CL Renue archéoL, 1889, II, p

5. Le manque de caractères spéciaux m'empêche d'insister sur cette ditr cussion.

fekl consklère aujourd'hui Milet comme le centre de formation et de dispersion de Talphabet ionien ^

M. Ramsay se plaint à plusieurs reprises de n'avoir pu faire connaitre tous les dessins des monuments phrygiens étudiés par lui, faute d'avoir trouvé le concours nécessaiie chez ceux dont dépendait l'exécution des gravures. Il faut souhaiter qu'il se rencontre un éditeur intelligent pour lui faciliter la publication intégrale qu'on attend de lui.

— M. Ramsay est aussi revenu sur les inscriptions de Badinlar*, écrites dans un grec barbare par des Phrygiens mal hellénisés, que M. Hogarth a publiées dans le Journal ofBeltenic Sludies ( 1887, p. 376 et suiv.) ». Les textes nouveaux que commente M. Ramsay ont été découverts par lui au mois de juin 1888 ; il y est question d'un couple divin, composé d'une déesse-mère, Artemis Leto, et de son (ils Apollon Lairbenos. Ce dernier a pour symbole la hache bipenne, comme le dieu solaire lydo-phrygien. Une inscription contient le mot è^evxXoptov, dont la présence dans les épîtres d'Ignace avait été alléguée contre leur authenticité (M. Ramsay place au u* siècle le texte où il a relevé ce latinisme). Une autre fait connaitre le îfJixsç KaYusTTiwv, sur les confins des territoires de Dionysopolis et de Mossyna. Signalons encore deux épithètes nouvelles de Zeus, NwvouXeuç etFoci^oy (p. 224). La plupart des inscriptions de Badinlar appartiennent à une classe de dédicaces que l'on pourrait appeler édifiantes. Le thème général est celui-ci : une personne, physiquement ou moralement impure, s'est approchée de Vhiéron ; elle a été punie de sa témérité par quelque maladie, mais elle a confessé sa faute, a été guérie, et elle relate les faits pour l'instruction — nous dirions pour V édification — des fidèles. Ces curieux documents sont surtout abondants en Méonie, dans les environs de Koula; M. Ramsay en a cité de nombreux exemples (p. 225 et suiv.).

— L'École française a acquis l'original de l'édit d'Antiochus II, instituant un culte officiel en l'honneur de la reine Laodice. Découvert en 4884 à Durdurkar * en Phrygie, Tédit en question a déjà été publié dans le Bulletin de 1885 (t. IX, p. 324). M. Holleaux a pu l'étudier de nouveau à loisir, et il en a donné une seconde édition modifiée sur un certain nombre de points •. Ce document serait à sa place au