VII

l'évêché d'Orléans, cl que le Pape a, dit-on, renvoyées au Roi.

Du 4 janvier. M. le comte de Saint-Florentin a été ce malin trouver M. l'archevêque de Paris, pour lui parler encore sur les intentions du Roi, qui depuis un mois emploie à son égard toutes les voies de bonté. Il y a été, dit-on, trois quarts d'heure, et ayant trouvé M. l'archevêque persistant dans ses sentiments, et déterminé à tout soulfrir plutôt que de céder, M. le comte deSaint- Florenlin lui a présenté une lettre de cachet du Roi, qui lui ordonne de partir dans le jour pour se rendre à Conflans; et deux fois vingt-quatre heures après, de partir pour se rendre à sa terre du Repaire, dans le Périgord, où le Roi Texile. Celte terre est à deux lieues de Sarlat. Elle appartient au frère de M. l'archevêque; elle appartenoit à ses ancêtres. Il y est né, en sorte qu'il est dans son pays, son air natal, et dans sa famille. On lui a donné ce délai pour faire les arrangements nécessaires.

On a dit d'abord la terre du Repaire; mais sur ce que M. l'arciievêque a représenté au ministre que celte terre éloit inhabitée depuis longtemps, qu'il n'y auroit ni portes, ni fenêtres , son exil est à la terre de La Roche, qui est aussi proche Sarlat, et qui appartient aussi à son frère. M. l'archevêque est parti de Conflans, vendredi 6 janvier, jour des Rois, après son dîner. Il a nommé quatre grands vicaires : l'abbé Régnant, archidiacre, âgé de plus de quatre-vingts ans, l'abbé Robinet, chanoine, M. de TÉcluse, curé de Saint- Nicolas-des-Champs, qui étoil autrefois vicaire de Saint- Médard, grand moiiniste, et qui a été décrété par le Châtelel pour refus de sacrements à Saint-Nicolas-des- Champs, et M. l'évêque de Québec pour faire les ordinations.

Anecdote trcs-singuHère. Le 5 janvier 1757, le Roi a été assassiné par un malheureux fanatique, animé contre

JANVIEH 1758. 3

l'archevêque de Paris, sur ses refus de sacrements à de dignes prêlres (jansénistes), et contre le Roi, de ce qu'il n'avoit pas écoulé favorablement les remontrances de son Parlement, contre l'archevêque el contre le clergé, au sujet des affaires du temps; et précisément, un an après, et dans le même temps, l'archevêque de Paris est exilé par le Roi en Périgord, parce qu'il persiste dans ses sentiments contre les jansénistes. Cet exil fait un événement important dans Paris. 11 s'agit de voir ce qui arrivera de la part du Parlement, à Tégard de ces deux grands vicaires, nommés pour l'administration du diocèse, tant au sujet des Hospitalières du faubourg Saint- Marcel que de la Sorbonne.

On dit que M. l'évêquc de Québec n'a pas accepté la commission. 11 faudra que M. l'archevêque nomme un autre évêque, attendu qu'il faut donner les ordres quatre fois par an.

On dit aussi que les pouvoirs donnés aux grands vicaires ne sont pas généraux, et que M. l'archevêque s'est réservé l'atïaire des Hospitalières du faubourg Saint- Marcel ; l'on convient que tout ceci deviendra embarrassant pour les suites, rien que par rapport à la Sorbonne.

Les affaires de la guerre ne sont pas non plus bien avantageuses. Le roi de Prusse a repris Breslau, capitale de la Silésie, sur les Autrichiens, et a fait prisonniers de guerre plus de dix mille hommes qui étoient en garnison, en sorte qu'il va entreprendre le siège d'une autre ville, quoique pendant l'hiver, pour reprendre la possession de toute la Silésie. Et, d'un autre côté, l'armée du maréchal de Richelieu est toujours campée dans l'électorat de Hanovre, sans faire aucun succès contre les Hanovriens, ce qui ruine et fatigue beaucoup nos troupes dans cette saison.

Du mardi 17 janvier, il y a eu assemblée des Chambres; savoir qui l'a demandée. M. le procureur général a été reçu appelant comme d'abus d'un mandement de

M. de Condorcet, évoque d'Auxerre, portant institution d'une confrérie au Sacré-Cœur-de-Jésiis, c'est-à-dire dans la ville d'Amiens; car on dit qu'il y a d'autres confréries sous ce nom, en vertu d'une ancienne bulle qui n'a pas été revêtue de formalités. Il y a peut-être aussi quelques propositions qui choquent dans le mandement.

On a aussi dénoncé, par un conseiller, dit-on, l'abbé Chauvelin , un sermon prêché par un grand vicaire d'Auxerre. Il a été ordonné que les gens du Roi en prendroient communication pour donner leurs conclusions à la première assemblée.

On dit même qu'il y a un troisième objet; mais il est secret. On ne sait si c'est à l'occasion des Hospitalières.

Gazette de France du 21. Le Roi a nommé M. le comte de Clermont, prince du sang, pour commander l'armée du maréchal de Richelieu, qui demande à revenir ici pour sa santé. On dit qu'il a effectivement une espèce de lèpre. Le prince est aimé des troupes. Il a servi sous le maréchal de Saxe. 11 n'a fait, à la vérité, que des sièges; mais il aura avec lui M. de Chevert, M. de Saint-Germain \ et autres des plus habiles lieutenants généraux, dont il écoutera et suivra les conseils. On dit que le Roi lui a dit qu'il comptoit qu'il rétabliroit la discipline dans ses troupes, où elle est mal exécutée. Il doit partir incessamment, malgré la rigueur de la saison. Depuis le 20 de ce mois, le froid est excessif, et il doit être plus violent en Hanovre où est le quartier général.

1. Sainl-Gerraain (Claude-Louis, comte de), né en 1707, près de Lons-Ie- Saulnier, servit d'abord en France dans un régiment dont son père était colonel, puis alla prendre du service à l'étranger, en Autriche, en Prusse, en Bavière et en Danemark, revint en France avec le grade de feld-maréchal, se distingua dans les guerres de Flandre et de Prusse, sauva les débris de l'armée française après la funeste bataille de Rosbach, et fut appelé, en 1775, au ministère de la guerre par le roi Louis XVI. Il mourut en 1778. Le comte de Saint-Germain avait un esprit vif et lumineux, et un rare désintéressement; mais il était étranger aux intrigues de la Cour. On a sous son nom des Mémoires. Amsterdam, 1779, iu-S". [Biographie universelle de MichaudJ.

JANVI!;n 1758. 5

La haine ancienne des jansénistes conlrc les jésuites se déclare plus fortement que jamais, à cause des circonstances, dans la feuille du 2 janvier 1758 des Noitvelles ecclésiastiques. On leur reproche la nouvelle impression du livre du Père Busambaum , jésuite allemand, même de l'extrait des propositions tirées de ce livre qu'ils ont dénoncé eux-mêmes à la Cour à la fin de l'année dernière. On les accuse de fausseté dans les déclarations qu'ils ont données, tant à Toulouse qu'à Paris, sur leurs sentiments. On renouvelle une vive critique de leur politique, de leur doctrine et de leurs entreprises; mais on dit que, « dans un instant, leurs « projets ont été déconcertés par le Roi qui, par un « trait de plume, a enlevé pour jamais à la bulle Uni- « genitus la dénomination , le caractère et les effets « d'une règle de foi, et déclare qu'elle n'en est pas sus- « ceptible.

« Mais, dit l'auteur, si ce décret ne règle point la foi, « s'il n'apprend ni ce qu'il faut croire, ni ce qu'il faut « rejeter, de quel usage peut-il être aux jésuites? que « devient l'hérésie du jansénisme dont ils ont fait tant « de bruit?

a Les jésuites, ajoute-t-il, ont senti seuls le coup « mortel qui leur étoit porté. Heureux encore s'ils n'a- « voient fait que le sentir! La déclaration est du 10 dé- « cembre 1756, et l'allentat horrible sur la personne « du Roi est du 5 janvier 1757. Que ces deux événe- « ments se louchent de près! Ce concours est-il un effet «du hasard? et combien fait -il naître de soupçons « contre des hommes qu'on sait d'ailleurs avoir des « principes tout formés, et une tradition de doctrine a détestable sur le parricide des rois. »

En parlant de la requête présentée au Parlement par les sept magistrats dénommés dans la lettre de Damiens, l'auteur dit que les jésuites font tous leurs efforts pour inspirer des soupçons contre le Parlement, au sujet de

l'horrible attentat du 5 janvier, et que c'est en conséquence de leurs suggestions qu'un fripon, qui vraisemblablement n'agissoit pas de sa tête et de son propre mouvement, avoit fait signer à Damiens, d'exécrable mémoire, un papier que ce malheureux a désavoué et démenti constamment jusqu'à sa mort, mais dont il a été fait mention dans son procès imprimé. Ce fripon, dont parle le gazetier, est ce Belot, exempt de la prévôté de l'hôtel. S'il avoit eu, comme on disoit, un frère jésuite, la gazette ne l'auroit pas oublié.

Le gazetier dit donc, en parlant des jésuites, que des hommes ennemis, par leurs propres vœux comme par principes \ des lois et des maximes du royaume, qui

1. On voit redoubler ici, contre les jésuites, cette opposition qui va bientôt conduire contre eux aux mesures les plus sévères. L'Institut, pris dans son ensemble, était-il responsable des maximes coupables soutenues par quelques-uns de ses membres? Nous sommes loin de le penser, et Voltaire, qui certes ne sera pas suspect, est de cet avis. 11 dit expressément que les propositions énoncées par quelques jésuites espagnols et italiens, ne constituent pas la doctrine de l'ordre; mais les partis se servent de toutes les armes, et le corps tout entier paya pour quelques-uns de ses membres. Le premier réquisitoire, contre la morale de la société, fut dressé par Pascal, dans les Provinciales; le second le fut par La Chalotais, dans son Compte rendu, publié en 1761. L'accusation, lancée par Port-Royal, fut reprise à la distance d'un siècle par les Parlements ; mais cette fois avec une autorité beaucoup plus grande, parce que les attentats commis contre Louis XV et le roi de Portugal semblaient faire peser sur la société tout entière la responsabilité de l'abominable théorie du régicide. Ces attentats ouvrent une phase toute nouvelle dans la polémique, qui abandonne les discussions abstraites pour se placer sur le terrain des faits. Voici, du reste, quelques-uns des aphorismes sur lesquels s'appuyèrent les jansénistes et les Parlements pour engager le pouvoir royal dans leur querelle :

Maximes extraites de Salmeron, l'un des six premiers disciples de saint Ignace. — Un Roi, en recevant le baptême et en renonçant à Satan et à ses pompes, se soumet tacitement à ne jamais abuser du pouvoir royal contre l'Église ; il est réputé consentir d'Hre privé de son royaume s'il en use autrement. En effet, ne vouloir pas employer sa puissance pour l'Église et contre les hérétiques, n'est-ce pas se rendre indigue du baptême et de l'eucharistie?

Il est de droit divin que des chrétiens ne puissent élire qu'un roi chrétieu Quoil la puissance spirituelle sera-t-elle donc moindre dans l'Église

JANVIER 1758. y

portent dans leurs cœurs un levain irréconciliable contre toutes les augustes compagnies dépositaires de l'autorité royale, capables de bouleverser l'Église et l'État, qu'on ne s'étonnera jamais assez que de tels bommes soient encore supportés en France, et qu'on les y laisse jouir d'une impunité qui les enhardira toujours à de nouveaux forfaits.

Or ce qui doit suprendre est qu'on souffre ici, en bonne police, une déclamation aussi violente, aussi outrée dans une feuille de gazette , qui rappelle tous les objets de troubles et de disputes, imprimée sans permission, sans nom d'auteur; quiestd'autantplusdangereuse qu'elle est écrite avec énergie ; qui est plus que jamais

qu'autrefois dans la synagogue, en sorte qu'elle ne puisse faire un Roi, selon qu'elle le jugera à propos et comme elle le voudra.

L'évêque de Rome, successeur de saint Pierre, peut, pour le bien de son troupeau, lorsqu'il n'a pas d'autre remède en main, ôter par une parole la vie corporelle, pourvu qu'il le fasse par sa parole, et sans employer le ministère extérieur de sa main. Il peut même faire la guerre aux hérétiques et aux schismaliques, et les faire mourir par le moyen des princes catholiques.

MiXijiES EXTRAITES DE Bellarmin. — Le pape peut changer les Empires, ôter la couronae à l'uu pour la donner à un autre, comme prince spirituel, s'il juge que cela soit nécessaire pour le salut des âmes.

Maximes bxtraites de Molina. — Le pape peut déposer les rois, si la conservation de la foi de l'Église ou du bien commun spirituel l'exige. — Si un prince devenait hérétique ou sehismatique, le pape peut user contre lui du glaive temporel, passer outre jusqu'à le déposer et le chasser de son royaume.

Maximes extràitks de Scarez. — Il est permis à un particulier de tuer un

lyran à titre de droit de défense , car, quoique la république ne l'ordonne

pas, elle est toujours censée vouloir être défendue par chacun de ses citoyens en particulier et même par un étranger. Donc si elle ne peut trouver sa défense que dans la mort du tyran, il est permis au premier venu de le tuer. — Jacques Clément recevait avec joie des coups et des blessures mortelles, parce que par son sang il rendait la liberté à sa patrie et à sa nation. Le meurtre fut expié par le meurtre, et les mânes du duc de Guise, injustement égorgé, furent vengées par l'effusion du sang royal. H fit une action \raimeut noble, admirable, mémorable...

On ne doute point qu'on ne puisse tuer uu lyran à force ouverte et avec

8 jol'uxal ue dârbiek.

rôpandiio dans Paris et dans tout le royaume; qui ne peut servir qu'à trouljlcr cl échauffer encore tous les esprits, disposés que trop à la fermentation; comment avec une pareille gazette, distribuée toutes les semaines, peut-on espérer de ramener le calme et la paix? 11 faut croire qu'on ne souffre ces excès que parce qu'on en craint les auteurs.

armes, soit en l'attaquant dans son palais, soit en lui livrant bataille, et même en s'y prenant par ti-ompevie et par embûches...

Les écrits composés pour ou contre les Jésuites, ne sont pas moins nombrcuï que ceux auxquels a donné lieu la bulle Vnigenilus. On en trouvera, pour ce qui concerne la France, la liste détaillée dans la liibliolhèque historique du Père lelong, édition de Fevret de Foutctte, t. i, p. S 78 et suiv. "Voici l'indication de quelques-uns des livres les plus importants publiés à l'occasion de la Société de Jésus, soit pour l'attaquer, soit pour la défendre. Nous n'avons pas besoin de rappeler que le premier rang appartient aux Provinciales, et que c'est Pascal qui a défrayé la polémique, depuis la seconde moitié du dix-septième siècle jusqu'à nos jours.

Discours monlranl que les -fésuites sont meurtriers de nos rois et de Guillaume de Nassau, prince d'Orange (sans nom de ville), t63'.t, in-12.

Recueil de pièces touchant l'histoire de la Compagnie de Jésus, par J, Jouvency (supprimés par arrêt du Parlement). Liège, 1716.

Appel à la raison des écrits et libelles publiés par la jjassion contre les Jésuites de France. Bruxelles (Paris), 1762, 2 vol. in-12.

La Chalotais. Compte rendu des constitutions des Jésuites, 1762, in-i2.

Apologie de l'Institut des Jésuites, 1703, in-12.

Instruction de l'archevêque de Paris, louchant les atteintes données à l'Ëglisc dans l'affaire des Jésuites, 1763, 1 vol. in-S".

Sur la destruction des Jésuites en France, par d'Alembert, 1767, in-12.

Histoire impartiale des Jésuites, par Linguet, 170S, 2 vol, in-12.

Histoire du pontificat de Clément XIV, d'après des documents inédits des Archives secrètes du Vatican, par Augustin Theiner, prêtre de l'Oratoire, traduite de l'allemand par Paul do Geslin, missionnaire apostolique. Paris, Didot, 3 vol. in-8".

Du mardi 31 janvier. Assemblée de Chambres. 11 a été question d'une lettre de félicitation et de compliment, de la part du Parlement de Bordeaux au Parlement de Paris, sur sa rentrée, et pour nommer des commissaires pour y répondre.

On a aussi dénoncé un petit imprimé d'une lettre an Roi , de la part du même Parlement de Bordeaux , pour demander à Sa Majesté le retour de deux de ses membres qui sont encore exilés ; et on a supprimé cette lettre, ou pour mieux dire l'imprimé, comme étant fait sans permission, contre les règles, avec des injonctions de perquisitions aux officiers de police.

J'ai rapporté cet imprimé; mais quant à la lettre de félicitation et de remercîment, entre les Parlements de Bordeaux et de Paris, cela est une suite de cette union et de cette prétendue unité, tant publiée dans ces derniers temps.

Un autre fait certain qui n'a plus rapport à l'Assemblée. On a imprimé, dans Paris, une lettre de M. le comle de Saint-Florentin au nom du Roi, au Parlement d'Aix, au sujet de l'archevêque d'Aix, dont le temporel étoit saisi, au sujet d'un formulaire ou instruction qu'il vouloit publier, pour ordonner et même engager le Parlement d'Aix à révoquer ses poursuites, attendu la promesse donnée au Roi par ledit archevêque de retirer son prétendu formulaire, ensemble un arrête du Parlement d'Aix au sujet de la lettre du ministre. On ignore comment est conçu cet arrêté, cet imprimé étant fort rare.

Un femme du Palais, qui en avoit, en a vendu un à madame la duchesse deCossé, fille de M. le premier président Mole; M. le premier président l'ayant aperçu sur la cheminée de sa fille, lui a demandé d'où elle le tenoit. Elle lui a nommé tout naturellement la femme. M. le premier président a ordonné au lieutenant général du bailliage du Palais de faire une iierquisilion

exacte chez toutes ces femmes de la grande salle du Palais, soupçonnées du débit de ces petits imprimés, et de leur dire que si elles s'avisoient de vendre quelque ouvrage imprimé que ce soit, sur ces sortes de matières, qu'elles auroient affaire à lui. L'on entend que s'il eût été question de quelque imprimé de la part du clergé, et encore plus des jésuites, on auroit arrêté la femme pour savoir d'elle de qui elle le tenoit , et faisant cela secrètement, on auroit pu savoir l'imprimeur et peut-être celui qui l'auroit donné à imprimer. Mais on veut aller doucement pour avoir la paix. Au surplus les jansénistes, quelque avantage qu'ils paroissent avoir pour le présent, n'aimeront point cette inaction et ce silence trop rigoureux, parce qu'il s'agit de leur part d'entretenir les esprits dans une certaine fermentation, pour les retrouver en leur faveur dans le besoin. Ce qui ne se peut faire que par ces petits imprimés, indépendamment de leur gazette ecclésiastique, sans quoi le public inconstant pourroit oublier ce dont il s'agit.

Le comte de Clerraont se rend à l'armée de Hanovre. — Le chapitre des cordons bleus. — Nominations d'évêques. — Lettre pastorale de l'archevêque de Paris. — Assemblée de la Faculté de théologie. — La Sorbonne refuse de se soumettre au silence. — M. de Murard, président des Enquêtes. — Le Parlement s'occupe de rendre la justice. — M. Lelarge , doyen de la Faculté de théologie, est exilé. — M. de Jarente et les docteurs de Sorbonne. — M. de Saint-Florentin donne audience au sieur Lcfebure, professeur de théologie. — Le maréchal de Richelieu revient à Paris et paye ses dettes. — Le comte de Clermont prend le commandement de l'armée en Hanovre. — Arrivée à Paris du prince de Soubise. — Le crédit de madame de Pompadour est au plus haut point. — Préparatifs pour la prochaine campagne. — M. de La Vauguyon, gouverneur du duc de Bourgogne. — L'évêque de Limoges, précepteur. — Les sis présidents honoraires. — M. de Condorcet, évêque d'Auxerre, refuse de donner sa démission. — Le clergé plus modéré que les jansénistes. — On ne parle plus de l'archevêque. — Le maréchal de Bclle-Islcj ministre de la guerre.

Ce mardi V février. M. le comte de Clermont, prince, est parti vers midi pour se rendre à l'armée de

Hanovre , à Ircnle-cinq chevaux de poste. Il emmène avec lui l'abbé Le Maire, qui a été employé pour négociations dans l'Allemagne.

Le Roi a tenu le sceau le 30 janvier pour la vingtdeuxième fois. Le 2 février, jour de la Purification, le roi a tenu chapitre des cordons bleus, et a nommé M. l'abbé de Bernis, ministre d'État, commandeur des ordres. Il aura deux ordres : celui de comte de Lyon, et celui du Saint-Esprit.

Nomination d'évèques. M. de Jarente, évêque de Digne, qui a la feuille des bénéfices a l'évêché d'Orléans, et l'abbé de Quaylart, grand vicaire de Digne, est évêque de Digne. M. Poucet, évêque de Troyes, adonné la démission de cet évêché. Le Roi lui a donné l'abbaye de Charlieu, diocèse de Besançon, de \ingt-quatre mille livres de rente; et l'abbé de Cicé, grand vicaire de Bourges, est évêque de Troyes; l'abbé de Raigecourt, aumônier du Roi , est évêque d'Aire.

Il s'agira de voir comment tous ces nouveaux évêques se conduiront dans leurs diocèses , attendu les circonstances du temps.

Du vendredi 3. On a crié aujourd'hui, à haute voix, une lettre pastorale de M. l'archevêque de Paris, aux fidèles de son diocèse, datée de La Roque, du 18 janvier, imprimée chez Simon et contre-signée de La Touche, secrétaire de l'archevêché. Le bon prélat apprend à ses fidèles qu'il est arrivé au terme de son voyage, sans parler d'exil , et pour leur dire que la sollicitude de cette grande église, que le prince des pasteurs lui a confiée, l'accompagnera partout. Il recommande trois choses à ses fidèles : d'aimer leurs frères, de craindre Dieu, le Roi suivant saint Pierre. 1, ii, xvii.

Cette lettre est très-sage et très-modérée. Il y a cependant deux choses à remarquer. Le prélat dit qu'il n'a été rendu que depuis quelques mois dans la capitale de ce royaume, et qu'il avoit pris la résolulion de travail-

1er à connoitre de plus en plus son troupeau ; de pourvoir à ses l)csoins spirituels; de le consoler par des visites l)astoralcs, et de défendre la cause de Dieu des attaques de la philosophie anlichrêlienne du siècle, et de le prémunir plus que jamais contre les principes pernicieux que l'esprit dïrréligion s'efforce d'inspirer dans un nombre infini de mauvais 'ivres (voudroit-il parler du Dictionnaire encyclopédique) ; quo le Seigneur ne lui a pas laissé la liberté et les moyens d'exéculr" ses projets.

Cela n'annonceroit-il pas qu'un prélat qui , avec de pareilles dispositions, est exilé par le prince, l'est injustement.

Il finit par un passage de saint Bernard au pape Eugène troisième, que son héritage est dans la croix de Jésus-Christ , et dans la multitude des travaux qu'il soutenoit pour sa gloire; que saint Paul disoit : c'est à quoi nous sommes destinés. V aux Thessaliens, chapitre m, verset 3. Le prélat demande à Dieu le même zèle du grand apôtre, pour dire avec lui : Nous sommes comblés de joie dans toutes nos tribulations.

N'est-ce pas encore annoncer qu'il est persécuté pour la vérité de la religion? Le public, en général, n'en sera pas plus ému en sa faveur; mais il dit qu'il se trouve encore un grand nombre d'âmes vertueuses dans celle grande ville; il entend celles qui pensent comme lui.

On peut être étonné que sans nécessité on permette de rendre publique celte lettre, qui , sans rompre le silence sur les matières du temps, semble toujours reprocher au souverain et au ministère la peine d'un exil à cent cinquante lieues, prononcée contre un archevêque de Paris.

Du même jour vendredi 3 février. Il y a eu en Sorbonne assemblée de la Faculté de théologie , en vertu d'une lettre de cachet. Cette lettre porte que le Roi avoit suspendu les assemblées de la Faculté , pour n'être pas

obligé d'user de violence à l'égard des esprits mutins qni n'auroient pas été disposés à obéir à la loi du silence; qu'il a bien voulu leur donner le temps de réfléchir, qu'il leur ordonne d'éviier que dans les thèses de licLMice, ni dans aucuns autres actes, il soit parlé des matières et questions contestées; ce qui veut dire apparemmentde la bulle Unigeni^us, du jansénisme, et toutes questions y ayant rii,^port.

Il y a o-'i trois avis : l'un de demander au Roi un délai pour délibérer et prendre un parti, attendu l'importance de cette affaire. On a rejeté cet avis comme ne décidant rien, et ne tendant qu'à traîner les choses en longueur.

Le second a été d'obéir, en marquant que c'est par violence et contre la conscience. On a rejeté encore cet avis, attendu que dans le fait il n'y avoit pas de violence.

Enfin, il a été délibéré de bonne volonté, et à la pluralité de plus des deux tiers des docteurs, que le silence que le Roi demandoit et sembloit ordonner, ne pouvoit pas être exécuté par la Faculté, en conscience, et ils ont motivé cette délibération sur le serment que tous les docteurs prêtent à leur réception , entre les mains du chancelier de l'Université, dans l'église de Notre-Dame, sur V autel des martyrs^, qui est la chapelle de saint Denis, à côté de la grille du chœur, de soutenir et de défendre la religion catholique, apostolique et romaine, •usque ad effusionem sanguinis , jusqu'à répandre son sang.

Et la conclusion a été de représenter au Roi l'impossibilité qu'il y avoit d'exécuter le silence prescrit, sur la raison de ce serment.

En sorte que les choses vont rester dans l'inaction où elles sont depuis longtemps, et il faut observer qu'il y a trois licences qui attendent pour soutenir les thèses.

1. Saint Denis, Rustique et Éleuthcre, les deux compagnons du salut. Vil, 2

On ne sait pas qu'elles seront les suites de celte délibération, dont les ministres ne seront pas bien contents; cela (ait voir combien il est dangereux, en fait de dispiilGS de religion, de varier, ainsi que l'on fait depuis plus de six ans, ce qui ne sert qu'à aigrir et qu'à animer de plus en plus les partis opposés.

Du vendredi 10 février. Il y a eu assemblée des Cbambres. On a enregistré les lettres-patentes pour les commissions des quatre présidents des Requêtes du Palais, et de M. de Murard', conseiller de la troisième Chambre des Enquêtes, pour président de cette Chambre, à la place de M. Doublet de Bandeville, qui s'est démis volontairement. Ce M. de Murard est \m homme d'esprit, conseil de M. le prince de Conti, et par conséquent, présumé janséniste et parlementaire. 11 semble que le ministère ait afleclé de choisir pour commissaires présidents des gens très-vifs : M. Boutin, doyen de la première Chambre des Requêtes et président commis, est un bon janséniste décidé; M. Lemoine, conseiller des Enquêtes, président commis à la seconde Chambre, est encore trèsvif sur les prétentions du Parlement. On ne conçoit pas trop cette politique secrète qui doit avoir néanmoins son but.

On prétend que ces commissions sont amovibles, et qu'il y a dans les lettres la clause : tant qu'il nous plaira. Si cela est ainsi, le ministère compte apparemment contenir ces esprits turbulents; mais il y a encore d'autres opérations à faire pour en venir là, supposé qu'il y ait un projet suivi à cet égard dans le gouvernement.

Dans celte assemblée, on n'a fait autre chose que de présenter une lettre d'un Parlement, on croit d'Aix, de félicitalion au Parlement de Paris, pour la réunion de ses membres, à laquelle on fera réponse.

On n'est plus à présent si affecté des nouvelles du Palais, d'autant que le Parlement paroît ne se plus mêler