Hniui.— Division des Hlong-Non

ou Huns en deux branches : une

Chine. — Pan-Tchao, général de partie reste , au nord-est de la Sog-

l'empereur Ho-Ti, fait une grande diane, tributaire de la Chine; les

expédition à l'ouest de l'empire. autres marchent vers l'Occident.

moine. — Deux fléaux, l'incendie 95^

et la peste. L'incendie engloutit le o ï^* •*• j

Capiiole, endommage le Panthéon, Bomo.—Sous Domitien, seconde

la bibliothèque d'Auguste, le théâtre persécution impériale contre leschré-

de Pompée, etc^U Colisée (on l'a ?f.» * l'occasion de la capitation

appelé longtejnps Colossée), médité établie pour la reconstrucUon du

parAuguste, commencé par Yespa- temple de Jupiter Capitolin, qu'ils

Sen, achevé sous Titus, est le plus «?, voulaient pas payer. Domitien

grand amphithéâtre de Borne et de «'épargne pas sa femme ni un neveu

l'univers ; ses ruines excitent encore de Vespasien ; la persécution dure

l'admiration. Plus de cent mille pendant trois ans.-Les philosophes

specuteurs pouvaient y voir â l'aise n'^^.».^'^* P»^. ^«^^f^^ P^"« ^^^ i«?

tour à tour des combats de l'arène chrétiens; Dion Chrysostome a fui

et des naumachies. - Le groupe de f l»^^ les barbares et le stoïcien Épic-

Laoeoon , ouvrage des statuaires «^® ®" lipire.

Agésandre^ de Bhodes, Athénodore, 95.

son fils, et Polydore, peut-être con- Rome. — Supplice de l'apôtre

temporains de Vespasien, ornait les galnt Jean; il ne périt pas dans les

bains de Titus, où il a été retrouvé tortures. Exilé à l'ile de Pathmos,

en 1501. au sud-ouest dcSamos, il y écrit

31^ son ouvrage mystique intitulé l'iipo-

calypse.

iKome. — Domitien, qui régnera 96.

quinze ans, fait regretter son frère Rome. .— Le règne de Nerva

et son père : toutefois, si les crimes commence une période heureuse

des mauvais princes atteignent sur- pour l'humanité, l'âge d'or des Ro-

lout les chefs de l'aristocratie, le mains, qui durera presqu' un siècle,

despotisme ne s'étend pas autant jusqu'à la mort de Marc Aurèle (180) :

sur la masse des sujets. on l'appelle le siècle des Antoninst

Borne et varthes. — Un faux qo

Néron trouve crédit auprès du roi ^

des Parthes, qui sp sert de ce nom Borne. — L'Espagnol Trajan ,

pour effrayer remplie romain» adopté paf Nerva, sera» pendant sod

1^2 I*' SiftCLB (100).

règne de dix-neuf ans, un des mell- après la mort de Domitlen. G*est là

leurs princes de Pempire. il laisse quMl a composé son Évangile, qui

le sénat gouverner, et semble n*ôlre contient une exposition compiètia

lui-môme, dans la paix comme dans des dogmes du cliristianisme. — Lei

la guerre, que le premier citoyen quatre Évangiles de saint Matihleu,

d'une république. Il avait entendu à saint JMarc, saint Luc, saint Jean, et

Rome, sous Domitien, les leçons de les J^pieres des apdtres, maintiennent

philosopliie du Grec Plutarque, his- l*unité de la foi, au milieu des dissi-

torien et moraliste, dences et des hérésies qui naissent

. ^^ du désir d'interprétations plûlosophi-

* ""• ques, et que renouvellent pendant des

Orient. — Mort de l'apôtre siècles l'ignorance ou l'orgueil des

saint Jean à Éphèse, où ii est revenu chefs de sectes.

n< SIECLE APRES J. G.

APERÇU GÉNÉRAL

Les quatre-vingts premières années sont remplies par le règne de quatre bons princes, que l*adoption porte successivement sur le trdne: Trajan, Adrien, Antonin et Marc Aurèle. La puissance extérieure de ces princes est affermie par des conquêtes ou par la répression énergique des excursions de barbares qui passent le Danube. Rien encore avant le règne de Commode n'annonce la décomposition prochaine de l'empire romain. Trois mois après Commode, qui rappelle Domitien, les prétoriens mettent à l'encan la pourpre des Césars. La famille syrienne commence avec Septime Sévère, guerrier célèbre , despote odieux.

Le platonisme envahit le siècle des Antonins : on appelait ainsi alors un mélange de la métaphysique et de la morale de Pythagore, de Zenon et de Platon. Cette philosophie devenait une sorte de religion, de superstition même; car la divination, la magie, l'astro logie , toutes les sciences occultes*commençaient à s'y rattacher, entraînaient les imaginations vives et séduisaient quelques-uns des meilleurs esprits. Embrassée, secondée par les Antonins, elle modi6ait à certains égards la religion populaire, l'ancien paganisme; elle abolissait les sacrifices humains et ce qui semblait trop licencieux ou trop immoral dans le culte de quelques divinités.

Le goût pour la littérature grecque fît tort peut-être aux lettrée latines. La décadence de l'art d*écrire est sensible. A l'exception du roman d'Apulée, du recueil très-utile d'Aulu-Gelle, des abrégés

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de Florus et ne Justin , et de la vie d'Alexandre par Qninte Curce^ attribuée à cette- époque, le ii' siècle ne nous a laissé que des livres grecs, la rhétorique d'Hermogène, les harangues dliérode Atticus et d'iEIius Aristide , les écrits philosophiques de Marc Aurèle, de Maxime de Tyr, de Sextus Empiricus, le traité des songes d*Artémidore, les traités de tactique de Polyen et d'Arrien, les ouvrages historiques du même Arrien, ceux d'Appien , le voyage de Pausanias en Grèce, la géographie et l'astronomie de Claude Ptolémée, la médecine de Galien , le recueil mal compoâé, mai$ plein de curieux détails, d'Athénée; les divers ouvrages de Lucien de Samosate qui, après avoir été sculpteur, avocat, rhéteur, greffier ou préfet en Egypte , a fini par être le meilleur écrivain et Tun des hommes les plus éclairés de son siècle; savant et sceptique, épicurien et malicieux, il eut ce qu'il faut de raison et d'esprit pour avoir le droit d'être satirique : il n'a ménagé ni les nouveaux philosophes ni les anciens dieux. Plutarque vécut encore de longues années dans ce siècle.

Les égarements du platonisme tentèrent même des chrétiens qui allièrent des rêveries d'imagination aux dogmes de la religion et à l'interprétation des livres sacrés ; c'est ce qui donna naissance aux hérésies, surtout à celle des gnostiques. Combattu par les philosophes , par les prêtres païens et par les Juifs , persécuté par les empereurs, le christianisme se répandait cependant dans l'Asie Mineure, en Grèce, à Alexandrie, à Rome, dans les Gaules, s'introduisait dans toutes les classes de la société et jusqu'au sein des écoles et des sectes philosophiques. Les chrétiens n'ont pas encore d'historiens, mais ils ont déjà des écrivains et des apologistes : Athénagore , Justin, Tatien , saint Irénée et même saint Clément d'Alexandrie qui» avant l'an 200, avait commencé sa laborieuse et honorable carrière.