V iennense , de Vienne , où l'on traita des privilèges

# monastiques. M .

810*. Attiniacense, d Attigny. Le roi y fut présent : il fit juger son fils Cartoman à qui il ôta ses abbayes, et il le fit mettre en prison a Senlîs. Hincmar de Laon, y promit fidélité au roi et obéissance à Hincmar de Reims ; mais il se retira ensuite , et écrivit au Pape des plaintes contre le roi et contre 1 archevêque, son oncle ; ce qui brouilla le roi avec le Pape qui prit le parti de

l'évêque de Laon. m .

870. Coloniense , de Cologne. Ce Concile traita de la discipline;

les actes en sont perdus. m m

871 *Dwacense,àe Douzi-les-Prés, dans le territoire de Mouson entre lvoy et Sedan, diocèse de Reims. Hincmar de Laon y fut déposé, n'ayant pas voulu répondre aux plaintes que le roi avait formées contre lui.

871 Compendiense, de Compiègne, dans lequel Hincmar, archevêque de Reims , excommunie les fauteurs de Carloman , oui s'était révolté contre le roi Charles-le-Chauve, son père.

875 Cabilonense, de Châlons-sur-Saône. Ce Concile s'occupa d'une discussion de droit entre deux églises de Châlons.

873 Coloniense 9 de Cologne. Ce Concile confirma les privilèges accordés aux chanoines de l'église cathédrale de Cologne. Ces privilèges étaient , que ces chanoines auraient leur mense particulière , avec la liberté d'élire leur prévôt

873 SiWanectense , de Senlîs. Ce Concile , convoque par Charles-le-Chauve, dépose de l'ordre de diacre, son fils Cartoman, et le réduit à la communion laïque.

874 Duziacense , de Douzi-les-Prés. Ce Concile s occupa des ^mariages défendus et de l'envahissement des biens ecclesiasti-

^875. Remense, de Reims. Hincmar y publie un règlement en 5 articles, pour les prêtres de son diocèse.

DES CONCILES DES GAULES Et DE FRANCE. 371

875. Cabilonense , de Châlons-sur-Saône. Ce Concile de 46 évoques, confirma les privilèges du monastère de Tournus.

876. Pohtigonense , de Pontion, au diocèse de Châlons-sur- Marne, près de Vitry. Ce Concile, auquel assistèrent deux légats du Pape , fut tenu peu après le couronnement de Charlës-le- Chauve , comme empereur. 11 confirma l'élection de l'empereur et les actes du Concile qu'il avait tenu à £avie aussitôt après. On y agita plusieurs fois l'affaire d'Anségise de Sens, que le Pape venait de nommer primat des Caules et de Germanie. Depuis lors les archevêques de Sens furent qualifiés de primat des Gaules; mais ce titre ne donnait aucune juridiction. —Les capitulaires décrétés à Pontion , portent : que la Sainte-Eglise romaine soit honorée et vénérée de tous comme la mère de toutes lés églises , et que personne n'ose rien faire avec injustice contre son droit et sa puissance ; qu'elle puisse avoir la vigueur convenable, montrer envers l'Eglise universelle une sollicitude pastorale, et invoquer pour tous, par ses saintes prières , l'auteur de toutes choses ; que respect soit gardé par tous envers le Seigneur Jean , notre père spirituel, souverain Pontife et Pape universel ; que tous reçoivent avec grande vénération les choses que, selon son sacré ministère, il a décidé dans son autorité apostolique, et qu'on lui rende sur toutes choses l'obéissance qui lui est due. Que la dignité impériale soit respectée de tous; et que personne ne désobéisse impunément à ce que l'empereur aura ordonné par lettres ou par envoyés. Que les évêques mènent avec leurs clercs la vie canonique,, qu'ils traitent les comtes et les vassaux du roi comme des fils, et que ceux-ci, de leur côté, les honorent comme des pères; que les évêques aient l'autorité des missi dominici; que les évêques et les comtes dans leurs tournées ne se logent pas chez les pauvres gens , à moins d'en être priés; qu'à la mort de l'évêque le peuple ne pille point ses meubles, mais que ceux-ci soient mis en réserve pour servir à son successeur ou pour être

mployés à quelque usage pieux.

876. Remense, de Reims. Plaid composé de prélats et de seigneurs laïques. On y reconnaît d'avance Louis-le- Bègue pour successeur de son père Charles-le-Chauve. La tenue de ce plaid n'est connue que par une lettre d'Hincmar qui y assista. ( Hincm. opusc. )

877. Carisiaccnse , fameux plaid de Kiersy-sur-Oise, formé des mêmes prélats et des mêmes laïques que le précédent , dont it ne fut que la suite. ( V. Baluze, Capii. t. h 1 , p. 25Ô— 270. ) Son objet était d'arrêter toutes les mesures que l'absence de l'em pereur Charles-le-Chauve, qui se préparait à une expédition

d'Italie, allait rendre nécessaires pour le bon ordre de ses états. Trente-trois capitulaires furent rédigés dans ce but. Cette assemblée n'étant pas portée dans les collections des conciles, nous ne devrions peut-être pas nous y arrêter. Observons seulement que ce fut dans ce fameux plaid, que Ton dit, que Xut décidée et admise l'hérédité des dignités, des offices public*, ou de ce qui fut depuis nommé les fiefs. Telle était du moins l'opinion générale, mais, d'après la remarque d'un historien moderne (M. Fauriel, Hist. de la Gaule mérid. etc., t. iv, p. 385 J, le capitulaire, cité comme le témoignage de cette disposition nouvelle, n'est autre chose que la reconnaissance et l'expression pure et simple d'un fait dès lors très commun et qui tendait à devenir général. Dans T£ capitulaire, il est certain que Charlcs-le-Chauve semble manifester l'intention d'élire aux comtés vacans les fils à la place des pères; mais il n'y a dans cette intention , dans cette disposition, rien qui puisse être pris pour une loi nouvelle, absolue, générale, rien qui puisse être considéré comme un principe nouveau d'action politique.