KSSAI SUR LA PERSONNE ET L'CEUYRE DE JÉSUS-CHRIST

CR TOI DE LA CORCILUTION DB6 ÉGLISES CBBéTIEIlflBI

IV INTRODIXTIO.N.

Tinverse de cette proposition ; le signe des fidèles est lamour qu'Ut ont les uns pour les autres (Jean xiii, 35), et l'union des chrétiens doit aller, selon les prières du Sauveur luimême, jusqu'à reproduire, en intimité, en amour, celle qui l'unit à son Père céleste; qu'ils soient un en nous, a-t-il dit à Dieu (xvii, 21) IJ

Dogmatiquement, on conçoit sans peine qu*à moins de se renier, de se détrôner ellemême, à moins de jeter devant ses progrès une de ces contradictions qui forment bientôt un insurmontable obstacle, la religion chrétienne devait se proposer pour but d'établir en ce monde la concorde et la paix. De quelque manière qu'on l'entende, elle se donnait pour la réconciliation de Dieu et de l'humanité; elle se résumait dans cette afQrmation que l'Apôtre des Gentils met dans la bouche des fidèles : Nous avons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus- Christ (Rom. v, 1). Vraie ou fausse, peut-on dire, la religion chrétienne est cela ou n'est rien. Mais la paix avec le Père céleste ne se conçoit pas, si elle ne règne parmi ses enfants.

Cette paix chrétienne, oh est-elle? Hélosl