Tolosanum, de Toulouse^ (Gall. CL t. VI, p

850. Lugdunense, à Lyon, de la province de Langres. Ce synode confirma la donation qu'avait faite, au monastère de Saint-Pierre-de-Bezon, Albéric, évêque de Langres.

831. Noviomagense, de Nimègue, où Jessé, évêque d'Amiens, fut déposé, pour avoir pris parti contre Louis-le-Débonnaire. Dans le même concile, il fut décidé que l'empereur reprendrait Judith, sa femme, et que si quelqu'un formait quelque accusation contre cette princesse, elle se défendrait par l'autorité des lois, ou subirait le jugement des Franks, c'est-à-dire l'épreuve.

851. A qui s crâneuse , d'Aix-la-Chapelle, où l'impératrice Judith est déclarée innocente des accusations formées contre elle, et où il fut décidé que S. Anschaire , moine de Corvei , qui , Tan 826, avait été envoyé en mission dans le Danemarck , serait ordonné archevêque de Magdebourg, ce qui fut exécuté sur-lechamp par Drogon, évêque de Metz, assisté des autres pères du concile.

832. San-Dionysianum , de Saint-Denis , près de Paris , tenu par ordre de Louis-le-Débonnaire, à la sollicitation de l'abbé Hilduin , pour la réformation de ce monastère. D. Mabillon a donné les actes de ce concile sur l'original , mais si mutilé, que la plus grande partie en est inintelligible. De re diplomatica, lib. 6, n. 74, p. 518.

855. Wormaticense, de Worms. Aldric, archevêque de Sens, permit dans ce concile que l'abbaye de S. Rémi fut changée de lieu.

833*. Compendiense, de Coinpiègne. Cette assembléedépouilla de la couronne Louis-le-Débonnaire, et le soumit à la pénitence publique.

854. San-Dionysianum 9 de Saint-Denis. Ce Concile admit Louis à la communion et à l'empire.

854. Attiniacense, d'Attigny. Cette assemblée s'occupa du mauvais état de l'Église; lesévêques y renvoyèrent aux juges laïques la décision d'une question de mariage, se réservant seul

lement leur droit d'appliquer la pénitence, s'il y avait lieu. 855* Metense, de Metz. Louis se plaignit dans ce concile, d'Ebbon, archevêque de Reims, qui l'avait excommunié, Ebbon se choisit, parmi les évèques, des juges selon les canons africains. ( V. 840, 842, Bourg. 846, Par. 855, Soiss. 867. )

855. Apud Theodonis Fillam , de Thion ville. Plus de quarante évèques y déclarèrent nul tout ce qui avait été fait contre Louis-le-Débonnaire , et le conduisirent à la cathédrale de Metz, pour rendre plus solennelle sa réhabilitation. Agobard de Lyon et Bernard de Vienne furent ensuite déposés après le retour des évoques à Thionville, et enfin Ebbon de Reims le fut plus solennellement que les deux autres qui étaient absens, ayant consenti lui-même à sa déposition et renoncé au pontificat.

835. Stramiacense , t de Grémieu , dans le Dauphiné, suivant M. de Valois; de Tramoye, en Bresse, selon M. de Lu mina, dont le sentiment paraît le mieux fondé , puisque l'Astronome, dans la vie de Louis-le-Débonnaire, met ce concile dans le Lyonnais, m ( Art de v. ) Agobard, archevêque de Lyon, et Bernard, évoque de Vienne, avaient été déposés par le concile de Thionville, pour avoir déposé Louis-le-Débonnaire : le concile de Tramoye fut rassemblé pour juger leur cause, et pourvoir à leurs sièges qui étaient vacans. Mais les deux prélats étant absens, l'assemblée ne voulut rien décider; ils rentrèrent en grâce dans la suite. Labbe met ce concile en 856.

856. Aquisgranrnse, d'Aix-la-Chapelle. Ce concile se rassembla par l'ordre de Louis-le-Débonnaire , pour s'occuper de trois objets qui forment la matière de ses trois livres. 1° La vie des évèques, 12 articles, 2° La doctrine des évèques, 12 articles, et la doctrine et la vie des ordres inférieurs du clergé , 16 articles. Enfin, 3° la personne du roi , de ses en fans et de ses serviteurs , 25 articles. Les derniers articles de ce livre n'ont cependant aucun rapport direct à son titre , et sont des dispositions générales. Le premier livre a 58 articles ; le deuxième 51 ; le troisième 27 : ils ne contiennent aucune disposition positive , et sont tous-en citations , narrations ou réflexions. Les canons sont la plupart la répétition des précédens conciles. Le 5 e livre, sur ce qui a rapport au roi et sur plusieurs autres points, est la copie quelquefois abrégée du 5 e livre du sixième concile de Paris. Ce concile recommande aux prêtres de veiller à ce que les fidèles qui leur sont confiés, soient baptisés, confirmés, sachent le Symbole et le Pater y sachent comment ils doivent se conduire, soient corrigés de leurs fautes comme il convient, et ne meurent pas sans confession , prière sacerdotale et extrême-onction. Il recommande

que là où c'est possible chaque église ait son prêtre qui la gouverne lui-même, ou sous la conduite d'un prêtre supérieur en grade. Il défend déjeuner le dimanche , de se marier et de tenir des plaids; il recommande aussi la communion delous les dimanches. Le concile adresse en outre à Pépin, roi d'Aquitaine, un traité en trois livres, pour l'engager à la restitution des biens ecclésiastiques, et où il confirmait, par l'autorité des Écritures, les choses qu'il avait ordonnées. Pépin eut égard aux exhortations du concile , et fit restituer les biens ecclésiastiques, par ceux qui en avaient usurpé.

837. Aquisgranense , d'Aix-la-Chapelle. Touchant le différend d'Aldric, évêque du Mans , avec l'abbaye d'Anisole ou de Saint-Calés, qui se prétendait exempte de sa juridiction; l'évêque gagna son procès d'une voix unanime. Mais les moines , refusant dç se soumettre à ce jugement dont il pressait l'exécution, allèrent trouver l'empereur qui les renvoya au concile suivant.

838. Carisiacum, de Kiersi-sur-Oise, en présence de l'empereur. Le diacre Florus y dénonce et fait condamner les ouvrages liturgiques d' A malaire, chorévêque de Lyon. On y jugea aussi de nouveau le différend de l'évêque du Mans avec l'abbaye de S. Gales, en faveur du premier. ( V. 855, Bon. 863, Verb. )

839. Cabilonense, de Châlons-sur-Saône. L'empereur Louisle-Débonnaire y exposa les raisons qu'il avait eues de donner le royaume d'Aquitaine à son fils Charles, préférablement aux enfans de Pépin.

840 ou 841. Ingelhenheimense, d'Ingelheim. Cette assemblée, composée de vingt évoques et de beaucoup de clergé* rendit à Ebbon par l'ordre de Lothaire, alors empereur , le siège de Reims dont il avait été dépossédé. Ebbon ordonna quelques clercs après son rétablissement, mais il fut déposé de nouveau en 842, par Charles-le-Chauve. ( Y. 835. Metz. )

841. Tauriacense, dans un lieu nommé Tauriacus , voisin du champ de bataille de Fontenai , au diocèse d'Âuxerre, où les deux frères Louis-le-Germanique et Charles-le-Chauve avaient campés avant la bataille, et où ils se retirèrent après l'avoir gagnée. Cette assemblée, à laquelle assistèrent 20 évêques, décida que le succès de la bataille de Fontenai était le jugement de Dieu, décerna des prières et ordonna un jeûne général de trois jours , pour tous ceux qui étaient morts de part et d'autre dans l'action.

841. Turonense, de Tours, par l'archevêque Ursmarus^aprèsque les Normanths, obligés de lever lesiègede Tours, eurent été défaits par ce prélat, à Samt-Martin-le-Beau, en latin de Bello % ce qui

362 CHRONOLOGIE IllSTOIUgCE

arriva le 12 mai de cette année. On y ordonna que tous' les ans on célébrerait solennellement, le 12 mai, Ta fête de la Subvention de S. Martin , dans tout le diocèse, règlement qui s'observe encore à présent. (Art de v.) '

842. Jquisgranense , d'Aix-la-Chapelle. Les deux roisLoui»le-Germanique et Charles-le-Chauve s'y partagèrent la portion de la France de Lothaire leur frère , qu'ils avaient vaincu à Fontenài. Ils la lui rendirent Tannée suivante.

842. Germiniacense , de Germigny , dans le territoire d'Orléans, sur les besoins de l'église et. de l'état. ( Gall. ck. t. iv. p. 531.)

842. Bituricense, de Bourges. Ce Concile, tenu par les partisans de Charles-le-Chauve, approuva la déposition d-Ëbbon. (V. 835, Metz.)

843. Germiniacense y de Germigny. On y accorde un privilège à l'abbaye de Curbion» (Mabill. De re dipl. p. 284., et Annal èened. Sœc. 4. p. 249.)

843. Tolosanum y de Toulouse. Il ne reste de ce Concile que des capttulaires de Charles-le-Chauve, donnés à la sollicitation des simples prêtres , en attendant un concile général : Que les évêques laissent les prêtres réclamer par devant le roi ; qu'ils n'exigent pas d'eux une trop forte prestation; qu'ils ne l'exigent pas quand ils ne font pas la visite de leur diocèse; et qu'ils ne l'exigent qu'une fois lorsqu'ils le visitent deux fois; qu'ils ne divisent pas les paroisses pour avoir le double; qu'ils ne contraignent pas les prêtres à se rendre plus de deux fois par an aux conciles.

843. Invilta Colonia, de Coulaine près du Mans, ou de Coulaine en Touraine sur la Vienne. Cette assemblée fut tenue par Charles-le-Chauve; les capitula ires qui en restent, recommandent l'observation des devoirs envers Dieu et la puissance royale. Ils furent rappelés au Concile de Meanx, en 845.

843. Apud J.4auriacum y de Loire, dans l'Anjou. Les canons de ce Concile sont dans le sens des précédens ; ils anathématisentceux qui n'obéissent point au roi. 11 paraît, d'après Sirmond, qu'ils se rapportent à la rébellion de Lambert, comte de Nantes.

844. Apud Theodonis Villam f de Thionville, au lieu dit du Jugement (Judicium), aujourd'hui Jeust. Cette assemblée fut présidée par Drogon, évêque de Metz ; les trois fils de Louis-le-Débonnaire , Lothaire , Louis- le-Germanique et Charles-le- Chauve, firent la paix et convinrent de plusieurs capitulaires qui avaient pour objet de restaurer les affaires de l'Église , que les

troubles politiques avaient beaucoup dérangées. Canons : Qu'on ordonne des évêques pour les sièges vacans, et que ceux qui ont été privés des leurs les reprennent. Que Ton confie à des personnes religieuses, hommes et femmes, les monastères dont les laïques auraient pris la direction. Qu'on n'envahisse pas les lieux ecclésiastiques.

. 844. Fernense, de Vern. Ce Concile eut à peu près le même but que le précédent ; il fut présidé par Ebroïn , évoque de Poitiers et archicbapelain du roi Charles. Canons : Que Ton envoie des personnes qui châtient les contempteurs des lois divines et humaines, des Hommes religieux qui visitent les monastères pour s'enquérir du relâchement de la discipline ; que les clercs et les moines qui quitteraient leurs églises et leurs couvens, y soient ramenés; qu'on rende les biens ecclésiastiques; que les églises soient pourvues de pasteurs. Que les évêques qui ne vont pas à .la guerre, soit par faiblesse de corps, soit par l'indulgence du roi, confient leurs hommes à Tun de leurs fidèles, pour que le service militaire n'en souffre pas. Que les rois et les princes ne séjournent pas long-temps chez les évêques ; qu'ils ne s'opposent pas à la tenue des conciles provinciaux ; qu'on n'adopte aucune nouveauté dans l'explication des écritures ; que les évêques aient quelqu'un pour instruire les prêtres des campagnes ; que les laïques n'emploient pas au soin de leurs fermes les prêtres de leur église. Que le roi ne prenne point des chanoine^ à son service , sans le consentement de l'évêque ; qu'on n'exige pas des prêtres de tributs illicites sur les dîmes et les biens de l'Église.

845. Bellovacense y de Beauvais. Ce Concile fut tenu par Charles-le-Chauve et ses évêques ; il est dans le même but que les deux piécédens. Hincmar, moine de Saint-Denis, y fut élu archevêque de Reims»

845. Meldense y de Meaux. Ce Concile rappela et confirma les canons des conciles précédens , auxquels il en joignit 56 autres. Ces derniers sont moins des canons que des plaintes touchant les abus, auxquels on prie le roi de remédier. Par exemple, à ce que les seigneurs qui, s'installent dans les maisons épiscopales ( car alors ils étaient presque toujours en voyage) ,• n'y fassent pas loger des femmes et des personnes mariées. Le concile demande que le roi ne détourne point les évêques dé leurs fonc-» tions, surtout pendant l'A vent et le Carême ; que les clercs ne portent point les armes; que le roi envoie dans le royaume des commissaires pour faire un état des biens ecclésiastiques , que lui, ou son père, ont donnés en propriété par subreption; que

CHRONOLOGIE Il là TORIQUE

les évêques disposent solda les canons des titres cardinaux des villes et des faubourg» ( on nommait ainsi les églises de toutes les villes épiscopales) ; que les moines ne se rendent point auprès du roi, sans l'autorité de l'évêque; que l'évêque n'excommunie personne, que pour un péché manifeste, et qu'il ne prononce point d'anathème sans le consentement de l'archevêque et des comprovinciaux ( on distinguait encore l'anathème et la bimple excommunication) ; que Ton n'enterre point dans les églises , comme par droit héréditaire, mais seulement ceux que l'évéque ou le curé en jugeront dignes par la sainteté de leur vie. Les pères de Heaux ne purent, obtenir du roi -la confirmation de ces règlemens. (Voy. 846. Paris.)

846 et non 847. (Art de v.) Paris iense, de Paris, continuation de celui de Heaux. Lothaire, pour se venger de Charles, essaie d'y faire rétablir Ebbon sur le siège de Reims, plus d'un an après l'ordination d'Hincmar qu'il savait être fidèle à Charles. Cette entreprise fut inutile. Le Concile interdit à Ebbon l'entrée du diocèse de Reims, jusqu'à ce qu'il se fût soumis à son jugement, dont s'occupait le Pape (v. 835, Metz). On termina ensuite ce qu'on n'avait pu finir à Heaux. Canons : Que le prince donne aux évêques des pouvoirs signés de son sceau, afin que, lorsqu'ils auront besoin du secours de l'autorité civile * ils puissent accomplir leur divin ministère; que les chapelles royales ne soient plus confiées à des laïques, mais à des ecclésiastiques.

846. Senonense , de Sens, où Yénilon ordonne chorévêque, Audradus Hodicus. Le Concile est daté dans Albéric anno tertio indue {arum. Ce mot induciarum marque la paix qui fut faite en. 843, entre lésais de Louis-le-Débonnaire* (Art de v.)

847. Moguntinum, de Hayence, tenu par Raban, archevêque de Hayence, ayee ses suffragans et. leur clergé.- Le Concile s'occupa de discipline et réclama les droits et immunités de l'Eglise. Il condamna au fouet une fausse prophétesse, nommée Thiota, qui annonçait comme très prochain le jugement dernier, et rabaissait l'ordre ecclésiastique. Des serfs soupçonnés de oertains crimes y furent soumis à l'épreuve du feu, ce que le pape Eugène ayant appris , il s'éleva contre cet abus dans une lettre à l'archevêque de. Hayence. Canons : qu'on n'impose point de pénitence aux mourans , mais qu'on se contenta de leur confession , des aumônes et des prières de leurs amis; qu'on leur donne le. viatique et qu'on prie pour eux ; s'ils guérissent , ils seront soumis à la pénitence. Le Concile accorde l'enterrement chrétien et les prières de l'Eglise aux criminels exécutés après s'être confessés.

848. Sparnaçense , d'Épernay. On y publia des. Capitula ire» extraits des Conciles précédens.

848. Moguntinum y de Mayence, par Raban. Le Concile condamna la doctrine du moine Gottschalk qui soutenait la prédestination , et renvoya Gottschalk à Hincmar , archevêque de Reims» et le sien., à qui on recommanda de renfermer ce religieux. (Y. 849, k. 852, h 853, k. 859. s. jaume.)

848. jbugdunense , dans la ville ou dans la province de Lyon. Le Concile ordonna qu'Usuard, abbé et archidiacre, on ne sait de quelle église, relâcherait le prêtre Goldecaire.

848. Lemovicense, de Limoges. Ce Concile accéda à la demande des chanoines de l'église de Saint-Martin qui désiraient embrasser la vie monastique.

848*. Rotonense, au monastère de S. Sauveur de Redon, en Bretagne où Noméneë, prince de Bretagne, après avoir obligé 4 évêques du pays à renoncer à leurs sièges, en avoir mis d'autres à leur place et érigé les S nouveaux évêchés de Dol, de S. Brieuc et de Trequier (en donnant à Dol , pour séparer de Tours les 7 évêchés, le titre de métropole qu'il a conservé malgré Tours pendant 300 ans), rassembla les évêques qu'il avait faits et se fit couronner roi. Plusieurs auteurs parlent de ce concile, comme ayant été tenu à Vannes.

849. Carnotense, de Chartres, où Charles, frère de Pépin , roi d'Aquitaine, demande et reçoit la tonsure.

849 *. Carisiacense, deKiersy-sur-Oise. Ce Concile condamna de nouveau Gottschalk , le fit battre de verges et mettre en prison. V. 848 H.

849. Parisiense. Ce Concile fut tenu au sujet de Noménoê. Il lui adressa une lettre de reproches , où il le menace de l'excommunication , pour tout ce qu'il avait fait dans le conciliabule de Redon de l'année précédente. Mais celte lettre ne servit qu'à irriter Noménoë qui , l'année suivante s'empara d'Angers et du Mans. Dans ce Concile , appelé quelquefois de Tours, parce que de Lantram, archevêque de Tours , y présida , fut abolie la dignité de chorévêque. « On en vit cependant encore quelques-uns depuis. *(Art de v.)

850. Murittanum , de Moret , au diocèse de Sens. On ne sait point quel a été l'objet de cette assemblée, dont il ne reste d'autre monument que le fragment d'une lettre qu'elle écrivit à Echenrad, évêque de Paris.

851. Suessionense , de Soissons. Pépin , roi d'Aquitaine, fut dans ce Concile, dépouillé de sa couronne et tonsuré.

852. Moguntinum, de Mayence, sous Raban , où l'on fit divers règlemens de discipline.

852. Senonense, de Sens , date incertaine. Ce Concile confirma les privilèges du monasère de Saint-Remi.

858. Senonènse , de Sens. Ce Concile se refusa à sacrer évêque de Chartres, Burchard, parce qu'il l'en croyait indigne, quoique recommandé par Charles-le-Chauve.

&5Z* Suessionense,ée Soissons. Ce Concile admit Burchard à Pépiscopat ; il s'occupa de pourvoir aux besoins de plusieurs églises, de quelques points de discipline générale et des ordinations faites depuis sa déposition par Ebbon , prédécesseur d'Hincmar à Reims; elles furent annulées, et l'ordination d'Hincmar reconnue légitime et canonique. (V. 835. M.). Charles-le-Chauve consulta le Concile sur les instructions qu'il donnerait à ses envoyés : elles furent approuvées. Il y est dit, entre autres choses , que le comte et les officiers publies doivent accompagner l'évêque en sa visite et lui prêter main-forte, pour obliger à la pénitence et à la satisfaction ceux qu'il ne peut y réduire par l'excommunication. Sachent nos fidèles, dit Charles, qu'à la prière du synode, nous avons décidé que la concession faite par nous, sur les biens de l'église, à une demande déraisonnable, fut-ce à un évoque ou à un abbé, n'aura aucune valeur ; qu'on se garde donc de telles demandes.

- 855. Carisiacense , de Kiersy-sur-Gise. Ce Concile fit quatre canons contre Gottschalk (Y. 848 M.), et excommunia de nouveau un seigneur nommé Fulcre, qui avait quitté sa femme pour en épouser une autre.

855. Parisiense , tenu pour l'ordination d'Enée. S. Prudence de Troyes, ne pouvant s'y trouver, y envoya A articles contre les Pélagiens et contraires à ceux d'Hincmar, pour les faire souscrire par Enée avant que de consentir à son ordination.

855. Vermeriense , de Verberie. Ce Concile pourvut aux affaires de plusieurs églises, et approuva les capitulaires que le roi avait publiés dans le précédent Concile de Soissons.

855. Valentinum , de Valence. Le Concile s'éleva avec force contre 19 articles de Jean Scot, sur la prédestination, fort repréhensibles. Il recommande aux évêques de veiller à ce que nul ne soit ordonné qui ne soit digne du ministère; il blâme la coutume du serment dans les jugemens, parce qu'elle entraîne nécessairement un parjure ; il blâme aussi le combat judiciaire et reftise à celui quiy succombe la sépulture chrétien ne; il enjoint d'ériger des écoles des sciences divines et humaines et de chant ecclésiastique, parce que la longue interruption des études avait répandu l'ignorance de la foi, et le manque de toute science , dans beaucoup d'églises de Dieu. Le Concile recommande qu'il n'y ait rien de répréhensible dans le service des prêtres envers les évêques.

855. Bonoilense, ou apud villam Bonoikun, ou Bonogisibim* de Boneuil, sur la Marne, près de Paris, par les archevêques de Tours, de Sens, de Reims, de Rouen, 25 évêques et 13 abbés. Sur les différends de l'évêque du Mans et de l'abbaye d'Anisole ou de Saint-Caiès (P. 857. Aix.)>

857. Caris iacense , de Kiersy-sur-Orse. Ce Concile, tenu pour remédier aux maux de l'Eglise et de l'Etat, lut convoqué par Charles-le-Chauve. x

857. Moguntinum, de Mayence. On traita dans ce Concile, présidé par l'archevêque Charles, fils du roi Pépin , des questions de droit ecclésiastique , dont le détail n'est pas venu jusqu'à nous.

858; Carisiacensc , de Kiersy-sur-Gise. Ce Concile adressa à Louis-le-Germanique , qui envahissait les états de son frère, Charles-le-Chauve, une lettre d'avis et de reproches.

858. Suessionense, de Soissons. Ce Concile fut tenu par l'ordre de Louis-le-Germanique, venu en Gaule les armes à la main.

858 Tïironense, de Tours, sous l'archevêque Hérard.

859. In terrîtorio Lingonense, de l'abbaye des SS. Jaumes , prèsdeLangres. Ce Concile fit 16 canons qui furent con Armés au Concile de Toul bu de Savonières , et qui ne se trouvent que là. Les 6 premiers confirment les canons du Concile de Valence en faveur de Gottschalk. Le 12 e canon recommande que chaque congrégation ait un supérieur de son ordre.

859. Metense , de Metz. Ce Concile s'occupa de concilier Charles-le-Chauve et Lothaire, son neveu, avec Louis-le- Germanique.

859. Tullense , seu apnd Saponarias , de Toul, ou de Savonières près de Toul. Ce Concile, auquel assistèrent les évêques de 12 provinces» s'occupa de la paix entre Louis-le-Germanique et Charles-le-Chauve , des plaintes de Charles contre plusieurs évêques , des évêques bretons, et de quelques points de discipline. Charles-le-Chauve, Lothaire et Charles ses neveux, y assistèrent tous trois.

860 *. Aquisgranense , d'Aix-la-Chapelle. Ce Concile et le suivant furent tenus pour le divorce de Lothaire et deTeutberge, à un mois de distance : ils prononcèrent le divorce.

860*. Aquisgranense, d'Aix-la-Chapelle. Teutberge se reconnut de nouveau coupable dans ce Concile. On la renferma dans un monastère d'où ensuite elle s'enfuit.

860. Confluentium , de Coblentz. Ce Concile s'occupa de la paix entre les 5 rois , Louis , Charles , et leurs trois neveux , Louis , Lothaire et Charles. Les princes se firent une promesse avec serment de secours mutuels , et convinrent de quelques articles entre eux.

860. Tullense ou plutôt Tusiacense, de Tusey, près de Vaucouleurs , au diocèse de Toul. On y dressa 5 canons contre les pillages , les parjures et les autres crimes qui régnaient alors. On y traita aussi de la prédestination.

860. Gallicanum, lieu incertain, dans lequel on s'occupa de l'affaire d'Ingeltrude, femme du comte Boson, qui l'avait quitté.

861*. Suessionense, de Soissons, à S. Grespin. Rothade de Soissons y fut excommunié par Hincmar , pour avoir refusé de rétablir, comme il le lui avait enjoint, un de ses prêtres qu'il avait puni suivant les canons , pour un crime dont il avait été convaincu. (F. 861 > Pitres, 862, Sois s. 865, F. 865 A. 866.)

861. Pistense, de Pitres sur la Seine, près de Rouen. On y publia un capitulaire de Charles-le-Chauve contre les pillages. Rothade y appela au Pape de l'excommunication qu'Hincmar avait prononcée contre lui. Hincmar fut obligé de déférer à l'appel de Rothade. Le Concile confirma les privilèges de plusieurs monastères.