IV. — SAINT JEAN

Il n'existe pas parmi les catholiques d'ouvrage d'ensemble sur la théologie de saint Jean. Les commentaires d'ORi- GÈNE {P. G., t. XIV, — dans le Corpus de Berlin, édition Preuschen, 1903) et de saint Augustin (P. L., t. XXXV) in Joannem, bien que n'étant pas toujours fidèles à l'exégèse littérale, sont riches d'aperçus doctrinaux; — au xvi* siècle, bon commentaire du cardinal F. Tolet (Toletus) : In sacrosanctum Joannis evangelium commentarii, Rome, 1588.

Parmi les modernes, outre les commentaires catholiques de J. Knabenbauer, Evangelium secundum Joannem, Paris, 1898; —Th. Gklues, L'Évangile selon saint Jean, Paris, 1904 (édition abrégée, 1906); — J. Belser, Das Evangelium des Heiliges Joannes, Fribourg en Brisgau, 1905, — on lira un beau chapitre dans J. Lebreton, op. cit., p. 374-429. — La théologie joannique est esquissée dans J. Tixeront, His-

toire des dogmes, t. î,La théologie anténicéennejF âris, 1905; plus amplement développée dans les théologies protestantes du Nouveau Testament, G. B. Stevens, The Theology of the New Testament, Edimbourg, 1001 ; — Bernard Weiss, Lehrhuch der biblischen Théologie des Neuen Testaments^, Berlin, 1895; — H. J. Holtzmann, Lehrhuch der neutestamentliche Théologie, 2 vol., Fribourg en B., 1897; — J. Bo- VON, Théologie du Nouveau Testament^, 2 vol., Lausanne, 1902-1905.

Sur l'authenticité et l'historicité du quatrième Évangile, voir Lepin, L'origine du quatrième Évangile 2, Paris, 1907 ; La valeur historique du quatrième Évangile, Paris, 1910. Beaucoup de remarques de pénétrante psychologie dans W. Sanday, The Criticism of the Fourth Gospel, Oxford, 1905.