaient et lésaient méchamment

Étaient tués et détruits sans pardon :

Mais l'écriture dit , et beaucoup est manifeste

Que trente mille furent les restés au désert ;

Trente mille et plus, selon que dit la loi,

Ils furent tués de glaive, de feu et de serpent;

Et plusieurs autres périrent de l'extermination ,

La terre se divisa , et les reçut l'enfer.

Ainsi nous nous pouvons reprendre de notre grand assoupissement.

Mais ceux qui firent bien le plaisir du seigneur

Hereteron la terra de l'enpromession.

Mot fo de nobla gent en aquela faczon ,

Enayma fo David e lo rey Salamon , 1 80

Ysaia , Jeremia e moti autre baron ,

Lical combatian per la ley e faczian deffension,

Un poble era a dio eyleit de tôt lo mont :

Li enemic qui li perseguian eran moti d'entorn ;

Grant exemple poen penre en aquesta leyczon : i85

Cant ilh gardavan la ley e li comandament,

Dio combatia per lor encontra l'autra gent;

Ma cant ilh peccavan ni faczian malament ,

Ilh eran mort e destruit e près de l'autra gent.

Tant fo alarga lo poble e plen de gran ricor 190

Quel vay traire li caucz encontra son segnor :

Emperczo nos troben en aquesta leyczon

Que lo rei de Babelonia li mes en sa preyson ;

Lai foron apermu e constreit per lonc temp ,

Héritèrent la terre de promission.

Beaucoup fut de noble gent en cette façon .

Comme fut David et le roi Satomon ,

Isaïe , Jérémie et beaucoup autres hommes ,

Lesquels combattaient pour la loi et fesaient défense ,

Un peuple était à Dieu choisi de tout le monde :

Les ennemis qui les poursuivaient étaient plusieurs d'entour;

Grand exemple pouvons prendre en cette leçon :

Quand ils gardaient la loi et les commandements ,

Dieu combattait pour eux encontre l'autre gent ;

Mais quant ils péchaient et fesaient méchamment ,

Ils étaient tués et détruits et pris de l'autre gent.

Tant fut égaré le peuple et plein de grande richesse

Qu'il va détourner les pas encontre son seigneur :

C'est pourquoi nous trouvons en cette leçon

Que le roi de Babylone les mit en sa prison ;

Là fureut opprimés et pressés par long- temps,

LA NOBLA LEYCZOJV. 85

E crideron al segnor au lo cor repentent : icp

■ Adonca li retorne en Jérusalem ; Pauc foron li obedient que gardesan la ley Ni aguessan la temor d'offender lo lor rey : Ma hi ac alcuna gent plen de si grant falsita ; Co foron li Pharisio e li autre scriptura j 200

Qu'ilh gardesan la ley mot era de mostra , Que la gent o veguessan , per esser plus honra ; Ma poc val aquel honor que tost ven a chavon : Ilh perseguian li sant e li just e li bon ; Au plor e au gemament oravan lo segnor 2o5

Quel deisendes en terra per salvar aquest mont, Car tôt l'uman lignage anava a perdicion.

Adonca dio trames l'angel a una nobla donczella de lignage de rey ; Noblament la saluda , car s'apartenia a ley ; Enamps li dis : « Non temer, Maria, a 10

■ Car lo sant Sperit es en ta companhia ;

Et crièrent au seigneur avec le cœur repentant :

Alors les ramena en Jérusalem ;

Peu furent les obéissants qui gardassent la loi

Et eussent la crainte d'olFenser le leur roi :

Mais y eut aucune gent pleins de si grande fausseté;

Ce furent les Pharisiens et les autres écrivains ;

Qu'ils gardassent la loi beaucoup était d'apparence ,

Afin que la gent cela vissent , pour être plus honorés ;

Mais peu vaut cet honneur qui bientôt vient à chute :

Us persécutaient les saints et les justes et les bons ;

Avec pleur et avec gémissement priaient le seigneur

Qu'il descendit en terre pour sauver ce monde ,

Car tout l'humain lignage allait à perdition.

Alors Dieu transmit l'ange à une noble demoiselle de lignage de ro ;

Noblement la salue , car cela appartenait à elle;

Ensuite lui dit : « Ne crains , Marie ,

« Car le saint esprit est en ta compagnie;

« De tu nayssere filh que apellares Yeshu ;

« El salvare son poble de czo qu'el ha offendu. »

Noo mes lo porte al seo ventre la vergena gloriosa ,

Ma qu'ilh no fos represa, de Joseph fo sposa : 21 5

Paura era Nostra Dona e Joseph atresi ;

Ma ayczo deven creire , car l'evangeli ho di ,

Que en la crepia lo pauseron , cant fo na lo fantin ,

De pan l'enveloperon , paurament fo alberga :

Ayci se pon repener li cubit e li avar 220

Que de amassar aur non se volon cessar :

Moti miracle foron , cant fo na lo segnor ,

Car dio trames l'angel annunciar a li pastor,

Et en Orient aparëc una Stella a li trey baron ;

Gloria fo dona a dio al cel, e en terra pacz a li bon ; 225

Ma enamps un petit sufferc persécution ;

Ma lo fantin creisia per gracia e per eta

E en sapiencia divina en lacal el era ensegna ;

« De toi naîtra fils qne appelleras Jésus ;

« Il sauvera son peuple de ce qu'il a offensé. «

Neuf mois le porta au sien ventre la vierge glorieuse ,

Mais afin qu'elle ne fût reprise , de Joseph fut épouse :

Pauvre était Notre Dame et Joseph aussi ; .

Mais cela devons croire , car l'évangile le dit ,

Qu'en la crèche le posèrent , quant fut né l'enfant,

De langes l'enveloppèrent , pauvrement fut auberge :

Ainsi se peuvent reprendre les convoiteux et les avares

Qui d'amasser or ne se veulent cesser :

Plusieurs miracles furent , quant fut né le seigneur,

Car Dieu transmit l'ange annoncer aux pasteurs ,

Et en Orient apparut une étoile aux trois barons;

Gloire fut donnée à Dieu au ciel , et en terre paix aux bons ;

Mais avant un peu souffrit persécution;

Mais l'enfant croissait par grâce et par âge

Et en sagesse divine en laquelle il était enseigné ;

F, A NOBLA LEYCZON. B'J

apelle doze apostol lical son ben nomna, E vole mudar la ley que devant avia dona; 23o

El non la mude pas , qu'il fos habandona , Ma la renovelle, qu'ilh fos malh garda. El reeeop lo baptisme per donar salvament, E dis a li apostol que baptegesan la gent ; Car adonca comenezava lo renovellament. 23T>

Ben deffent la ley velha fornigar e avoutrar, Ma la novella repren veser e cubitar : La ley velha autreia partir lo matrimoni, E carta de refu se deguessa donar;

Ma la novella di non penre la leysa, 24o

E neun non departa co que dio a ajosta : T^a ley velha maudi lo ventre que fruc non a porta , Ma la novella conselha gardar vergeneta : La ley velha deffent solament perjurar, Ma la novella di al pos tôt non jurar, a^S

Et appela douze apôtres lesquels sont bien nommés ,

Et voulut changer la loi qu'auparavant avait donnée :

Il ne la changea pas , vu qu'elle fut abandonnée ,

Mais la renouvella , vu qu'elle fut mal gardée.

Il reçut le baptême pour donner sauvement,

Et dit aux apôtres que baptisassent la gent ;

Car alors commençait le renouvellement.

Bien défend la loi vieille forniquer et adultérer ,

Mais la nouvelle reprend voir et convoiter :

La loi vieille octroyé de rompre le mariage ,

Et que carte de répudiation se dût donner ;

Mais la nouvelle dit de ne pas prendre la laissée ,

Et que personne ne sépare ce que Dieu a ajusté :

La loi vieille maudit le ventre qui fruit n'a porté,

Mais la nouvelle conseille garder virginité :

La loi vieille défend seulement parjurer ,

Mais la nouvelle dit à tout point non jurer,

E plus de si o de no non sia en ton parllar :

La ley velha comanda combater li enemis e render mal per mal;

Ma la novelha di : « Non te volhas venjar,

« Ma laisa la venjancza al rey celestial ,

« E laisa viore en pacz aquilh que te faren mal, 2 5o

« E trobares perdon del rey celestial. »

La ley velha di : « Ama li tio amie, e aures en odi li enemic. >

Ma la novella di : « Non fares plus en aisi ,

<; Ma ama li vostre enemic e facze ben ha aquilh lical ayzeron vos,

«E aura per li perseguent e per li acaisonant vos. » 255

La ley velha comanda punir li mal faczent ;

Ma la novella di : « Perdona a tota gent ,

« E trobares perdon del paire omnipotent ;

« Car si tu non perdonas, non aures salvament. »

Neun non deo aucir ni irar neuna gent; 260

Manc ni simple ni paure non deven scarnir,

Ni tenir vil l'estrang que ven d'autrui pais ,

Et que plus de oui ou de non ne soit en ton parler :

La loi vieille commande combattre les ennemis et rendre mal pour mal ;

Mais la nouvelle dit : « Ne te veuilles venger 5

« Mais laisse la vengeance au roi céleste ,

« Et laisse vivre en paix ceux qui te feront mal ,

« Et trouverez pardon du roi céleste. »

La loi vieille dit : « Aime les tiens amis , et aurez en haine les ennemis. »

Mais la nouvelle dit : ■ Ne ferez plus ainsi ,

« Mais aime les vôtres ennemis et faites bien à ceux lesquels haïrent vous,

« Et prie pour les persécutants et pour les accusants vous. »

La loi vieille commande punir les malfaisants ;

Mais la nouvelle dit : « Pardonne à toute gent ,

« Et trouverez pardon du père tout -puissant ;

« Car si tu ne pardonnes , n'aurez sauvement. »

Aucun ne doit occire ni haïr aucune gent;

Enfant ni simple ni pauvre ne devons mépriser ,

Ni tenir vil l'étranger qui vient d'autre pays ,

LA JVOBLA LEYCZO \. S(j

Car en aquest mont nos sen mit pelegrin ;

Ma car nos sen tuit fraire, deven tuit dio servir.

Co es la ley novella que Yeshu Xrist a dit que nos deven tenir. 265

E apelle li seo apostol, e fe a lor comandament

Que annesan per lo mont, et ensegnesan la gent,

Judios e Grec prediquesan e tota humana gent ;

E done a lor posta desobre li serpent,

Gittesan li demoni e sanesan li enferm, 270

Rexucitesan li mort e mondesan li lebros,

E fesan a li autre enayma el avia fait a lor ;

D'or ni d'argent non fossan possesent ,

Ma au vita e vistimenta se tenguesan content;

Amesan se entre lor e aguesan bona pacz : 3j5

Adonca lor enpromes lo règne celestial ,

E aquilh que tenren poverta spiritual ;

Ma qui sabria cals son , ilh serian tost numbra,

Que volhan esser paure per propria volunta.

Car en ce monde nous sommes tons pèlerins;

Mais parce que nous sommes tous frères , devons tous Dieu servir.

C'est la loi nouvelle que Jésus - Christ a dit que nous devons garder.

Et appela les siens apôtres, et fit à eux commandement

Que allassent par le monde , et enseignassent la gent ,

Juifs et Grecs prêchassent et toute humaine gent ;

Et donna à eux pouvoir sur les serpents ,

Chassassent les démons et guérissent les infirmes ,

Ressuscitassent les morts et purifiassent les lépreux ,

Et fissent aux autres comme il avait fait à eux ;

D'or ni d'argent ne fussent possédant».

Mais avec vivre et vêtement se tinssent contents;

Aimassent soi entre eux et eussent bonne paix :

Alors leur promit le règne céleste ,

Et à ceux qui tiendrons pauvreté spirituelle;

Mais qui saurait quels sont , ils seraient tôt nombres ,

Qui veulent être pauvres par propre volonté.

De czo que era a venir el lor vay annunciar, 280

Cossi el dévia morir e pois rexucitar,

E lor dis las ensegnas e li démon strament

Lical devian venir devant lo feniment ;

Motas bellas semblanczas dis a lor e a la gent

Lascals foron scriptas al novel testament. 283

Mas , si Xrist volen amar e segre sa doetrina ,

Nos convent a velhar, e legir l'escriptura.

Aqui poyren trobar, cant nos auren legi,

Que solament per far ben Xrist fo persegu ;

El rexucitava li mort per divina virtu , 290

E faczia veser li cec que unca non havian vist ;

El mundava li lebros e li sort faczia auvir,

E gittava li demoni , faczent totas vertucz ;

E cant el faczia mais de ben , plus era persegu :

Co eran li Pharisio lical lo perseguian 295

E aquilh del rey Herode e l'autra gent clergia;

De ce qui était à venir il leur va annoncer ,

Comme il devait mourir et puis ressusciter ,

Et leur dit les signes et les démonstrations

Qui devaient venir avant la fin ;

Plusieurs belles paraboles dit à eux et à la gent

Lesquelles furent écrites au nouveau testament.

Mais, si Cbrist voulons aimer et suivre sa doctrine,

Nous convient à veiller, et lire l'écriture.

Là nous pourrons trouver , quand nous aurons lu ,

Que seulement pour faire bien Cbrist fut persécuté ;

Il ressuscitait les morts par divine vertu ,

E faisait voir les aveugles qui oncques n'avaient vu;

Il purifiait les lépreux et les sourds faisait ouïr,

Et chassait les démons , faisant toutes vertus ;

Et quand il faisait plus de bien, plus était persécuté:

C'étaient les Pharisiens qui le poursuivaient

Et ceux du roi Hérode et l'autre gent du clergé;

LA NOBLA. LF.YCZON. ( j I

Car ilh avian envidia car la gent lo seguia : E car la gent creyan en li e en li seo eommandament, Penseron lui aucire e far lo trayment, E parlleron a Juda , e feron con li convenent 3oo

Que , si el lo lor liores , el agra trenta argent , E Juda fo cubit e fey lo tradiment, E liore son segnor entre la mala gent. Li Judio foron aquilh que lo crucifiqueron ; Li pe e las mas forment li clavelleron , 3o5

E corona de spinas en la testa li pauseron ; Diczent li moti repropri, ilh lo blastemeron : El dis îjue avia se, fel e aci li abeoreron. Tan foron li torment amar e doloyros

Que l'arma partie del cors per salvar li peccador. 3io

Lo cors remas aqui pendu sus en la croez VI mecz de dui layron.

Quatre plagas li feron , seneza li autre batament ,

Car ils avaient envie parce que la gent le suivait :

Et parce que la gent croyaient en lui et en les siens commandements ,

Pensèrent lui occire et faire le traîtreusement ,

Et parlèrent à Judas , et firent avec lui convention

Que , s'il le leur livrait , il aurait trente pièces d'argent .

Et Judas Tut cqnvoiteux et fit la tradition ,

Et livra son seigneur entre la méchante gent.

Les Juifs furent ceux qui le crucifièrent ;

Les pieds et les mains fortement lui clouèrent,

Et couronne d'épines en la tête lui posèrent ;

Disant à lui plusieurs reproches, ils le blasphémèrent:

Il dit qu'il avait soif, de fiel et d'acide l'abreuvèrent.

Tant furent les tourments amers et douloureux

Que l'aine partit du corps pour sauver les pécheurs

Le corps resta là pendu haut eu la croix

Au milieu de deux larrons.

Quatre plaies lui firent, sans les autres coups,

Poys li feron la cinquena , per far lo compliment ;

Car un de li cavalier vent e li uberc la costa : 3i5

Adonca ysic sanc e ayga ensemp mescla.

Tuit li apostol fugiron , ma un hi retorne ,

E era aqui au las Marias istant josta la crocz.

Gran dolor avian tuit, ma Nostra Dona maior

Cant ilh veya son filh mort, nu, en afan sus la crocz. 320

De li bon fo sebeli , e garda de li fellon ;

El trays li seo d enfern e rexucite al tercz jorn,

E aparec a li seo , enayma el avia dit a lor.

Adonca agron grant goy, cant vigron lo segnor,

E foron conforta, car devant avian grant paor, 325

E converse cum lor entro al dia de l'acension. .

Adonca monte en gloria lo nostre Salvador,

E dis a li seo apostol e a li autre ensegnador

Que entro a la fin del mont fora tota via au lor.

Mas cant venc a Pendecosta, se recorde de lor, 33o

Puis lui firent la cinquième , pour faire le complément ;

Car un des cavaliers vint et lui ouvrit le côté :

Alors sortit sang et eau ensemble mêlés.

Tous les apôtres fuirent , mais un y retourna ,

Et était là avec les Maries debout près la croix.

Grande douleur avaient tous , mais Notre Dame plus grande

Quand elle voyait son fils mort, nu, en souffrance sur la croix.

Des bons fut enveli , et gardé des félons ;

Il tira les siens d'enfer et ressuscita au troisième jour ,

Et apparut aux siens , comme il avait dit à eux.

Alors eurent grande joie , quand ils virent le seigneur ,

Et furent confortés , car auparavant avaient grand peur,

Et demeura avec eux jusqu'au jour de l'ascension.

Alors monta en gloire le notre sauveur ,

Et dit à les siens apôtres et aux autres enseignants

Que jusqu'à la fin du monde serait toujours avec eux.

Mais quand vint à Pentecôte , se ressouvint d'eux ,

LA NOBLA LEYCZON.

E lor trames lo sant Sperit local es consolador ;

E ensegne li apostol per divina doctrina ,

E saupron li lengage e la santa scriptura.

Adonca lor sovenc de czo qu'el avia dit ,

Sencza temor parlavan la doctrina de Xrist; 335

Judios e Grec predicavan , faczent motas virtucz ,

E li cresent baptejavan al nom de Yeshu Xrist.

Adonca fo fait un poble de novel converti :

Cristians foron nomna , car illi creyan en Xrist.

Ma czo troben que lescriptura di , 34o

Mot for li perseguian Judios e Saragins ;

Ma tant foron fort li apostol en la temor del segnor,

E li home e las fennas lical eran cum lor ,

Que per lor non laisavan ni lor fait ni lor dit,

Tant que moti n'auciseron enayma ilh avian Yhesu Xrist: 345

Grant foron li torment segont czo qu'es script ,

Solament car ilh demostravan la via de Yeshu Xrist;

Et leur transmit le saint esprit lequel est consolateur;

Et enseigna les apôtres par divine doctrine ,

Et surent les langages et la sainte écriture.

Alors leur souvint de ce qu'il avait dit,

Sans crainte parlaient de la doctrine de Christ ;

Juifs et Grecs» ils .prêchaient, faisant plusieurs miracles,

Et les croyants baptisaient au nom de Jésus -Christ.

Alors fut fait un peuple de nouveaux convertis :

Chrétiens furent nommés , parce qu'ils croyaient en Christ.

Mais cela trouvons que l'écriture dit ,

Très -fort les poursuivaient Juifs et Sarrasins ;

Mais tant furent forts les apôtres en la crainte du seigneur,

Et les hommes et les femmes qui étaient avec eux ,

Que par eux ne laissaient ni leurs faits ni leurs dits ,

Tant que plusieurs en occirent comme ils avaient Jésus-Christ :

Grands furent les tourments selon ce qui est écrit,

Seulemeut parce qu'ils démontraient la voie de Jésus-Christ ;

Ma lical li perseguian non lor era de tant mal temor,

Car ilh non avian la fe de nostre segnor Yeshu Xrist ,

Coma d'aquilh que queron ara caison e que perseguon tant, 35o

Que Xrestian devon esser, ma mal en fan semblant,

Ma en czo se pou reprener aquilh que persegon, e confortar li bon;

Car non se troba en scriptura santa ni per raczon

Que li sant perseguesan alcun ni mesesan e preson ;

Ma enamps li apostol foron alcun doctor 355

Lical mostravan la via de Xrist lo nostre Salvador.

Ma encar s'en troba alcun al temp présent ,

Lical son manifest a mot poc de la gent,

La via de Yeshu Xrist mot fort volrian mostrar,

Ma tant son persegu que a pena o poyon far ; 36o

Tan son li fais Xristian enceca per error,

E maiorment que li autre aquilh que devon esser pastor,

Que ilh perseguon e aucion aquilh que son melhor,

E laysan en pacz li fais e li enganador !

Mais lesquels les poursuivaient ne leur élait de tant mal crainte ,

Car ils n'avaient la foi de notre seigneur Jésus-Christ ,

Comme de ceux qui cherchent ores accusation et qui persécutent tant ,

Que chrétiens doivent être , mais mal en font semblant ,

Mais en cela se peuvent reprendre ceux qui persécutent , et conforter les bous ,

Car ne se trouve en écriture sainte ni par raison

Que les saints persécutassent aucun ni missent en prison;

Mais après les apôtres furent quelques docteurs

Lesquels montraient la voie de Christ le notre sauveur.

Mais encore s'en trouve aucuns au temps présent ,

Lesquels sont manifestes à très -peu de la gent ,

La voie de Jésus -Christ très-fort voudraient montrer,

Mais tant sont persécutés qu'à peine le peuvent faire;

Tant sont les faux chrétiens aveuglés par erreur,

Et beaucoup plus que les autres ceux qui doivent être pasteurs ,

Vu qu'ils persécutent et tuent ceux qui sont meilleurs,

Et laissent en paix les faux et les trompeurs !

LA NOBLA LEYCZON. (>)

Ma en czo se po conoyser qu'ilh non son bon pastor, 365

Car non aman las feas sinon per la toyson ;

Ma l'escriptura di, e nos o poen ver,

Que si ni a alcun bon que ame e tema Yeshu Xrist ,

Que non volha maudire ni jurar ni mentir,

Ni avoutrar ni aueir ni penre de l'autruy , 370

Ni venjar se de li seo enemis ,

Mi dion qu'es Vaudes e degne de punir,

E li troban cayson en meczonja e engan.

Cosi ilh poirian tôlier czo qu'el lia de son just afan :

Ma forment se conforte aquel que suffre per l'onor del segnor ; 37 5

Car lo règne del cel li sere aparelha al partir d'aquest mont :

Adonca aure grant gloria, si el ha agu desonor;

Ma en czo es manifesta la malvesta de lor,

Que qui vol maudir e mentir e jurar,

£ prestar a usura e aucir e avoutrar , 38o

l venjar se daquilh que li fan mal,

Mais en cela se peut connaître qu'ils ne sont bons pasteurs ,

Car ils n'aiment les brebis sinon pour la toison ;

Mais l'écriture dit, et nous le pouvons voir,

Que si y en a aucun bon qui aime et craigne Jésus -Christ ,

Qui ne veuille maudire ni jurer ni mentir ,

Ni adultérer ni occire ni prendre de l'autrui ,

Ni venger soi de les siens ennemis ,

Ils disent qu'est Vaudois et digne de punir,

Et lui trouvent accusation en mensonge et tromperie.

Ainsi ils pourraient ôter ce qu'il a de son juste chagrin:

Mais fortement se conforte celui qui souffre pour l'honneur du seigneur ;

Car le royaume du ciel lui sera apprêté au partir de ce monde :

Alors aura grande gloire, s'il a eu deshonneur ;

Mais en cela est manifeste la méchanceté d'eux ,

Vu que qui veut maudire et mentir et jurer ,

Prêter à usure et occire et adultérer,

El venger soi de ceux qui lui font mal ,

Ilh diczon quel es prodome, e leal home reconta;

Ma a la fin se garde quel non sia enganna :

Cant lo mal lo costreng tant que a pena po parlar,

El demanda lo prever e se vol confessar ; 385

Ma , segont l'escriptura , el ha trop tarcza , lacal di :

« San e vio te confessa e non atendre a la fin. »

Lo prever li demanda si el ha negun pecca ;

Duy mot o trey respont e tost ha despacha.

Ben li di lo prever que el non po esser asot, 3qo

Si el non rent tôt l'autruy e smendâ li seo tort.

Ma cant el au ayczo , el ha grant pensament ,

E pensa entre si que , si el rent entierament ,

Que remanra a li seo enfant, e que dire la gent;

E comanda a li seo enfant que smendon li seo tort, 3g5

E fay pat au lo prever qu'il poisa esser asot :

Si el a cent liuras de l'autruy o encara dui cent ,

Lo prever lo quitta per cent sout o encara per menz .

Ils disent qu'il est prud'homme, et loyal homme renommé;

Mais à la fin se garde qu'il ne soit trompé :

Quand le mal le presse tant qu'à peine peut parler ,

Il demande le prêtre et se veut confesser;

Mais , selon l'écriture , il a trop tardé , laquelle dit :

« Sain et vif te confesse et n'attends à la fin. »

Le prêtre lui demande s'il a aucun péché ;

Deux mots ou trois répond et tôt a dépêché.

Bien lui dit le prêtre qu'il ne peut être absous ,

S'il ne rend tout l'autrui et amende les siens torts.

Mais quand il ouit ceci , il a grand peusement ,

Et pense entre soi que , s'il rend entièrement ,

Quoi restera aux siens enfants, et que dira la gent;

Et commande aux siens enfants qu'ils amendent les siens torts.

Et fait pacte avec le prêtre afin qu'il puisse être absous :

S'il a cent livres de l'autrui ou encore deux cent ,

Le prêtre l'acquitte pour cent sols ou encore pour moins,

LA NOBLA LEYCZON. Q7

E li fai amonestancza e li promet perdon ;

Quel faca dire ipesa per si e per li sio payron, 4oo

E lor empromet pardon sia a just, o sia a fellon :

Adonca li pausa la man sobre la testa ;

Cant el li dona mais , li fai plus grant festa ,

E li fai entendament que el es mot ben asot :

Ma mal son smenda aquilh de qui el ha agu li tort. 4o5

Ma el sere enganna en aital asolvament ;

E aquel que ho fay encreyre hi pecca mortalment.

Ma yo aus o dire, car se troba en ver,

Que tuit li papa que foron de Silvestre entro en aquest ,

E tuit li cardinal e tuit li vesque e tuit li aba, 410

Tuit aquisti ensemp non han tan de potesta

Que ilh poissan perdonar un sol pecca mortal :

Solament dio perdona , que autre non ho po far.

Ma ayczo devon far aquilh que son pastor :

Et lui fait réprimande et lui promet pardon;

Qu'il fasse dire messe pour lui et pour les siens pères ,

Et leur promet pardon soit à juste , ou soit à félon :

Alors lui pose la main sur la tête ;

Quand il lui donne plus, lui fait plus grande fête,

Et lui fait entendement qu'il est moult bien absous :

Mais mal sont indemnisés ceux de qui il a eu les torts.

Mais il sera trompé eu telle absolution ;

Et celui qui le (ait croire y pèche mortellement.

Mais j'ose le dire, car se trouve en vrai,

Que tous les papes qui furent de Silvestre jusqu'à celui-ci,

Et tous les cardinaux, et tous les évêques, et tous les abbés,

Tous ceux-là ensemble n'ont tant de pouvoir

Qu'ils paissent pardonner un seul péché mortel :

Seulement Dieu pardonne , vu qu'autre ne le peut faire.

Mais ceci doivent faire ceux qui sont pasteurs :

Predicar devon lo poble e istar en oracion, 4i5

E paiser li sovent de divina dotrina,

E castigar li peccant, donant a lor disciplina,

Co es vraya amonestancza qu'ilh ayan pentiment ;

Purament se confesson sencza alcun mancament ,

E qu'ilh faczan penitencia , en la vita présent , 42°

De junar, far almonas e aurar au cor bulhent;

Car per aquestas cosas troba l'arma salvament

De nos caytio crestians lical haven pecca ;

La ley de Yeshu Xrist haven habandonna,

Car non haven temor ni fe ni carita : 425

Repentir nos convent e non y deven tarczar ;

Au plor e au pentiment nos conven smendar

L'offensa que haven fayta per trey pecca mortal ,

Per cubitia d'olh , e per deleyt de carn ,

E perv superbia de vita per que nos haven fait li mal ; 43o

Car per aquesta via nos deven segre e tenir,

Prêcher doivent le peuple et être en oraison,

Et paître eux souvent de divine doctrine,

Et châtier les péchants, donnant à eux discipline,

C'est vrai avertissement qu'ils aient repentance;

Purement se confessent sans aucun manquement,

Et qu'ils fassent pénitence , en la vie présente ,

De jeûner, faire aumônes et prier avec cœur bouillant;

Car par ces choses trouve l'ame sauvement

De nous mauvais chrétiens lesquels avons péché ;

La loi de Jésus-Christ avons abandonné,

Car n'avons crainte ni foi ni charité :

Repentir nous convient et n'y devons tarder;

Avec pleur et avec repentance nous convient amender

L'oflénse que avons faite par trois péchés mortels ,

Par convoitise d'œil , et par plaisir de chair ,

Et par orgueil de vie par quoi nous avons fait les maux,

Car par cette voie nous devons suivre et tenir,

LA NOBLA LEYCZON. 99

e nos volen amar ni segre Yeshu Xrist , Paureta spiritual de cor deven tenir, E amar castita , e dio humilment servir ; Adonca segrian la via del segnor Yeshu Xrist, 435

E aurian la victoria de li nostre enemics.

Breoment es reconta en aquesta leyczon De las très leys que dio done al mont.

La premiera ley demostra a qui ha sen ni raczon ,

Co es a conoiser dio e honrar lo seo creator ; 44°

Car aquel que ha entendament po pensar entre si

Quel no ses pas forma ni li autre atresi :

Dayci po conoiser aquel que ha sen ni raczon

Che lo es un segnor dio local a forma lo mont ;

E, reconoisent lui, mot lo deven honrar, 445

Car aquilh foron dampna que non ho volgron far.

Si nous voulons aimer et suivre Jésus-Christ, Pauvreté spirituelle de cœur devons tenir , Et aimer chasteté , et Dieu humblement servir; Alors suivrions la voie du seigneur Jésus -Christ, Et aurions la victoire de les nôtres ennemis.

Brièvement est raconté en cette leçon

De les trois lois que Dieu donna au monde.

La première loi démontre à qui a sens et raisou , C'est à connaître Dieu et honorer le sien créateur; Car celui qui a entendement peut penser entre soi Qu'il ne s'est pas formé ni les autres aussi : De ceci peut connaître celui qui a sens et raison Que c'est un seigneur dieu lequel a formé le monde ; Et, reconnaissant lui, moult le devons honorer, Car ceux furent damnés qui ne le voulurent faire.

Ma la seconda ley, que dio done a Moysent, Nos ensegna a tenir dio e servir luy fortment , Car el condampna e punis tôt home que 1 offent.

Ma la tercza ley, lacal es ara al temp présent, 45o

Nos ensegna amar dio de bon cor e servir purament ; Car dio atent lo peccador e li dona alongament Qu'el poysa far penitencia en la vita présent.

Autra ley d'ayci enant non deven plus aver ,

Sinon en segre Yeshu Xrist, e far lo seo bon placer, 455

E gardar fermament czo quel a comanda ,

E esser mot avisa cant venre l'Antexrist ,

Que nos non crean ni a son fait ni a son dit ;

Car , segont l'escriptura , son ara fait moti Antexrist :

Car Antexrist son tuit aquilh que contrastan a Xrist. 4^o

Motas ensegnas e grant demostrament

Mais la seconde loi , que Dieu donna à Moyse ,

Nous enseigne à conserver Dieu et servir lui fortemeut,

Car il condamne et punit tout homme qui l'offense.

Mais la troisième loi , laquelle est ores au temps présent , Nous enseigne aimer Dieu de bon cœur et servir purement; Car Dieu attend le pécheur et lui donne délai Afin qu'il puisse faire pénitence en la vie présente.

Autre loi d'ici en avant ne devons plus avoir ,

Sinon en suivre Jésus -Christ , et faire le sien bon plaisir,

Et garder fermement ce qu'il a commandé ,

Et être très-avisés quand viendra l'Antéchrist,

Afin que nous ne croyions ni à son fait ni à son dit;

Car , selon l'écriture , sont ores faits plusieurs Antechrists :

Car Antechrists sont tous ceux qui contrastent à Christ.

Plusieurs signes et grandes démonstrations

LA NOBLA LEYCZON. lOl

eren dos aquest temp entro al dia del jujament; Lo cel e la terra ardren , e murren tuit li vivent , Poys rexucitaren tuit en vita permanent,

E seren aplana tuit li hedifîcament. 465

Adonca sere fayt lo derier jujament :

Dio partire lo seo poble , segont czo qu'es script ; A li mal el dire : « Départe vos de mi , « Ana al fuoc enfernal que mays non aura fin; « Per trey greos condicions sere constreit aqui, 470

« Per moutecza de penas e per aspre torment , « E car sere dampna sencza defalhiment. »

Del cal nos garde dio per lo seo placzament, E nos done auvir czo quel dire a li seo enant que sia gaire, Diczent : « Vene vos en au mi , beneit del mio payre, 47^

« A possesir lo règne aperelha a vos del comenczament del mont, « Al cal vos aure deleit , riqueczas e honors. »

Seront dès ce temps jusqu'au jour du jugement ;

Le ciel et la terre brûleront , et mourront tous les vivants ,

Puis ressusciteront tous en vie permanente ,

Et seront aplanis tous les édifices.

Alors sera fait le dernier jugement :

Dieu séparera le sien peuple , selon ce qui est écrit ;

Aux méchants il dira : « Séparez-vous de moi ,

« Allez au feu éternel qui jamais n'aura fin ;

« Par trois grièves conditions serez pressés là ,

« Par multitude de peines et par âpre tourment ,

« Et parce que serez damnés sans faute. »

De quoi nous garde Dieu par le sien plaisir ,

Et nous donne ouïr ce qu'il dira aux siens avant qu'il soit guère ,

Disant : « Venez -vous -en avec moi, bénis du mien père,

« A posséder le royaume apprêté à vous du commencement du monde ,

" Auquel vous aurez plaisir , richesses et honneurs. »

Placza ha aquel segnor, que forme tôt lo mont Que nos siam de li esleit per istar en sa cort ! Dio gracias. Amen.

Plaise à ce seigneur, qni forma tout le monde , Que nous soyons des élus pour être dans sa cour!

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LA BARCA

J iA Sancta Trinita nos don parlar Cosa que sia d'onor e de gloria, E que al perfeit de tuit poysa tornar , E a li auvidor done atalentement Qu'ilh metan la volunta e lo cor A entendre ben li nostre parlament.

De quatre élément ha dio lo mont forma , Fuoc , ayre , ayga e terra son nomna ; Stelas e planetas fey de fuoc; L'aura e lo vent han en l'ayre lor luoc ;

LA BARCA

La Sainte Trinité nons permette parler Chose qui soit d'honneur et de gloire , Et qui au profit de tous puisse tourner . Et aux écoutants donne désir Qu'ils mettent la volonté et le cœur A entendre bien les nôtres discours.

De quatre éléments a Dieu le monde formé , Feu , air , eau et terre sont nommés ; Étoiles et planètes fit de feu ; Le zéphir et le vent ont en l'air leur lieu ;

104 Poésies des vaudois,

L'aiga produy li oysel e li peyson , La terra li jument e li ome fellon.

La terra es lo plus vil de li quatre élément De lacal fo fayt Adam paire de tota gent. O fane ! o polver ! or te ensuperbis ! O vaysel de miseria ! or te enorgolhosis ! Horna te ben , e quer vana beota ; La fin te mostrare que tu aures obra.

Regarda enamps al nostre naisament De cant sia de valor lo nostre vistiment ; Nu al mont venen e nu nos en retornen , Paure n'intren e cum paureta salhen :

E ries e paures ban aytal intrament ; Segnors e serf han aital issiment.

L'eau produit les oiseaux et les poissons , La terre les animaux et les hommes félons.

La terre est le plus vil des quatre éléments De laquelle fut fait Adam père de toute gent. O fange ! 6 poussière ! maintenant te glorifies ! O vaisseau de misère ! maintenant t'enorgueillis ! Orne toi bien , et cherche vaine beauté ; La fin te montrera ce que tu auras ouvré.

Regarde dès la notre naissance

De combien est de valeur le notre vêtement ;

Nus au monde venons et nus nous en retournons ,

Pauvres y entrons et avec pauvreté sortons :

Et riches et pauvres ont même entrée ;

Seigneurs et serfs ont même sortie.