XXVI. — Que doit-on faire avant de commencer l'exercice

XXVII. — L'exercice ne convient ni à jeun ni immédiatement après

le repas.

XXVItT. — De l'heure propre à l'exercice.

XXIX. — Quels genres d'exercices conviennent et sont nécessaires à

chaque constitution, à chaque Age, à chaque sexe ?

XXX. — De la quantité et de la mesure, ou de la fin de l'exercice pour

chacun.

XXXI. — Quelles sont les choses à observer après l'exercice fait selon

la qualité et la quantité ?

Sous ces titres, l'auteur a coordonné avec art une multitude de préceptes tirés de nombreux volumes, dont la plupart étaient encore à l'état de manuscrits. On y trouve tout ce qne les anciens ont dit de l'exercice comme moyen de conserver la santé. Ce travail fut utile, sans doute, à une époque où les

exercices n'avaient guère d'autre but que l'acquisition de la force et de l'adresse, deux choses bien différentes de ce qui constitue la santé ; la santé ne se maintient, comme le rappelle l'auteur, que par une juste proportion de mouvement et de repos, d'aliments et de boissons, bonitate mensurationis motus et quietti, atque comestionis et potûs.

L'auteur traçait ainsi la voie qu'il avait à suivre, et son premier objet était évidemment de traiter, non de l'exercice (exercitium, exercitatio), mais du mouvement (motus) ; et cependant, à la fin du premier chapitre, il modifie la thèse et transforme l'idée de mouvement en celle d'exercice et de travail. Il continue l'élimination, et dit qu'il n'a pas l'intention de s'occuper de l'art de l'exercice (exereitium) et de ses différents genres, qui sont au nombre de cinq cent cinq, ni de leurs différentes espèces, qui sont presque infinies.

Pourtant, il fût arrivé par cette voie à l'expression la plus simple de l'exercice, au mouvement artificiel, à la cinèse correspondante aux lois de l'organisme, et dont la notion élémentaire constituait dans l'antiquité toute la théorie et la pratique de l'exercice du corps.

Gazi ne s'occupe donc ici ni des lois de chaque mouvement ni de celles de chaque exercice; il se borne à colliger et à classer tout ce que les anciens ont dit des avantages que procure l'exercice, en tant que modéré et soumis à toutes les conditions hygiéniques qu'ont déterminées l'expérience et les observations des siècles antérieurs.

Jl est vrai que tout cela, traduit en langage moderne, est encore aussi juste < t rationnel qu'autrefois; et c'est bien à la même source qu'ont puisé tous les médecins qui, jusqu'à nos jours, ont traité de l'hygiène. Mais qu'importent ces principes généraux, si l'on ignore les moyens de les mettre en pratique? L'œuvre de Gazi est donc réellement dépourvue du cara« 1ère d'utilité pratique; elle pouvait d'autant moins remplir ce but, que le petit nombre d'exercices conservés dans les mœurs de son époque, étaient, en général, outrés ou faussés,

et ne formaient plus un ensemble scientifique d'éléments cinésiques.

Cependant nous devons reconnaître qu'il y a un mérite réel dans le choix des fleurs et dans la contexture de la Couronne fleurie. En effet, si c'est sous la forme synthétique et générale que la médecine des anciens, leur philosophie, leur littérature, leur architecture, reparurent parmi nous; c'est aussi sous une forme semblable, que Gazi nous présente une idée de l'influence bienfaisante de la cinésie, oubliée depuis tant de siècles.

Mais combien de temps encore avant que cette idée, si obscure, s'élucide et se manifeste jusque dans ses parties les plus élémentaires, et que vérifiée Cl sanctionnée, elle puisse s'assimiler à nos mœurs et s'y réaliser enfin sous une nouvelle forme scientifique et populaire! Les temps modernes n'accepteront rien du passé que sous bénéfice d'inventaire.

Déjà Charopier, tout en se bornant à des extraits de Gazi, son contemporain, y ajoute cependant quelques notions sur les différents genres d'exercices.

Symphorien Champier, né en 1472, à Saint-Symphoricn-le- Châtcau, près de Lyon, fut médecin des rois Charles Vlll et Louis XII, et premier médecin du duc Antoine de Lorraine, qu'il suivit en Italie. De retour dans sa patrie, il fut élu conseillcr-échevin de Lyon, où il mourut en 1533. Champier a beaucoup écrit sur diverses matières, notamment sur l'histoire et sur la médecine. Quelques-uns de ses ouvrages sont fondés sur ses propres observations; les autres ne sont, comme la plupart de ceux de son époque, que des compilations, où l'érudition tient la place de l'expérience et de l'observation (f).

(1) Consulter «or los ouvrage* de Champier la Biographie médicale du Dictionnaire da sciences médicale*. Pari», 1831 , et la Nouvelle biographie universelle do F. Didol, l'ari», 1854. — Champier, l'un de* premier* qui écrivirent une biographie des médecins, fut le premier auteur d'un vocabulaire des termes de médecine, qui fut fioceeaaivement mi*

Un jour, il détacha de la Couronne de Gazi une fleur, qu'il

Rosa GaIjLiga aggregatoris lugdunensis, domini Symphoriani Champerii, omnibus sanitatem affectanlibus utiliset necessaria, etc., — la Rose gauloise du collecteur lyonnais, le seigneur Symphorien Champier, utile et nécessaire à tous ceux qui désirent la santé, contenant les préceptes, les autorités et les apfiorismes dignes de mémoire, tirés des livres d'Hippocrate, de Galien, d'Erasislrate, d'Asclépias, d'Isaac, d'Avicenne et de beaucoup d'autres hommes célèbres; choses non moins importantes pour l'art médical que pour la santé. — Ensemble, sa précieuse Marguerite, ou du devoir du médecin et du malade.

Ce livre a eu plusieurs éditions ; notre exemplaire est daté de Nanci, m% iu-12.

II est divisé en deux parties.

La première traite des six choses non-naturelles, en sept livres.

La seconde, à laquelle il donne le nom de sa précieuse Marguerite, Marguerite du Terrail, sa femme, de l'illustre famille du chevalier Bavard, contient, en deux livres, ce qu'il croit nécessaire de connaître pour traiter les maladies.

Cette seconde partie est une compilation purement médicale; nous n'avons pas à nous en occuper ici. Mais dans la première partie, le septième chapitre du premier livre appelle notre attention.

11 montre, dit-il, que les exercices sont très avantageux à la santé : Exercilationes ad sanitatem prodesse plurimùm ostendit.

L'auteur commence par résumer quelques traditions sur les avantages généraux que procurent les exercices. Il note ensuite différents genres d'exercices, rappelant que Galien préférait le

an cour* rit da progrès des sciences par Blanknard. Cnstelli, Capuron, Nyiten, Briclicteau, Henri, Briand, Jourdan. cl enfin par Littrc et R»bin, en 1855. sous le uom de Nysten.

N'oublions pas non plus, que c'est a Champier que la villa do Lyon doit la fondation de son école de Médecine, qui subsi<to encore aujourd'hui. C'est a la mémo époque quo Liuacre fondait la Collège des Médecins a Londres.

jeu de la petite balle à tous les autres ; que Platon divise la gymnastique en orchestique et en athlétique; que la réunion des cinq exercices : le disque, la course, le saut, le jet et la lutte, constituait le penthalte, et celle de tous les exercices le pancrace. Il conseille à ses contemporains de reprendre l'habitude de tous les exercices du corps, au lieu de se borner à la lecture à haute voix, qui, dit-il, est presque le seul dont nous fassions encore usage, quotidiè publias leciionilms contentmimè boantes et ravim exerlâ voce repurgantes.

Il pose ensuite et résoud deux problèmes de physiologie, à la façon de son temps, et termine ce septième chapitre par une collection de cinquante-sept préceptes concernant le mouvement et le repos, l'exercice libre, utile à tous ceux qui veulent conserver leur santé, et la friction, convenable surtout aux personnes faibles, aux vieillards et aux enfants.

Les collections de Champier sont beaucoup moins complètes que celles de Gazi, qu'il ne nomme pas, et à qui cependant il les avait empruntées, plutôt qu'aux écrivains anciens auxquels

Léonard Fuchs, en traitant le même sujet, devient un peu plus explicite. Professeur a l'université de Tubingue, de 1535 à 1566, époque de sa mort, il fut un des premiers médecins qui, passant de l'empirisme des arabes à celui des grecs, commencèrent ù faire renaître exclusivement la doctrine d'Hippocrate et de Galien. Ses Imtitutiones medicœ, Bille, 1565, réimprimées dans ses Operum didacticorum pars prima et secunda, Francfort, 1605, in-folio, contiennent un résumé de l'art des exercices. 11 est en sept chapitres, qui composent la section III du livre II, sous ce titre : De motu et quiete. Nous en ferons une analyse succincte.

Du mouvement et du repos.

Le premier chapitre traître des genres d'exercices et de leurs différences.

L'auteur commence ainsi :

t Par le terme de mouvement, en ce lieu, nous entendons les exercices de tout genre, parce que c'est au mouvement, comme à une sorte de genre, que se rapportent tous les modes d'exercices. »

Cela est vrai.

Mais pourquoi, à l'exemple de Gazi, transporter l'idée générique de mouvement à l'idée générique d'exercice? Pourquoi ne pas étudier d'abord le mouvement en lui-même et dans ses diverses espèces, qui font la matière de l'exercice et constituent ses différences ? Nous n'aurons donc encore que des généralités à enregistrer.

Quoiqu'il en soit, Fuchs ajouta quelques compilations d'ordre nouveau à celles de ses prédécesseurs.

c Les exercices des anciens formaient, dit-il, des genres nombreux et variés. Il y en avait de deux sortes : les uns étaient simplement des exercices; les autres étaient à la fois exercice et travail. »

II note d'abord les exercices qui se pratiquaient dans la palestre; il y ajoute une courte définition. Il nomme le pancrace, composé de la lutte et du pugilat; le petit halte, réunion de la lutte, du pugilat, de la course, du jet et du disque ; puis le saut, le ballon suspendu ou corycus; Yacrochirisme, sorte de lutte des doigts et des poignets; Yecplethrisme, sorte de course en ligne droite en avant et en arrière, faite dans le plèthre, sixième partie du stade; le pitylisme, qui consistait à marcher sur la pointe des pieds, tout en agitant les bras, l'un en avant, l'autre en arrière; la sciamachie, combat contre son ombre ; enfin les différentes espèces de jeux de balles, qu'il décrit plus au long, et sur lesquels il fait une digression pour relever une erreur de François Vallériolan, qui avait écrit sur le même sujet. Plus haut, il avait aussi noté une erreur

de deux autres écrivains, Hermolaus Barbarns et Raphaël Yolaterranus, qui, avant lui, avaient parlé des exercices des anciens, occupation littéraire très-commune a cette époque de renaissance. Il décrit ensuite les haltères, masses de pierres, de plomb ou d'autre métal, façonnées de telle sorte, qu'on puisse les prendre avec les mains; les unes destinées a être levées de terre en l'air, en les maintenant longtemps dans cette position ; les autres à être tenues dans les mains pour aider à l'exercice du saut. Il dit, en passant, un mot de l'édifice du gymnase, où les athlètes s'exerçaient et se faisaient oindre et frictionner.

Le reste du chapitre est consacré : — partie aux exercices qui laissent après eux quelque ouvrage exécuté, comme bêcher, ramer, labourer, tailler la vigne, porter un fardeau, moissonner, voyager a pied ou à cheval, combattre armé, chasser, pécher et autres occupations professionnelles; — partie a la vocifération, qui exerce le thorax et les organes de la voix, à la gestation dans un bateau, une litière, un char, un lit suspendu, dont les oscillations atténuent les maladies et invitent au sommeil; — partie enfin, à la distinction des exercices en rapides ou lents, en forts ou faibles, en véhéments ou doux.

Quelle confusion !

L'auteur n'eût-il pas été plus simple et plus intelligible, s'il eût emprunté à Aristote et ù Galien la classification des mouvements en actifs ou volontaires, en passifs ou involontaires, et en mixtes, classification qui comprend tous les mouvements dans chaque espèce et dans chaque genre d'exercices 1

Le même esprit se retrouve dans les compilations qui forment le deuxième chapitre.

L'auteur cite d'abord quelques axiomes sur l'utilité de l'exercice régulier pour la conservation de la santé.

Il dit ensuite :

L'exercice offre trois avantages principaux : l'endurcissement du corps par l'attrilion mutuelle de ses parties, l'aug-

mentation de la chaleur naturelle et celle de l'énergie vitale, spiritus citatiur vehementiorque motus.

Consécutivement, il en déduit des conditions meilleures dans l'état général de l'organisme et de ses fonctions, et en particulier dans chacun des organes, selon qu'ils sont plus spécialement exercés.

C'est bien.

Mais, pour obtenir ces effets, quels seront les éléments de l'exercice, ses formes, son mode, son rhythme ?

L'auteur ne nous enseigne rien de précis.

c D'abord, dit-il, des exercices robustes et violents donnent plus de force aux muscles et aux nerfs. >

C'est là une grosse erreur, qui conduit droit *à la forme athlétique; mais la forme athlétique n'est que la forme humaine exagérée, et Fuchs qui n'avait en vue que l'hygiène, aurait pu apprendre dans Hippocrate et dans Galien, que ni la vraie force, ni la santé, ni l'intelligence ne furent le partage des athlètes. Ce préjugé et ses funestes conséquences se sont perpétués .jusqu'à nos jours.

< D'autres exercices, dit-il ensuite, fortifient les bras, d'autres l'épine dorsale, le poumon ou le thorax, d'autres plus spécialement les lombes ou les jambes. •

Voici ses exemples :

c L'acrochirisme et le combat de l'ombre sont des exercices propres aux bras et aux mains. »

Mais comment exécuter les mouvements qui constituaient ces exercices oubliés ?

< Les haltères exercent spécialement les muscles droits et les transverses du dos : soit deux haltères posées à terre a la distance d'une aune l'une de l'autre; celui qui veut s'exercer se plaçant, debout, entre les deux, se baisse et lève de la main droite le poids qui est à gauche, et réciproquement de la gauche celui qui est à droite. Puis il les remet l'un et l'autre à leur place. »

Mais les jambes seront-elles tendues ou non, et quel en sera l'écartement ? à quelle hauteur et dans quelle direction faudra-t-il lever les poids ? les bras seront-ils ployés ou non ? quelle sera la pesanteur de ces poids ? et la mesure du mouvement, etc. ? toutes choses qui en modifient la forme et les effets, et en rendent les propriétés utiles ou nuisibles, selon les cas.

L'indication est donc encore tout-à-fait incomplète, et ne peut être d'aucune utilité pratique, sans être soumise à des études et des expériences spéciales.

11 ajoute :

< L'exercice de la respiration est propre à fortifier le thorax et le poumon. Celui de la vocifération y ajoute le jeu des organes de la voix, et les asthmatiques s'en trouvent bien. Les muscles lombaires se fortifient par l'action d'incliner le haut du corps et de le redresser, soit en relevant des poids, soit en les portant dans les mains. La marche ou la course sont utiles aux jambes. La gestation convient aux convalescents et refait leurs forces; elle procure aussi le sommeil et aide dans plusieurs maladies. L'équitation modérée est utile aussi bien dans certains états morbides, que dans l'état de santé, et, mieux que tout autre exercice, elle fortifie l'estomac et les intestins. »

Tout cela n'est point déterminé, et n'est guère propre à nous donner une idée du vaste ensemble de l'édifice grec, où l'architecture physiologique, les lois de l'esthétique et l'usage spécial des diverses parties étaient unis entre eux dans de justes proportions.

Néanmoins, nous devons tenir compte de ces premières tentatives

Le troisième chapitre traite de la préparation aux exercices, le quatrième de l'heure convenable à l'exercice, le cinquième de la nature de l'exercicet le sixième de l'apothérapie, et le dernier du repos et de l'oisiveté.

Dans ces pages, nous rencontrons toujours des compilations distribuées selon les variétés du sujet. Mais l'auteur ne se dissi-

mule pas que les mœurs de son temps ne peuvent admettre toutes les habitudes des anciens ; il voudrait du moins, qu'on leur empruntât ce qu'elles ont d'utile et d'hygiénique , et qu'on en fît une application raisonnable. — Par exemple, après avoir décrit, d'après Galien, les différentes espèces de frictions, il dit qu'elles sont tombées en désuétude, et que pourtant elles étaient d'un usage général chez les anciens, et convenaient surtout aux vieillards et à ceux qui mènent une vie sédentaire. — Il reproche fortement aux étudiants de l'Allemagne la funeste habitude de se livrer, immédiatement après le repas, à l'exercice du saut, de la course, de la balle, du disque et à d'autres jeux. 11 en dit les inconvénients, et cite, à ce propos, le précepte d'Hippocrate, que les exercices doivent précéder les repas, labores cibis antecedant. — c Comme les exercices du corps, dit-il ensuite, ceux de l'esprit doivent être faits en temps convenable, sinon l'étude détruit la santé d'une manière incroyable. L'aurore est l'amie de l'étude ; les heures du matin et les trois ou quatre premières de l'après-midi, sont les plus favorables aux travaux sérieux. Quant à celles du soir et de la nuit, elles finissent par énerver et les forces du corps et celles de l'esprit. »

Mais ce sont surtout les procédés de Vapothérapie qu'il voudrait voir renaître, tutimmum est apotherapid semper uti. Cette dernière partie de l'exercice, dont nous avons déjà parlé (p. 124 et suiv.), consistait en manipulations diverses et en onctions accompagnées d'enroulements dans des bandes d'étoffe, de rétentions du souffle, de distensions et de contensions du corps entier ou seulement de l'une de ses parties. Ce qui donne une valeur réelle à ce fragment de la cinésiologie des anciens, c'est que nous y voyons chaque mouvement décrit dans ses rapports avec les connaissances anatomiques et physiologiques de leur temps. Fuchs reconnaît les propriétés curatives de ces mouvements; et pourtant il se borne à un extrait, et renvoie au troisième livre de Galien , De tuendâ valetudine, pour apprendre à bien faire l'apothérapie !

Certes, il comprenait toute l'importance de la thérapie cinésique; mais son Épitome d'anatomie, tiré des écrits de Galien, et éclairé des récentes observations d'André Vésale, lui avait coûté des peines infinies. C'était un travail du même genre qu'il aurait dû faire pour la cinésie, qui emprunte à l'anatomic et à la physiologie ses premières bases scientifiques ; et il paraît que Fuchs était alors le seul médecin de l'Allemagne capable de l'entreprendre (1). Peut-être a-l-il reculé devant les difficultés d'une telle entreprise, difficultés d'autant plus grandes, que la plupart des écrits anciens où cette matière était traitée ex professo, ne sont pas parvenus jusqu'à nous.

Nous venons de nommer André Vésale. Ce fut lui qui, l'un des premiers, le scalpel à la main, interrogeant la nature selon le précepte des anciens, osa contredire quelques assertions de Galien. En 1543, il publia, à Bâle, son grand ouvrage : De humant corporis fabricâ libri seplem, avec des figures gravées d'après le Titien. De cette époque datent les premiers progrès de l'anatomic . Le mouvement ne s'arrêta plus, et la cinésie, comme les autres branches de la thérapie, trouvera un jour dans cette science renouvcllée ses principes fondamentaux mieux déterminés.

Cependant, h Paris, la Faculté persistait ù enseigner d'après l'autorité exclusive de Galien, et en latin, langue que la plupart des chirurgiens ne comprenaient point. Elle voyait même avec peine que l'on commençât a publier des livres de médecine en langue vulgaire, prétendant que la Médecine en seroit tenue à mespris. Jean Canapé, médecin de François Ier, pro-testa et déclara hautement, qu'il traduirait autant d'ouvrages

(1) Ko effet, il dit a propos do Bon Épitome d'anatomie : ut id ardentiù* cupercm me in prit/lit impulit, quod hanc medicina partent, qwr (amen ad ariis tractationem tummi ttt necessaria. ab omnibus ferè Gtrmanxa- nottnr medieit ntqltctam eue, prrtpectum haberem. — D'ailleurs, l'art médical était alors te kroent déchu, que la doctrine du pool», art xphtjgmica. perdue depu* diwo cent* ans. venait seulement d ô.v retrouvée par Joseph Sirntliiu .

de Galien qu'il en trouverait d'utiles aux chirurgiens. C'est à lui que l'on doit la première traduction française de l'Anatomie des os du corps humain et des deux litres du mouvement et de* muscles de Galien, Paris, 1341.

Un maître barbier chirurgien, Ambroise Paré, qui mérita le titre de Restaurateur de la chirurgie en Franco, suivit son exemple. Il fut aussi l'un des premiers en France, comme Fuchs en Allemagne, qui mirent à profit les travaux anatomiques d'André Vésale, homme rare, dit-il, et le premier de son siècle en ceste partie de la Médecine.

C'est dans ses Œuvres que, pour la première fois, nous trouvons en langue française une notice sur l'application du mouvement à l'hygiène. A ce titre nous la reproduirons en entier.

Elle se trouve dans Y Introduction de ses Œuvres, lrt édition, Paris, 1575; dernière édition par J.-F. Malgaigne, Paris, 1840, chapitre XV :

DV WOVVF.MENT ET RFPOS.

Par mouuement en ce lieu (comme dit Fuchsius en son Introduction do Médecine), se doit entendre toute espèce d'exercices, comm>; cheminer, danser, courir, aller à chcual, iouer ù la paume, porter fardeau, et autres semblables : et sous iceux est comprise la Friction, l'vsage de laquelle a esté des anciens en grande estime, et est encorcs à présent. Lesquels en ont fait plusieurs espèces et différences qui se peuuent réduire en trois, c'est à sçauoir, dure, molle, médiocre.

Friction dure est, quand l'on frotte tout le corps, on vne partie seule, fort et asprement, soit auec la main ou toile neufue, esponges, ou d'autres choses. La vertu et qualité d'icelle est de condenser et astraindre, et rendre la chair dure. Et si elle est longuement et souucntesfois continuée, raréfie, euapore, resoult, extenue, et diminue la chair et autre substance de nostee corps. Outre plus, fait reuulsion, et diuertit la fluxion des humeurs d'vne partie on autre. La molle est, quand l'on frotte doucement, laquelle fait le contraire de la dure : pource qu'elle amollit et relaxe, et rend le cuir doux et poly : toutes fois si elle est briefuc ou peu longue, no rend aucun effecl.La médiocre tient le moyen entre les deux susdites, pource qu'elle fait augmentation d'aliment et nutrition, à cause qu'elle retient le sang et les esprits qui ont esté par icelle attirés sans les euaporer et recoudre,

ainsi qu'il est testiflé par Galien, chapitre 8, liure î, de Sanitatc tuenda.

Voila les effects des frictions en général, lesquelles ne faut nullement

mespriser.

Pareillement, les commodités de l'exercice sont grandes, ainsi que dit Galien aux deuxiesme livre de Saniiate tuenda : c'est qu'il augmente aussi la chaleur naturelle, dont s'ensuit la meilleure digestion, et par conséquent bonne nourriture et expulsion des excréments, et les esprits plus prompts à leur office, a cause que leurs conduits sont par ce moyen purgés, et d'abondant ledit exercice laisse l'habitude du corps et la respiration et autres actions plus fortes, dures et robustes, au moyen de l'attrition mutuelle des parties qui se heurtent l'vne contre l'autre, dont ne sont si fort et si tost travaillées : ce qui est manifeste aux rustiques, et autres manières de gens qui sont de grand trauail. Voila les commodités de l'exercice, moyennant que l'on le face en temps opportun, en quantité légitime, en qualité compétente et par repétition et réitération raisonnable.

Le temps opportun sera auant le past, pour exciter la chaleur naturelle à appeler les viandes, et après auoir mis hors les excremens, de tant que nature affamée pourroit attirer par les veines mesaraïques, pour porter au foye, vn suc mauuais, et en ce faisant l'habitude du corps pourroit estre viciée. Aussi n'est conuuenable faire exercice tost après le repas, et l'estomach estant rempli, de peur qu'il ne se face attraction des viandes non encore cuittes.

La mesuro et quantité légitime de l'exercice est, quand le corps se tuméfie et enfle, dont apparoit vne couleur rouge et vermeille, et qu'il survient vne petite sueur : et quand la respiration commence à se changer et à estre grande et fréquente, et quand aussi les membres ont leurs mouuements libres sans grande lassitude: et alors que ces signes se monstrent, faut désister, de peur de trop grande lassitude, et resolution de la substance de nostre corps : à cause qu'auec vne grande sueur, le bon suc substantiûque et les esprits se resoluent et consument, dont aduicut que le corps deuient maigre et froid.

La qualité compétente est mise en la médiocrité des qualités excessiues d'agitation du corps : tel est l'exercice qui n'est ny trop loger, ny trop tardif et lent, ny trop robuste, ny trop débile, ny trop véhément, ny trop remis et lasche, ny trop gaillard et brusque, ny aussi trop assoupi, et qui trauaille par égale proportion toutes les parties du corps. Tel exercice est propre pour les corps sains et tempérés : mais s'ils sont intemperés, il faudra choisir exercices qui soient propres de leur qualité à corriger la qualité de leur intemperature : car les corps remplis d'humeurs froids et épais, choisiront vn exercice plus véhément, robuste et de plus longue durée : tellement toutesfois qu'ils ne s'y addonnent, que la première et seconde coction ne soit en eux parachuée : co qu'ils cognoislront à leur vrine, laquelle lors, et non deuant, apparoistra teinte quelque peu de

iaune : mais s'ils sont bilieux, ils choisiront exercices légers, et plustost gais que brusques, et contentieux, et sans attendre que la seconde coction soit parachuée en leur foye et veines : car la chaleur de leurs parties solides, qui est acre, requiert telle matière non du tout cuitte, de laquelle autrement ne feroit son profit la rôtissant : de sorte qu'il ne resterait humidité et glutinosité compétente, pourestre agglutinée aux parties.

Quant à la répétition de l'exercice, il faut tant de fois retourner au trauail que nous auons envie de faire de repas : car si ainsi est que l'exercice resueille la chaleur naturelle sans laquelle la coction des viandes ne pourrait estre faite, s'ensuit que ne sçaurions faire nostre profit de l'aliment, si l'exercice n'a précédé. Or la dernière partie d'cxercitation parfaite et conuenablc, est vne friction médiocre, de laquelle usent les joueurs de paulme, le ieu estant fini, quand ils se chauffent, frottent et essuyent. Ladite friction expurge, nettoyé et seiche la sueur, et autres excremens qui sont demeurés entre cuir et chair, et prohibe les lassitudes. Et comme d'exercice deuëment fait aduienncnt grandes vtilités, aussi fait grand détriment le repos oiseux : car il engendre crudités, humeurs gluans, obstructions, pierres, tant ès reins que dedans la vessie, gouttes, apoplexies, et autres mille maux.

Telle est l'opinion d'Ambroise Paré quant à la friction et a l'exercice. Ces idées simples et nettement exprimées résument bien toute la question générale au point de vue de l'hygiène. 11 les a tirées, dit-il, des compilations de Fuchs; qu'importe? On sent qu'elles sont d'un homme d'intelligence, d'expérience et de conviction, et certes, elles ont dû contribuer à rendre plus populaires la nécessité et les bienfaits des exercices réguliers du corps.

Il a fait plus pour la rénovation de l'art antique. En effet, on retrouve dans ses procédés chirurgicaux la vraie science du mouvement et des opérations, mise eu rapport avec les progrès des connaissances anatomiques et physiologiques, que son génie a encore fécondées d'observations nouvelles.

C'est par des séries de travaux semblables que doit renaître

un jour l'art tout entier.

Nous n'avons point à nous occuper ici de la cinèse chirurgicale» qui forme une branche parfaitement distincte de celle qui

s'applique soit à l'éducation, soit à l'hygiène, soit à la thérapie. Nous voulons seulement noter qu'à partir de l'époque où l'anatomie et la chirurgie commencèrent à devenir des sciences plus exactes, on commença aussi à étudier le mouvement avec plus d'intelligence et de précision, dans ses phénomènes soit naturels, soit artificiels.

Laurent Joubert, professeur a l'Université de Montpellier, fut un des premiers qui ouvrirent cette voie nouvelle par son Traité du Ris, publié d'abord en latin, en 1558, traduit en français en 1560, et augmenté de deux livres eu 4579.

On ne s'étonnera point de trouver ici la mention d'un tel écrit , si l'on se rappelle que l'action de rire , aussi bien que celle de pleurer, faisait partie de la minique des anciens, de l'éducation physique des enfants et de la thérapie par le mouvement (1).

L'édition la plus recherchée est celle qui est dédiée à Marguerite de Valois, sous ce titre :

Traité du Ris, contenant son essance, ses cavses et mervelheus effais. curieusement recerchés, raùtonnès et observés par M. Laurent Joubert, Conselier et Médecin ordinaire du Boy, et du Roy de Nauarre, premier Docteur regeant, Chancelier et Juge de rVnivcrsité an Médecine de Mompelier. — Item, La Cause morale du Ris de Democrite expliquée et temognee par Hippocras. — Plus, vn Dialogue sur la Cacographie Framaise, avec desAnnotacions sur V Orlliographie de M. Joubert. — Paris, 1579, in-12.

L'auteur veut établir, que toute émotion de l'âme, provenant d'un fait ridicule, soit d'actualité, de réminiscence ou de titillation, provoque, par l'intermédiaire d'instruments corporels spéciaux, la faculté de rire, qui réside au cœur, siège des affections ; que les mouvements du cœur se transmettent par le péricarde au diaphragme, et de celui-ci au poumon, qui excile les contractions saccadées de la glotte, l'expiration étant alors

(I) Voir Mcrcuriali : De arte gym . III, 7 et V\ 0 ; Mars. Cigna tua : Df tanit. tutnd., II. «6.

continue et le diaphragme passif; que ces contractions se propagent, d'un côté, aux muscles faciaux, et de l'autre, aux muscles abdominaux qui en sont fortement ébranlés ; et qu'ainsi se répand dans tout le corps le phénomène involontaire du rire, selon les rapports physiologiques des divers organes.

Or, substituez au mot glotte celui de muscles thyrêo-aryténoïdiens, et ajoutez, avec Miiller (Man. de physiol., 1. II, p. 89), que la modification actuelle de l'état de l'âme provoque, des parties cérébrales, une décharge du principe nerveux vers les muscles respiratoires de la face et du tronc : — et vous aurez à peu près l'ensemble des notions que nous possédons encore aujourd'hui sur la production physiologique du rire.

Mais pour prendre une idée plus complète de la théorie de Laurent Joubcrt, il faudrait lire sou traité tout entier. L'étrangeté de l'orthographe qu'il affecte en rend la lecture difficile. Nous en reproduisons cependant le résumé qu'il en donne luimême.

Récapitulation , concluant le premier livre.

Donques le Ris et meu des fais ou dis, qui ont apparance de laideur, et et ne sont pitoyables, sinon (peut être) de prime face. Il faut qu'on y prenne garde, et qu'ils soint counus : autremant les ridicules n'ont pas leur efficace : et ne peuvet toucher à l'ame, s'ils ne penetret au sens commun. La ils ne sont recounus pour tels, ains sculcmant ressus comme tous les autres objets. Car les sans ne sont que portes ou fenêtres, par lequelles on antre vers l ame, cachée au dedans. L'ame et toute d'vne fasson, simple, indivisible, et sans distinecion de parties : dont les objets l'emeuvct toute, mais pour autant qu'elle peut faire diverses choses, on luy attribue plusieurs facultés ou puissances, qu'elle pratique et exerce de fait, aus instrumans convenables à la chacune. Et de-là vient, que les Philosophes assi^net à tel mainbre tel pouvoir : comme s'ils vouloint dire, que l'ame touchée, tantee, ou emuë des objets (parvenus à elle par les fenêtres du cors) demoutre sa et là an diverses parties, ce qu'elle ha puissance de faire, opérant diversemant par divers instrumans, ainsi qu'il avient mieus au chacun. Elle donques emuë de la matière ridicule, agile le mambre plus accommodé à exprimer sa passion : qui et le cœur, vray siège des affeccions. Cettuy-cy peu souvant obéit à raison, ains ordinairemant contre la volonté, et notre jugement, il se trouble comme unebeste. La faculté qui y préside, et nommée désir sansuëi privé d'attouchemant.

lequel n'et du cerveau, ja-soit que le cerveau ressoive son objet. L'affeccion risiflque approche fort de la joye : toutesfois il y ha différence, tant an leur matière que an l'emocion du cœur : parce que la joye vient d'vne chose sérieuse, et ne fait que dilatacion : le Ris nait de folatrerie, dont il y ajoute contriccion. De sorte que le Ris ha deus mouvemans contraires : l'vn et fait de liesse, et l'autre de tristesse, mais toujours la dilatacion surmonte au Ris, comme le fait et plus plaisant, que misérable. Le cœur ébranlé de telle sorte, l'amc sentant passion aggreable, ne peut (a-peiue) dissiper tant d'cspris,que la mort s'an ansuive : ce que par joye souvant et avenu. La coutume du cœur et, de découvrir toutes affeccions par quelque changcmant au visage. Durant la joye il an balhc de fort voyables et apparans indices : car des esprits et sanguines vapeurs qui gaignet le haut, la part qui ramplit les yeus, y rand vue claire lueur : le surplus demeure an la peau, amboutissant et coulourant la face. Les bolievres s'etandct jolimant par les muscles retirés quasi de convulsion, faite d'abondance d'espris. Le Ris ha tous ces accidaus communs aveques joye. Ses propres sont, les maimes augmantés, ja-soit qu'il n'y ha pas plus grand' dissipation des matières sutilcs : mais d'autres choses y aydet. Car le cœur riant, mù impetueusemant d'alternative contrariété, agite sa couverture, nommée Péricarde. Cettuy-cy ne faud pas à tirer brusquemant le diaphragme, auquel il est attaché d'vn fort lien. Le diaphragme vacillant etemù,secout de maimes la poitrine : dequoy s'ansuit vne samblable compression de poumon, qui rand la vois entreronpuë. Tout cela n'avienl gueres, qu'an l'expiracion, étant pour lors le diaphragme detandu. Par le Ris la bouche et balhante des muscles retirés d'une replecion de vapeurs ou espris, tout ainsi qu'au vray balher. Cet aussi pour le grand besoin de freqiiante respiracion, qui fait tenir la bouche ouverte : et pour l'agitacion de la poitrine, laquelle tire à soy le muscle large, abbatant la mâchoire. Quelquefois on ne fait que découvrir les dans, et comme rechigner : ce que provient desdiles causes plus legieres, et de la contraccion du diaphragme, qui rand toujours cet effet an diverses occasions. Le Ris fait rider le visage (mais surtout au coin des yeux) à cause des plis que ses muscles reïteret souvent. Les yeux pleuret de rire, pour ce qu'ils sont pleins de vapeurs, et les pores sont adonc fort ouvers, comme par la liesse : ansamble pour l'eprainte des humeurs, causée de tristesse, car nous disons que le Ris tient de ces deus affeccions. Les veines s'anflet au front et au cou, de ce qu'amboutit le visage. La tous vient à force de rire, quand les poumons, sont irrités de leur humeur sutil, ou d'vn autre tombant d'anhaut. La tous vient aussi, de rire en mangeant ou beuvant, parce que de la bouche quelque brisette ou goûte va dedans la gargamelle. Quelquefois on rand par le nez, quand la bouche et ampechee, et le Ris nous contraint d'expirer. Les bras, les jambes et tout le cors* s'emeut, quand la poitrine et tourmantee : parce que d'elle sortet des muscles qui vont à tous quartiers.

Le vantre deult bien fort de la frequante, vehemante, et longue concussion ou batterie qu'anduret les antralhes, peaus, et manbranes, que le diaphragme tounnante, luy étant ancor plus tourroanté. (On ne se retient plus de rire), pourcc que la vessie et le boyau culier, sont pressés des muscles epigastrins, et du diaphragme, à la force dequels ne peuvet résister les deus Sphineteres : lequels pour lors sont autremant bien lâches de telle agitacion, comme tout le reste du cors. La sueur vient de peine d'halener, et du traual qui échauffe. Elle sort plus abondamment au visage, pour la rarité de sa peau, pour la mollesse et humidité de ses parties, voisines du cerveau. La notable perte d'espris, avec telle difficulté de respiracion, qu'on an et près d'étouffer, peuvet asscs causer l'evanouïssemant, an ceus qui riet de trop grand' vehemance. Quant à mourir de tel excès, il n'et pas fort aisé : car la contraccion empêche la prodigue dissipacion d'espris, toutesfois quelques vns en sont mors, comme l'on dit : mais nous verrons si ce Ris et d'vne autre fasson, aus livres qui s'ansuivet.

Dans les deux livres suivants, l'auteur traite des diverses espèces du rire et de leurs propriétés. Il rapporte quelques cas de guérison par ce mouvement : < Donques, dit-il, la dignité et excellance du Ris et fort grande, puisque il ranforce tellement l'esprit, qu'il peut soudain changer l'état du malade, et de mortel le randre guérissable. » Il rappelle comment, pendant et immédiatement après le repas, le rire immodéré (cachinnus) est aussi nuisible, que le rire modéré et la gaie conversation sont utiles à la bonne digestion. 11 note ensuite les maladies que le rire peut occasionner, et celles dans lesquelles ce mouvement peut-être conseillé avantageusement. Les dernières pages disent comment on peut mourir de rire.

En somme, cette théorie et ces observations sont en grande partie tirées des opinions et de l'expérience des anciens.

Après Joubert, André du Laurens, autre professeur de l'Université de Montpellier, publia aussi un traité De risu ejusque causis et effectibus libri duo, Francfort, 1603, in-8°. Un grand nombre d'écrivains s'occupèrent de la même question au point de vue de la santé et de la maladie, ou simplement de la physiologie (1).

(I) Nous nommerons entra autres :

Jomius (1580). Mancinius (1B91). Laurciitius (1G03), Beiellarius (1603), Goclenius (1007), Schmid (1630), Lyserius (1A43), Mappus (1684), Tudccius (1690^. Lanioni (1094), Raisin

Pour rechercher les causes du phénomène du rire et se rendre compte de ses effets, Laurent Joubert avait dû s'enquérir des traditions et étudier les rapports physiologiques des organes entre eux. Ce sont des monographies semblables, et plus savantes, qu'il faudra faire pour chaque espèce de mouvement, avant que la cinésic renouvellée s'introduise réellement dans nos mœurs. Mais on ne s'en doutait pas alors. Au retour vers le passé , on n'aperçut d'abord que des formes vagues et incomplètes ; il restait tant de choses a faire encore, avant d'arriver à une connaissance mieux déterminée de l'art antique !

A l'étude des modes de l'exercice et de ses effets généraux, on joignit celle de ses formes générales, de ses grandes divisions et des lieux qui lui avaient été consacrés. On fit simultanément le même travail sur les bains, dont l'usage avait toujours été associé à celui des exercices. Aussi, Gazi, Charapier, Fuchs et la plupart de ceux qui traitèrent du mouvement et du repos dans leurs livres sur l'hygiène, n'oublièrent point le chapitre des préceptes traditionnels sur l'usage des bains.

Mais déjà Vitruve, retrouvé dans la Bibliothèque du Mont- Cassin, et imprimé pour la première fois en 1497, avait renouvellé l'idée delà structure des Thermes (I. V, c. 10 et H); Guillaume Budé, le fondateur du Collège de France et de la Bibliothèque du roi, avait donné, dans ses Annotations sur les Pandectes, Paris, 1508, une notice des gymnases, des baius, des exercices athlétiques et de la sattation ; Cselius Rodingius, dans ses Lectiones antiquœ, Venise, 151 G, et quelques autres avaient aussi publié des notes sur les mêmes matières.

(1733). Franc do Frankenau (IC83), Lvpichiiis(n33), Platnor (1738). Albert. (1746). Nicolai (1746 . P.ùnsincl de Sivry (1768). I\oi etc.

M. neydcllel a inséré dans lo Dictionnaire des sciences médicales. Pari», !8t^), tin résumé dfi cet travaux ; mais il n'a point connu celai do Poinsinct d<* Sivry. de Versailles : Traité de* causa physiques et morales du rire, relativement à l'art de l'exciter, Amsterdam, 1768. Ce petit livre, plein d'esprit, do goût et d'érudition, répand quelques lumière» sur des points importants que Re>dellct a laissés dans l'obscurité. Son but est de prouver que * l'amour propre flatté est dans tous les ca< la source cachée, le ressort constant, en un mot le principe physique et moral du rire. •

Laurent Joubert, et, avant lui, Guillaume du Choul, célèbre antiquaire de Lyon, furent les premiers qui considérèrent enfin cette grande institution du passé dans l'ensemble de ses parties.

Le travail de du Choul, qui lui avait été commandé par Henri H, est concis, plein d'intérêt et d'érudition (1). 11 est aujourd'hui peu connu ; nous le reproduirons en entier.

DISCOURS des Bains et antique» Exereltatlon» grecques et romraalnes, escript pur Noble Seigneur Guillaume du Choul, Gentilhomme Lyonnais, Conseiller du Koy, et Builly des Montagnes du Daulphiné. 1« édit., Lyon, 1507 ; i« édit., Yezel, 1672.

A TRES CHRETIEN ET TRES HISSANT PR1NCK UENRI SECOND DE CE NOM, HOT DE FRANCE.

Sire, ces iours passés estant en vostre royale maison de Fontainebleau, je me prins à regarder ce qui a mis souventesfois les esprit des bons Architectes en admiration: et, entre les autres choses, vostre galerie, et les personnages qui y sont, faicts par telle diligence, et si bien retirés du naturel, qu'à les bien voir ion penseroit que ce fust la nature mesme. D avantage, si la peincture est belle, la décoration du stuc n'est pas moindre, pour raison de ses fruicls, estons plus plaisons que les naturels: d'autant que ceux-cy se despouillent de leurs fleurs, et, en changeant leur etnileur, s'envieillissrnt et laissent leur beauté : et ceux-là monstrent une primeuere perpétuelle, et les fleurs immortelles : de sorte que ceux, qui s'en approchent, euidans receuoir l'odeur suaue des fleurs et des fruicts, reçoyuent la senteur par grand risée. Là ne se treuue rien d'affecté, ny de trop, ny chose que l'on puisse reprendre. Quant à la doreure, le peindre en a mis à suffisance, sans super (lu Hè. Ce qui enrichit le lambris par si grand grâce, que l'on iuQeroit que ce fust un Ciel accouslré de ses estoiles : arec certains espaces tellement distans de l'un à l'autre, qu'ils font monslrer que l or n 'y demeure point otieux, mais y est mis pour rendre le lieu (quand le soleil se jette dedans) plus délectable. Outre toutes ces choses là, si nous voulons parler de son regard, il est dteouvert, sans qu'il soit empesché d'aucune part, et si bien dispose, que la maison en est plus belle, plus élégante, et digne de plus grand louange. Pource que vostre verger royal (qui est ac-

(\) Ce travail fait partie du grand outrage do l'auteur : Discourt de la Religion itt an- <iens liomaitis, — de la Castramentution et Duapline militaire <ftteujr, — dti Bains et Antique» (1er citations Cm que» et Romaines ; illuitrc «le Médaille* ol Figur s retirée* des marbres Antique*, qui so treuuent à Rome, et par no»lrc G»ul.\ !»-*•.

coustri d'ambulations spalieuses pour se proxttnener) et sur le jardin, te voyl les tan g, par tes bors garni d'une saussaye, qui présente aux regardons une grâce de verdure si grande, que l'on iugeroyt estre une demeurance divine, et que les Dieux seroyent venus choisir ce lieu, pour inviter les Nymphes à la musique. Dequoy ne se faut ébahir. Car le regard des choses belles a eu grand force et pouvoir d'attraire à soy le cueur des Dieux. FA entre les autres singularités de vostre bastiment, voz thermes, Sire, et voz bains, sont faicts par telle diligence, et somptuosité, que, à les bien regarder, peuvent combattre de comparaison avecques ceux de M. Agrippe. Parquoy quand ie suis venu à considérer combien de beauté pour le contentement de l'anl, et d'utilité et profflt Hz apportoyent aux anciens pour la santé du corps : ie me suis mis au deuoir, suyvant vostre commandement, de vous en donner la congnoissance par la lecture de ce petit Hure: que je vous présente, accompaignè du vouloir tr et humble du Bailly des Montaignes, vostre tresobeissanl serviteur : qui vous supplie tre8humblement de luy faire tant de faueur et de bien, que de le mettre au nombre de ceux que vous tenez en obéissante seruitude auprès de vous.

Vytaivt Ba<rt).cy.

D1BCOUH8 des Bains et antiques ExerciUtions grecques et rommaines.

Pour avoir, Sire, la congnoissance du premier vsage des bains, thermes, et gymnases, où se lauérent iadis les anciens, l'on pourra sommairement voir par ce petit discours, ou abrégé, ce que nous en lisons es Histoires Grecques et Latines. Chose, qui tousiours servira pour l'intelligence de l'antiquité sacrosaincte. Il faut donc entendre pour le commencement, que les thermes publicques furent ordonnées aux anciens Grecs et Rommains pour se laver, et pour la santé : comme furent les thermes Agrippiniénes, Néroniénes, Domitiénes, Antoniéncs, et autres : la grandeur et magnificence desquelles se voit par les ruines, qui sont à Romme, lesquelles pouoyent estre comparées à l'un des sept spectacles du monde : tant elles estoyent construites avecques grand labeur, et prodigieuse despense, et enrichies d'vne infinité de colomncs de marbre différent, qui avoyent esté amenées des dernières régions, et quasi de tout le monde : de manière que les montaignes, desquelles ont esté tirées ces grosses pierres, se plaignent encores auiourdhuy de la puissance desRommains: et pleure encores la mer du grand fais, et de la charge qu'elle a portée. Toutefois devant Agrippa, Nero, Domitian, et Antonin, la chose estoit bien venue jusque* à tel poinct, que les gentilshommes Rommains les faisoyent édifier en leurs maisons par somptuosité singulière : comme

nous monstre Cicero en .«es epistres à Terentia sa femme, et à Quint us son frère, quand il leur escrit, qu'ils donnent ordre que la cuue soit en ses bains, et qu'ils le rendent certain en Asie (ou il estoyt Proconsul) de la diligence que l'on faisoit a bien édifier ses bains en sa ville Arpinate. Depuis lequel temps semblable chose fut continuée : comme plus clairement nous enseigne Pline le leunc, en la description de sa ville Laurentine : de laquelle, outre les autres structures et édifices, il loue le gymnase : et de ses bains la celle frigidaire, les baptistères, l'vnctuaire, l'hypocauste, la piscine chaude, les zetes, le stibade, et l'heliocamine. Or, pource que tous ces noms sont tirés de la fontaine Grecque, ie me mettray au devoir de les declairer particulièrement, et de monstrer ce qu'a tiré souventes fois les gens doctes en admiration : c'est qu'auecques les bains se faisoyent les ieux et exercitations : et si estoyent cntremeslées auecques les bains, les disputations des gens doctes et vertueux. le ne doute pas que l'on ne le trouue estrangc : mais si fut il toutefois observ é et garde des anciens : comme Pollio l'escrit au cinquième de son Architecture, et comme encores fait Iosepbe, parlant du Roy Herodes, quand il dit qu'il auoit ediûé à Tripoli et à Damas bains publicques (qui furennt nommés gymnases) et à Bibli exedres, fores et portiques. Encores Herodian au premier de ses liures, recite que Cleander (serf premièrement de Commode, par lequel il fut poussé si haut, qu'il le feit Capitaine de sa garde, et luy donna la superintendance de sa gendarmerie) des grans richesses qu'il auoit amassé, feit bastir un gymnase, ou escole fort magnifique, pour exerciter vn chacun à la luitte, et aux autres armes: et des bains, qu'il donna au peuple, où l'on pouuoit aler se lauer sans rien payer. Ainsi donc, pour monstrer que les Philosophes aloyent aux gymnases pour disputer, escoutons Vitruve, qui dit, parlant d'Aristippus, Philosophe Socratique, ietté par fortune de mer au port de Rhodes, qu'après qu'il eut veu des figures de Géométrie, commença à crier à ses compagnons, qu'ils deuoyent espérer quelque bonne chose, pource qu'il auoit veu la trace des hommes : et soudainement s'en ala à la ville de Rhodes, et tout droit au gymnase : ou après qu'il eut disputé en Philosophie, luy furent faicts plusieurs presens. A ce propos seruent les paroles de Cicero, au second de l'Orateur : qui escrit que les auditeurs du Philosophe, aux gymnases, estoyent trop plus aises de veoir le disque, que le Philosophe : lequel, s'il commençoit à disputer de choses graues et ardues, ils le laissoyent, pour s'aler oindre, au milieu de son oraison. Par ces mots, et par la sentence de ces Auteurs, facilement l'on pourra congnoistre que les gymnases furent en usage pour l'exercitation du corpset de l'esprit : et que les bains et gymnases furent une mesme chose : et que la disputation estoit au nombre des autres exercitations, pour garder la bonne santé. Au demeurant nous escrirons particulièrement les parties de noz thermes et bains, pour après suyure les exercitations du gymnase, de la palestre et des lieux nécessaires où s'exerciloyent les palestrites :

et commencerons à l'Hypocauste : qui estoit le lieu où l'on faisoit le feu pour échaufer les vases estans aux bains, à la façon des fourneaux que l'on voit encores pour les barbiers el teinturiers. 1-a bouche se nommoyt Prafumium, comme l'escrit Cato au liure de la chose rustique, quand il nous enseigne de quelle hauteur et largeur se doit faire la fournaise de la chaux. Toutesfois, pour savoir le nom de ces vases, où, pour l'usage des bains, l'eaue se eardoit, le plus diligent de tous les Architectes, Vitruve, le nous enseigne, quand il escrit de ces bains la disposition, le lieu, la situation, et structure : disant que par dessus l'Hypocauste il faut mettre trois vases d'airain : l'un nommé Caldaire, ou soit l'eaue chaude : l'autre Tepidaire, pour l'eaue tiède : et le troisième Frigidaire, receuant l'eau froide, qui venoit par le dessus des thermes tomber dedans une cuue de marbre : dont elle descendoit par accord au vase Frigidaire, du Frigidaire au Tepidaire, et consequemment au Caldaire (1).

Toutefois Galien a divisé les bains en quatre lieux séparés : desquels le premier estoit l'Hypocauste : que Senecquc nomme Sudatoirc : par la chaleur duquel l'on provoquoit la sueur, comme nous faisons en nos estuves d'aujourdhuy. Le second lieu csloit le Lauacrc, où estoit la cuue, nommée Labrum : qui estoit ordonnée pour laver tout le corps avecques l'eaue chaude. Le troisième sorvoit pour se laver d'eaue froide : et au quatrième ils abbatoyent la sueur, et nettoyoyent avecques les strigiles et esponges. le cuide que l'eaue venoit par tuyaux, des vases desquels a parlé Vitruve : et se prenoit dedans ces lieux, l'eaue avecques les fontaines de bronze. Qui a fait dire audict Galien, au livre troisième, qu'il a fait pour garder la bonne santé, que le bain estoit divisé en chaud, en tempéré, et en froid : qui sont les trois vases desquels nous avons parlé ci-dessus. Et servoyent ces lieux anciennement pour quatre choses. La première, pour nettoyer le corps : la seconde, pour la chaleur : l'autre, pour la santé : et la dernière pour la volupté : comme dit Alexandrinus [i) : qui rejette cette dernière, disant qu'il faut prendre le bain pour se nettoyer, et pour la santé seulement. Le baptistère se souloyt édifier aux celles (c'est à dire, au lieu le plus secret de la maison) dont les unes estoyent chaudes, et les autres froides. Ce que monstre Pline ad Appolinarem, qui dit que le Baptistère grand, et spatieux, se trouuoit en la celle frigidaire : et là les anciens se plongeoyent entièrement pour se laver : dont est venu le nom de Baptistère, que nous auons en noz églises, où, scion notre religion Chrcstirne, sont baptisés les enfans, et reçoyuent leurs noms, après qu'ils ont esté par trois immersions purgés. Parquoy ne sera point mauvais de monstrer la coustume des anciens à ceux qui

(1) Le livre contient h figure de ces troi< vases superposes.

(2) Clément Aleundrinus, probablom-nl J. C Alexandcr, nommé anssi Alessandre Alr*sandro, qui, au commencement du seizième t\h le, publia un livre intitulé : Miraculum Tritonum ft Xtrtidum qua. variit in loci* comperiœ svnt .

l'ont ignoré jusques à présent, que, neuf jours après qu'ils estoyent nés, on les nommoit par leur? noms : et ce iour estoit appelé Lustrique, comme Macrobe le tesraoigne, cscriuant que les Kommains nuoyent une Déesse de grande religion, qu'ils nommèrent, pour le neufiéme iour de ceux qui estoyent nés, Nundina, à cause des enfans, qui estoyent lustrés, et prenoyent leurs noms en ce jour là. La raison estoit, suyuant l'opinion d'Aristotc, pource que, deuant le septième iour, les enfans demeurent exposés à plusieurs inconueniens : et, au contraire, la coustume dos Athéniens, et quasi de tonte la (Jrécc, estoit d'imposer le nom à leurs enfans au dixième iour de leur natiuité.

I^s Piscines au commencement furent lieux ordonnés pour tenir le poisson. Depuis la coustume vint que tous lieux natatoire?, où l'on pouvoit se baigner, estoyent nommés des anciens Piscines : et, combien que les Kommains les eussent en leurs thermes publiques, toutesfois la piscine seruoit de lavacre froid et chaud, aux maisons privées, pour nager, et pour se laver : comme nous congnoissons par Cicero : qui demandoit en ses bains plus grande l'iscine, où les bras en nageant ne se fussent point rencontrés : et l'Empereur Heliogabalus (ainsi que nous lisons en Lampridius) fut si dissolu, qu'il ne voulut oneques se laver ou nager en piscines, qu'elles ne fussent teinctes de safran, ou d'autre composition bien noble.

Les Zèles, comme l'on pourra congnoistre par le ieune Pline (qui les a nommées ses délices) estoyent lieux édifiés aux maisons pour la récréation de l'esprit, et plaisir du corps. Dont les unes estoyent quarrées, les autres exagones, et octagones : c'est à savoir à six, et à huit pants: do manière que le Soleil y battoil temperément, depuis qu'il se leuoil, iusques à ce qu'il se couchoit, par le cours qu'il fait tout le jour : combien que, de la partie du midi, les Kommains y feissent mettre contrefenestres, pour tempérer l'ardeur du Soleil, iusques à ce qu'il s'en aloit. Par ce moyen le lieu, bien architecte, estoit aorné triomphamment, plein de iour et odorifere, comme vne demeurance diuine : et là s'ebatoyent les anciens Kommains auecques délices et plaisirs secrettement. Pource que le lieu estoit secret et séparé du bruit de la maison, accompagne de plaisans et gracieux vergers, de portiques ou galeries pour se pounnener. Des zetes, l'entrée n'estoit permise qu'aux Princes, ou bien au maislre de la maison, qui demeuroit en ce lieu, accompagné de sa femme, de ses amis, de Gentilshommes et de Damoisclles : et souucntefois les Princes vertueux y faisoyent venir gens de sauoir, et de vertu, pour parler des bonnes lettres, de la peinture, de l'architecture, et autres arts cxccllens. Par ces moyens iouissoyent les Kommains de la félicité de ce monde.

Ijcs antiques eurent les Stihades, ainsi nommés pour les herbes que les (Jrecs nommèrent «rrtéàSa;, desquelles les anciens auoyent de coustume faire de petits licts de terre couuerts de verdure, pour auoir l'ombre et pour

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tvpousser eu l'esté l'iniuredu Soleil, comme nous faisons encores auiourilhny : et, au lieu qu'ils sont faits de bois à la façon de petites chambres ou cabinets couucrts de vigne, de jasmin, de smilax, ou autre verdure, ils les edifioyent de marbre blanc eituironné d'ouurage topiaire, pour y manger non seulement auecques leurs amis, mais encores auecques leurs municipes et estrangers, en grande somptuosité de délices.

Heliocaminus estoit un lieu incrusté et voûté, et totalement exposé au Soleil : dont il receuoit la chaleur du iour la plus véhémente : et le seul nom Grec nous fait congnoistre que c'est une fournaise du Soleil.

11 se trouuoit encores en ces bains le Spberistere, faict en forme ronde, commode pour le ieu de la paume, et autres diverses exer ci talions. En ce lieu (comme recite Tranquillus) Vespasian l'Empereur ne faisoit autre chose que de frotter ses membres, pour garder sa bonne santé. Les autres principales mangions des bains estoyenl appelées des Grecs àm^xtripicr», ÙMtbiipant et Wrplv.

L'Apodytaire estoit le lieu ordonné pour se despouillcr et déuestir, detiant que d'entrer aux bains : où se tenoit un officier nommé des anciens Capsaire : qui auoit la charge de garder les robes et accoustrernens de ceux qui venoyent de la palestre.

Au plus près de l'Apodytaire estoit l'Vnctuairc, habitation amène et elcganle : qui se trouuoit pleine de délicates et pretieuses vnctions : qm estoit garnie de deux entrées, pour receuoir ceux qui venoyent de la palestre.

\a tierce mansion seruoit pour se lauerd'eaue froide (que les Grecs ont nommée Wroi) et deuoit, sur tout, le lauacre froid auoir le regard sur boreas (que nous appelons le vent de bize) et fuir le Soleil du midi : et tout au contraire, la lauation chaude (qui demandoit un grand Soleil et plus de chaleur) estoit mise contre les vens de Nothus, Eurus, et Zephirus: et si estoit accompagné des lieux propices pour suer, qui estoyent faits de forme ronde, et que les Grecs ont nommés àoxovexà, pour les Lacedemoniens, desquels l'on receuoit à l'entrée, par une alce,le chaud si suaue et si doux, que les personnes n'estoyent point surprises ny suffoquées de la chaleur. +

Aucuns ont voulu aiouster vne quatrième demetirnnec aux thermes, appelée Escole, ample, et spatieuse pour receuoir ceux, qui estoyent vestus, et attendoyent es bains leurs familiers et compagnons. En ces thermes, l'on trouuoit des sièges pour se seoir cl pour se reposer : les uns faits en forme d'hemicicle, et les autres quarrés, pour scruir les Rommains, qui prenoyent le soleil et l'ombre de matin et de soir, tout ainsi que la commodité le requeroit. Le lieu, ordonné pour les bains, se trouuoit triomphant, et l'habitation intérieure pleine d'aménité et élégance, clere et resplendissante, et toutes les appartenances illustrées de lumière et de grand iour, de portiques peincts au frais, pour se pourmener, et propices pour se réiouir : qui passoyent de magnificence et de beauté, pour les

coulonnes et peintures, toutes les autres habitations. Quant à la décoralion du frontispice, il estoit enrichi de deux statues de marbre, ou de bronze : dont l'une estoit consacrée à itoculapius, et l'autre dédiée à la Santé : lesquelles monslroyent one face élégante et splendide, que les Grecs ont nommée «v/jvôjua, que nous disons forme venuste et bien pro* portionée : qui monstre par destination des membres la chose belle aueo ques délectation. I-es autres parties, nécessaire» pour la commodité des bains, sont assés congnuespour ce que Vitruve en escrit au cinquième Hure de son Architecture. Quant à la cuue, nommée Labrum, la seroblance se voit par celles, qui sont deuanl la Rotunde de Romme, et celle de porphire, qui est en l'église de saincts Denys en France (1).

Il demeure à veoir par figure les Strigilee (que nous pouuons nommer Estrilles à estimes) à ceux qui n'ont veu celuy que i'ay presonté à vostro majesté (qui est faict selon la description d'Apulée, au commencement du liurc second de ses Florides) et par celui de bronze doré que i'ay entre mes mains, fort antique (î).

Et, pource que ceux qui verront les strigiies, en pourroyent demander l'usage : il faut qu'ils entendent que les anciens Rommains les faisoyent porter au bains par leurs pages, quand ils alloyent aux thermes, auec les guttes (comme l'on pourra veoir ci-apres) pour abbatre la sueur, au lieu que nous usons de couurechefs : et les faisoyent faire d'or, d'argent, et de bronze : combien que Strabo, au quinzième de sa Géographie, recite que les Indiens, entre les autres exercitations, auoyent coustume de se polir le corps avecques strigiies légères d'hebéne Les plus délicats des anciens Rommains (comme nous lisons en Pline) vsérent d'esponges pour les strigiies : qu'ils faisoyent teindre en escarlatte, pour leurs délices : et souuentefois les faisoyent blanches, par grande singularité.

Guttus, ou le gutte, fut ainsi nommé, pource que la liqueur en descendoit goutte à goutte (8). Les grands Princes et les plus nobles les auoyent de licorne, et la plus grande partie de voirre, ou de corne de buffle. De ce vase vsérent les Rommains en leurs bains pour tenir les huiles odoriferans : desquels, après qu'ils estoyent lavés, ils se faisoyent oindre, vnir, et adoucir la chair.

Les mixtions, toutefois, et compositions en furent différentes. Car les uns demandoyent les huiles composés de fleurs : comme le Rhodinum, qui estoit des Roses, et le IÀrinum, des fleurs du lis : ou du Ciprinum, qui estoit faict de la fleur d'un arbre nommé Ciprui: qui a la fleur blanche et de bien fort odoriférante. Il vient en plusieurs lieux : mais en l'isle de Cipre pass* d'odeur suaue tous les autres. I^s Anciens eurent encores

(1) L'auuur en reproduit la figure, qui e»t semblable a celle de nos baignoire», (t) Ces strigiies. dont l'auteur donne l'image, sont longues et recourbées, pour mieux s'appliquer a la forme des niiinlwc».

(3) L'auteur donne la figure de cette espèce de fM*

entre les huiles, le liaccarin : duquel parle Aristophane. L'herbe est nommée Baccar : qui porte une fleur de couleur de pourpre : dont la racine en quelque chose porte la senteur du cinnamome. Il s'en treuue assez en nostre France : lequel est appelé vulgairement Cabaret par transposition de lettres. Ils eurent aussi l'huile Gleucin et Myrrhin en grands délices. Le Gleucin se faisoit de moust , que les Grecs appellent rXcûxoc, combien que Columelle, au cinquantième chapitre de son treizième liure, le compose de simples odoriferans. Pline a mis cest huile entre les espèces de* artificiels, disant, qu'il est froid, au \ int-et-troisiéme Hvre de son histoire naturelle, ce qui est contre l'opinion de Theophrastre et de Dioscoride. \/î Mirrhin se composoit de mirrhe et désechoit suffisamment. Nous avons perdu l'vsage de telle composition. Pource que la mirrhe, que l'on apporte aujourdhuy d'Alexandrie est entièrement contrefaicte et sophistiquée : et en vient bien peu de la vraye en France et en Italie, l'enteti de celle que Dioscoride a laissé par escript, transparente comme la corne de beuf. Les autres huiles se faisoyent des feuilles d'herbes : comme ceux qui estoyent de mariolaine, de lauande, et de la fleur de vigne sauuage : qui furent dicts Amaraeinum, Nardmum, et Oenanlhinum. Les autres se composoyent de la racine et escorce des arbres : comme le minum, qui estoit précieux et de grande despense, qui se faisoit nemont avecques l'huile de been, le bois du baume, nommé Xylobalsamum, et du squinanthe : qui est la tleur du jonc odoriférant, aromatizé, comme recite Dioscoride, avecques le cinnamome et le Carjtobalsamum (qui est le fruict du baume) y adioustant quatre fois autant de myrrhe que de cinnamome, et du miel autant qu'il suffisoit, pour détremper le tout ensemble. Auiourdhuy seroit chose bien difficile, et quasi impossible, de faire tel vngueut. Car le vray cinnamome est du tout incongnu: comme disent ceux qui vont quérir les espiceries jusques au louant : et desia du temps des Kmpcreurs (qui estoyent obéis par tout le monde] estoit rare et difficile à recouurer. Pour le cinnamome l'on prend aujourdhuy la casse odoriférante (que nous appelions canelle; pour aiouster à la composition de noz vngens : et, quand Galicn fit le theriaque pour M. Aurelius Antoninus, il ne se trouuoit point ailleurs qu'au cabinet des Empereurs : qui le faisoyent garder bien chèrement entre leurs pretieuses choses. Ledict Empereur fil monâtrer à Galien plusieurs vases de bois remplis de cinnamome : lesquels avoyeut esté mis en son palais : les vus du temps de Trajan, et les autres d'Adrian, qui adopta Antonin Pie : lequel succéda à l'Empire, et recouura du cinnamome frais : qui passoit de bonté et de senteur tous les autres. Depuis, Commode l'Empereur (incommode à tout le monde) s>e souciant bien petit du cinuamome et du theriaque, laissa perdre tout ce qui estoit demeuré de bon, et que les bons Empereurs, ses prédécesseurs, auoyent amassé de long temps par grande singularité : de sorte que, quand Galien vint à composer le theriaque pour l'Empereur Seuerus, il fut contraint de prendre le plus vieil

cinnamome qu'il trouuu do reste an palais desdits Empereurs : qui estoit (ainsi comme il dit) fort foible de senteur et de force : et si ne passoit pas trente ans qu'il auoit esté raporté à Rommc. Quant aux autres huiles, le Narcissin (qui se fait de la- fleur de Nartiisut, que les François nommèrent fleur de Pasques) et l'Trin, de la racine du glaieul, se f ai soit au temps de Pline, bon en Pamphilic, mais meilleur, plus suaue, et plus odorant, en Elide, cité d'Arcadie : combien que l'Iris de Florence tienne aujourdbuy le premier lieu. L'huile Rhodin a esté tousiours le meilleur» Naples et et à Capoue, et, du temps des anciens, a Malthe : a cause de la bonté des roses, desquelles on fait aujourdhuy la meilleure conserue et la plus belle que l'on puisse trouuer : et duquel, comme recite Possidonius, vsoyent les Carmaniens pour reprimer les vapeurs du vin. \# Nardin se trouuoit le meilleur à Rhodes, qui se composoit d'huiles Otnpbacin, de been, bois de baume, fleur du ionc odorant, calame odorifére aromatisés, avecques VAmaracus (qui est la mariolaine) coste, amome, nard, casse odorante, du fruict de baume et de mirrhe. Et ceux qui le vouloyent rendre pluspretieux, y aioustoyent du cinnamome: qui a esté perdu depuis le temps que Galieu en print, qui auoit ia trente ans, au cabinet de Marcus Aurelius Antouinus, pour luy faire sa theriaque : de laquelle il vsoit tous les iours. Car, à ce que dit Galien, il ne seut avoir la patience qu'il n'en prist deux mois après qu'il l'eut fait : et, à ce que recite Dion en la vie dudict Marc Aurclc, il estoit si subjcl à maladie, qu'il ne prenoit rien sus iour, outre ce médicament, qu'estoit le theriaque : et, ne prenoit pas tant ce pharmaque pour crainte qu'il eust d'estre empoisonné, que pource qu'il auoit l'estomac débile. Il y a long temps que telle composition n'a esté vrayement faicte, pour avoir esté les noms de plusieurs simples corrompus par les Arabes. L'huile Ualanin, que les Anciens ont ainsi nommé, se faisoit du gland vnguentaire nommé des Grecs ujpoCikr*oç. Les Perfumcurs l'ont appelé l'huile de Been: pour ce que le fruict a esté ainsi nommé des Arabes. Sa propriété toutefois poilu 'combien qu'il soit fort vieil) qu'il ne ransit point. Qui est la cause que lesdits Perfumeurs s'en serueut pour incorporer leurs mixtions, qu'ils fout pour perfumer gands, faire pommes de senteurs, et patonostres, avec le musc, ambre, et zybed, et autres senteurs odoriferentes. Ce gland s'apportoit autrefois de la région Barbarique (qui est au jugement des doctes, l'.KIhiopic en gênerai, ou la Troglody tique partie d'icello, et vsoyent de la liqueur tirée de la chair de son fruict les Perfumeurs, comme recite Galien. Et n'est pas de merveille si le fruict, duquel se prend c«st huile, a esté nommé des Anciens Gland vnguentaire : pource que sa liqueur est la plus propre et la plus fréquentée es compositions de leurs Miguens pretieux et odiferes. C'est grand' chose qu'en toutes les liqueurs vnclueuses ne se trouue que l'huile de Been, qui ne soit suiet à ransir : et pour sa vertu particulière, détrempent les vnguentaires toutes leurs compositions odoriferentes en cest huile «le Been : pource qu'ils sont assu-

res qu'elles se peuueot garder sans craindre l'injure du temps. L'Amaracin estoit te meilleur en l'isle de Coo (que nous avons depuis nommée le Langou) et, selon la diuersité et propriété de tous ces huiles, les An ciens en vsèrent en leurs bains, pour garder et entretenir leur bonne santé : et, à ce que nous lisons, ils se faisoyent frotter les sourcils et les cheveux, le col et le reste, d'huile de Serpolet (qui est autrement nommé Polliol) dici Serpitlinum, et les bras de celuy de Sisymbre (qui est Mento aquatique), et de celuy de Cresson, et de l'Amaracin ou Mariolaine, les os et les nerfs L'Amaracin estoit le meilleur de tous, principalement pour l'hyuer, et pour ceux qui habitoyent es régions froides. Les plus delicas des Athéniens (comme recite Gephisodorus) se faisoyent oindre les pieds d'vnguents : et telle estoit la coustume en Athènes comme il dit. Nous» lisons que les Tboriciens, peuple d'Attique, se frottoyent les ïambes depuis le genoil eu bas, et iusques à l'extrémité des pieds, pùpt* At7uwrt*», les ioues et les mammelles, focHxvy, l'vn des bras, vuTvfièaéu, les sourcils, et les cheueulx, àpa/9«aw&>, lesgenoilset le col, «jOTrwXXéw, De l'huile baccarin, duquel nous auons parlé cy-dessus, ont escrit plusieurs Comiques, et principalement Hîpponax , quand il a dit : Boantipu îé tkç ptvaç ftjttyw , dont le sens est tel : le me perfumoye le nez rt visage du Baccarin. Toutefois iEschyus a mis différence du baccarin aux autres vnguents, disant ainsi : f.yùyt tàt fktxx&pttt rt x« {tùpoc, c'est à dire, le demande le baccarin et les perfums. Par résolution les ^Eolîcns nommèrent rà uûpx, les vnguents, que les autres Grecs ffpipa, parce que la plus grand partie de la composition des vnguents, se faisoyent à Smyrne: et, ce qu'ils nommèrent Stacte, est faict de la seule mirrhe, comme dit Athenseus. Par ces compositions nous congnoissons la grande reeommen- * dation, où furent ces huiles k l'endroit des anciens Rommains : veu que les

Italiens en ont gardé les noms et l'vsagc, iusques à ce iour : et, outre ceux cy, de l'huile Impérial, de l'huile de fleur d'Oranges, de lasmin, du Benioin, et du Stirax : mais principalement de l'huile Royal nommé des Grecs j9«o-ilMw, dont vserent les Roys des Parthes, comme nous lisons en Pline : qui en escrit la composition, et de plusieurs qui se vendent par les Myropoleset Vnguentaires, que nous auons nommés Perfu meurs. Les montagnes de Perse portent des noix Persiques, desquelles l'on faisoit l'huile pour le Roy, comme dit Amyntas. Et en Carmanie (auteur Ctesia*) estoit composé l'huile Acanthin, duquel le Roy du pais se faisoit frotter le corps. De l'huile, qui a esté nommé des Grecs wuot^iSïç, a fait mention Theophraste au Hure qu'il a fait des odeurs : lequel afferme qu'il se faisoit des oliues non encores meures, et amandes. I,cs autres compositions, sèches et arides (que les Grecs ont nommées Sta-àoruira ) seruoyent, selon Pline, pour arrester et sécher la sueur de ceux, qui sortoyent des bains, pour après se laucr d'eaue froide. le croy que ce peuucnt estre poudre semblables à celles de violettes et de Cypre : dont l'on vse encores «uiourdhuy.

Toutes ces compositions liquides se faisoyeut auecques huiles : et, d'autant que l'huile estoit plus gras, elles estoyent meilleures et plus vtiles. Qui fut cause que l'huile d'amandes fut le plus propre et le plus estimé anciennement. Et parlant des huiles, Dioscoririe dit que ceux qui se font sans y aiouster autre chose que ce que l'on prend du fruict des arbres, ou de la semence,, sont nommes huiles, et tous les autres, vnpuens : qui sont composés d'huile, et d'autre matière : comme les huiles Rosal, Sansucin, Amaracin, Melin, Tclin, Elcatin, Oenanthin, Anetin, Crocin, Megalin, appelle des (irecs fuyaAter», comme dit Sosibius, et de l'vnguont duquel a parlé Epilycus, dict Sagdas, et de plusieurs autres, que ie passerai, n'ayant pas délibéré d'escrire en ce petit Traicté si grand nombre de compositions, et encore moins de parler des bains salés, sulphurës, alnmineux, bitumineux, ferruginés, et plusieurs autres : et des composés auecques plantes, et fleurs : ny de ceux qui sont faits pour restorer et remettre sus les personnes, qui sont consumées et exténuées par maladie, remettant ce demeurant aux Médecins. Ains i'ay voulu sommairement escrire de ceux, qui estoyent du temps des anciens (irecs, et Rommains : qui les fréquentèrent pour conseruerla santé, et pour obuier à plusieurs maladies. Car c'est vu remède singulier pour les gens de lettres, que le bain: si nous voulons croire r.alien, au troisième Hure, qu'il a fait pour entretenir la bonne santé. Pour obuier à toutes ces grandes despenses, Athen&us recite que les Lacedemonienschaçoyent les vendeurs de toutes ces délicates compositions : pource qu'ils perdoyent et consumoyent inutilement l'huile, comme les teinturiers des laines, qui corrompoyent la blancheur : et Pline dit qu'il est certain que les Rommains n on firent pas moins, après la défaite du Roy Antiochus, et que l'Asie fut snppeditée. l'année, depuis que la cité du Romme fut fondée, cinq cens soixante cinq : et alors que Publias Licinius Crassus, et L. Iulius César estoyent Censeurs, fut faict vu edlct que personne ne vendist huiles et vnguens exotiques : ainsi nommèrent les estrangéres et peregrines compositions. Or, pour monstrer en quelle réputation estoyent à l'endroit des bons Empereurs, ceux qui en portoyent, ie reciteray, en passant, les paroles de l'Empereur Vespasian à vn ieune adolescent, bien perfumé : qui le venoit remercier d'vn magistrat, dont il auoit esté pourueu : auquel il dit, tout fasché : l'aimeroye mieux que tu sentisses les aux : faisant reuoqucr les lettres de l'office, qu'il luy auoit donné. En cela le sape Empereur suyuoil la mousche à miel : qui ne peult endurer la senteur, ains picque aigrement ceux, qu'elle sent perfumés. Suyuant aussi l'opinion de Cicero : qui dit que les odeurs, qui sentent la terre, sont plus praticuses que celles, qui tiennent de l'odeur du saffran. Par la lecture de ce, que nous auons dit ci dessus, l'on conpnoistra les grandes despenscs, que firent les Rommains, à bien édifier leurs bains : où ils ne pardèrent ny moyen ny mesure Ce qui se voit par les ruines des thermes d'Antonin, cl d<î Diorletian, n Homme: ou se tieuuent coulumnesde marbre de couleur différentes, ri

lieux infinis appropriés à plusieurs vsages : qui esioyent entretenue curieusement par les Anciens : qui so lauoyent quasi tous les iours, en prouoquant la sueur, pour entretenir la bonne santé. Ce que monstre Seneque en ses Epistres à Lucille, quand il dit que Scipio l'Africain, qui s'estoit retiré volontairement à Lin terne, en vnc sienne maison, qui estoit construite de pierre quarrée : auoit en sa ville vn bain estroict et obscur, lequel ne loy eust point semblé chaud, sans qu'il eust esté obscur : et en ce petit bain l'horreur de Carthage htcipkm lauoit son corps lassé , après qu'il auoit trauaillé tout le iour en ses œuures champestres et rustiques. Depuis, les Rommains tournèrent les bains en délices, et firent les thermes pour aider à la digestion cme de l'estomac. Qui a fait dire à Pline, chastiant une si mauuaise façon de faire, que pour ceste cause en son temps auoyent ordonné les bains chauds les Médecins : qui auoyent persuadé aux Rommains que la concoction et digestion de la viande se faisoit par ce moyen dedans l'estomac : combien qu'au saillir des bains ils se trouuassent si mal, qu'ils se faisoyent porter, par trop croire les Médecins, tous vifs en leurs sépultures. Pour les bons Capitaines et Empereurs Rommains, nés au labeur, furent ordonnés les bains, et non pour les délices, dont vsa depuis le peuple de Romme. Car ils furent à la fin si communs, que les Princes se lauoyent auecques le peuple : et fut le premier Hadrian : lequel en se lauanl vn iour aux bains , et regardant vn vieux soldat (qu'il auoit autrefois congneu en la gendarmerie) qui se froltoit le dos contre les murailles, après auoir entendu de luy que cestoit par nécessité, luy donna serniteurs et argent par grande libéralité. Vue autrefois plusieurs gens d'armes vindrent aux bains, pour ainsi prouoquer la libéralité du Prince : et alors Hadrian leur commanda que chacun frotast son compagnon, par grande risée.

Novs auons asses demeuré sur les Rains, Thermes et Lauacres. Nous esc rirons présentement des Gymnases de la Palestre : que les Grecs firent pour exerciter les ieunes gens, les vns à luiter, à iouer de l'espée, à la picque, et les autres à sauter, à lirer de l'arc, à lancer le dard, à pio quer chenaux, à voltiger, a courir au stade, et à toutes autres militaires exercitations. Et pour inciter les ieunes enfans à la vertu, ils faisoyent dreçcr statues aux Gymnases, pour la mémoire de ceux qui estoyent paruenus à la sommité de ces exercitations et disciplines : lesquelles statues reposoyent sur bases esculpées et grauces des inscriptions et excellence de leurs exercices. En ces Palestres deuoyent estre mus les ieunes enfans (comme dit Aristote au huitième des Polyliques) pour les rendre plus forts et plus robustes. Encorcs Plato ne reprouuoit point que les vierges s'exercitassent toutes nues à ielter le Disque, à courir, à luiter : et fut son opinion que non seulement les ieunes filles, mais encorcs les femmes d'aage, luiteroyent auecques les hommes, pour entreprendre, auec la patience de ces labeurs, choses ardues et difficiles. Ce que Xenophon a

monstre en la poulie des Lacedcmonieus : qui dit que Lyeurgus pensa que les esclaues suffi royent pour faire les robes, el accoustremens, et que les femmes libres (qui vaqueroyent à faire des enfans) exerciteroyeut leurs corps comme les hommes. Depuis, il ordonna que le combat de force et de courir seroit entre les femmes, comme il estoit entre les hommes: cuidant que de tous deux les enfans se feroyent plus robustes et plus forts. Suyuant l'opinion des Grecs, Cicero neTeprouue point toutes ces choses, quand il escrit que ceux, qui donnèrent la façon de viure aux Republiques de Grèce, voulurent fortifier le corps des ieunes hommes, auecques le labeur. Ce que les Spartiates auoyent traduit aux femmes : lesquelles aux autres villes viuoyent serrées dedans les murailles délicieusement. Parquoy Properce, perdu d'impatience d'amour, se plaignant que les filles Hommaincs n'estoyent point veues publiquement, loue la Palestre Spartiane, auecques vne véhémence d'amour el fureur de ieunesse, tout ainsi (III, 14):

Mulla tua, Sparte, mimmur iura palastra,

Sed mage virginei tôt bona gymnasii ; Quvd non infâmes exercet earpore lu dos

lnter luttantes nuda puella viros, Cùm pila veloceis fallu per brachia lactus,

Inerepat et rrrsi elauis adunea trochi ; Pulverulentaque ad ejetremas ttat faemina mêlas.

Et patitur duro ruinera Pancralio.

Nunc ligat ad eatslum gaudentia brachia loris.

Missile nunc disci pondus in orbe rotai, Gyrurn puisât equis, niueum latus ense reuincit.

Yirgineumque. cauo protegxt are caput.

Pour retourner à nostre propos, les Princes frequentoyent non seulement les Gymnases, pour plaisir el pour congnoistre les bons Athlètes, mais aussi pour ouir les disputât ions des Philosophes, et de ceux qui dis* putoyent aux autres facultés et disciplines. Parquoy falloit qu'en ces Palestres fussent diuerses habitations, grandes places, et Portiques (que nous auons nommés paieries) et aux Portiques Exedres spatieuses : qui estoyent lieux semblables aux escholes publiques, et mieux aux chapitres des cloistres de noz Heligions : et là estoyent sièges ordonnés : où estoyent assis les Philosophes, et ceux qui prenoyent plaisir à disputer. Outre les Exedres se trouuoyent Peristiles quarrés (qui estoyent garnis et cnuironnés de coulomnes, qui auoyent douze cens pieds de tour) pour se pourmener, que les Grecs nommèrent 3iov)ov. L'vn des Portiques, et celuy qui regardoit sur la région du midi, estoit double, pour cuiter que le vent ne portast la pluie iusques au dedans

De ce double portique lenoit le milieu l'Ephebeum : qui esloit la place ou les adolescens auoyent sièges pour estudier (1 , comme nous pourrions

dire les sièges extrêmes des chores ecclésiastiques. Et deuuil auoir ce Portique plus de longueur, la troisième partie, que de largeur. Au plus près estoyent lieux ordonnés pour le seruice de ceux, qui s'exercitoyent en la Palestre : comme le Coricée (qui estoit le ieu de la grosse baie, nommé Corieum) et le Conistere : qui seruoit à tenir la poudre de ceux qui luittoyent à force de bras : et aux Geometriens, pour designer, en estudiant, leurs figures. Entre ces portiques auoit petits bois, iardins, et vergers, plantés en quincunce, ou à la ligne : dont les arbres estoyent lauriers, ciprés, palmes, myrthes, pins, sabines, ieneures, cèdres, tamaris, boux, bouts, et oliviers : qui sont tous arbres qui ne se despouillent point de leurs fueilles, et rendent pour cela les vergiers plaisans : et si donnoyent aux Athlètes et à ceux, qui les regardoyent, outre l'ombre, senteur et verdure, confort et consolation. Parmy ces arbres se faisoyent pourmenoirs et hipetres annulations: qui les Grecs ont nommées fraoaîooiwoe;, et que nous pouuons interpréter dcscouuertcs et soubs le Soleil, ausquelles l'hiuer (quand le temps estoit cler et beau, et lo ciel serein) les Athlètes, appelés Xystiques, pour le Xyste, qui estoit couuert, deseendoyent pour se pourraener, exerciter, et courir. Apres le Xyste estoit le Stade, lieu de la course : qui estoit faict par telle manière que chascun, à son plaisir, pouuoit regarder courir les Athlètes: qui estoyent (comme dit Iulius Pollux) tous ceux qui s'exercitoyent au Gy mnase de la Palestre.

Apres que nous auons eu congnoissance des habitations diuerses de la Palestre, il faut exposer, à ceste heure, qui estoy ent les noms de ces Athlètes. Et premièrement nous escrirons do ceux, qui de célérité passoyent tous les autres : lesquels les Grecs nommeront Sûojaîî; , c'est-àdirc Coureurs : qui couroyent légèrement et longuement : et si auoyent la force et le pouuoir, en courant , de pousser et retenir leur aduersaire. De ces coureurs les vns estoyent Stadiodromes (pource qu'ils couroyent au stade) et les autres Diaulodromes : qui redoubloyent leur course : c'est à sauoir que, quand ils auoyent couru iusques aux metes, rotournoyent dont ils estoyent partis. Les Dolichodromes couroyent six courses an stade : toutefois il est à présumer que c'estoyent ceux, qui le plus longuement contiuuoyeut une couse : et les Athlètes, qui se exercitoyent nus àlaluitto, furent nommés Palestriques. Telle coustume de monstrer au Gymnase le corps nud, et de le frotter d'huile, vint des Lacedemoniens: ainsi que nous lisons en Thucidido. Les autres aioustérent de la terre auecques l'huile : et telle composition fut depuis nommée Ceroma : qui seruoit pour fortifier les nerfs et les membres (pource que l'huile mollifie le corps : et lui donne force et vigueur) selon Pline qui dit : Dw> surit liquores corporibus humants gralissimi, inius vint, fort* olei : arborum è génère ambo prœcipui, sed olei necenarius. C'est-à-dire, qu'il y a deux liqueurs gratieuses pour le corps humain, le vin pour le dedans, et l'huile pour le dehors : l'huile toutefois fort nécessaire. Encores parlant ledit Pline d'Auguste César, qui .s'enquoroit de liomulus Pollio son hoste (qui

auoit passe cent ans) du moyen qu'il auoit tenu, pour garder la vigueur et force de son corps, il luy respondit : hUtu mulso, foris oteo : qui nous fait congnoistre, que l'huile de tout temps a esté meilleur pour les parties extérieures, que pour les intérieures. Combien que anciennement Ton seruoit l'huile à la première table, comme l'on fait encores auiourdhuy, Et celuy se trouuoit en plus grand' estime, qui estoit le plus blanc : comme est à-present entre nous l'huile vierge : duquel a parlé Antiphanes auteur Grec, qui l'a nommé huile Samique. La renommée dure encores de Democritus Abderiles qui auoit délibéré de donner fin à sa longue vieillesse : et pour ce faire, iournellement il appetissoit son manger : parquoy il fut prié de ses femmes domestiques de ne se laisser point mourir aux iours,qui estoyent consacrés à Ceres : ce qu'il accorda, commandant qu'on luy apportast vn vase plein de miel, qu'il mangea : et par ce moyen prolongea sa vie iusques a ce que les Céréales, iours consacrés à la Déesse, fussent passés. Et interrogé de ses amis, comme pourroit vn homme en santé viure longuement : il leur feit responce, s'il vsait du miel par le dedans, et de l'huile par le dehors. A ce propos seruent les paroles de Themistocles : qui se mit encholere contre son argentier (qui luy rendoit compte de sa despence) d'vne bien petite somme d'argent, qu'il auoit emplié pour achepter de l'huile : et regardant les nssistans, qui s*ebahissoyent bien fort de son espargne, il commença à leur dire, qu'ils auoyent mal entendu la cause de son courroux, qui estoit pource que son cuisinier luy auoit fait trop manger de l'huile assés mauuais pour le dedans du corps de l'homme.

Quant aux oliues, on les seruoit anciennement à la seconde table : desquelles les vnes estoyent nommées des Grecs fyvjrrrai, et des Lutins drupe», quand les bacques (comme tesmoigne Pline) commençoyent à noircir. Diphilus a dit qu'elles sont de bien petit nourrissement, et engendrent douleur de teste : et que les noires sont pernicieuses à l'estomac. Les plus saines et les meilleures sont celles, qui ont esté nommées des anciens wfoyfii&iç. Les autres qui sont confictes anecques le fenoil, ont esté dictes â>p*3î;, et celles, qui estoyent piléesdans vn mortier, furent appelées des Athéniens ç-tuyv)a, comme recite Athenams. Quoy que disent les Grecs, les Rommains vsérent des oliues depuis le commencement de table iusques à la fin: comme dit Martial,

Httc, qum Pkeni* venit tuMutta trapeti*.

Plusieurs autres espèces ont esté nommées de Macrobe et de Pline : comme les Africaines, Liciniénes, Sergianes, Salentines, et Royales. Et certainement de toutes les oliues la plus grosse est meilleure pour manger, que la petite, qui est plus conuenablo pour faire l'huile : comme Columelle l'escrit au sixième Hure de la chose rustique. A l'oliue firent cest

honneur le» Romnmins, qu'ils en couronnèrent ceux qui triomphoyenl en leurs petits triomphes : et la Grèce couronnoit le» victimes à Oly mpe d'olivastre. I^s Athéniens en leurs monnoies accompagnèrent la cheuesche (consacrée à Minerue) d'vne branche d'oliue. Aucuns ont voulu dire que l'huile seruoit pour rendre le rorps des Palestrites plus lubrique, et pour prendre les bras auecques vne plus grande difficulté : toutefois les C.r îcs (qui furent les premiers inuenteurs de tous vices) le tournoyent à luxure, en le publiant aux Gymnases : et l'huile, qui seruoit pour les Athlètes, fut à la fin mixtionné de choses odoriferentes , si nous voulons croire Pline : qui dit que aucuns mestoyent aux Gymnases senteurs auecques l'huile, mais plus vtiles et de moindre valeur. Apres que les Luitteurs s'estoyent faits oindre, ils estoyent arrousés et couuerts d'vne poudre, ou sable (qui estoil nommé Aphé' pour aider à fortifier le corps. Ce que nous enseigne Lucain : quand il dit, en parlant du combat d'Hercules et d'Anteus :

Auxilium membris calida* infnndit arenas.

<Jui nous fait congnoistre que les Luitteurs et Pugiles combattoyent auecques la poudre : dont est venu le prouerbe, que l'on disoit entre les Grecs sbitwTi vtxôv, qui veut dire emporter la victoire, sans s*estre mis en besongne, sans peine et sueur, ne se présentant personne au combat. Ce que nous lisons en Pausanias : qui parle de Dioreus Athlète : qui auoit esté victorieux à Olympe ôxovtTt, que Pline a interprété sans poudre, c'est-à-dire, sans que nul se presentast pour l'attendre, et sans qu'on le mist en peine de prendre la poudre pour faire son deuoir, quand il escrit au trentecinquiéme do l'Histoire naturelle, qu'Alcimachus auoit peint ou pourtrait Dioxypus: qui estoit demeuré victorieux a Olympe, sans auoir combattu : que les Grecs auoyent dit àxovtri, et à Nemée xovtri, c'està-dire, de force après auoir combattu, pour le nom de la poudre : qui estoit nommée xrivtç : dont est venu au Gy mnase lé nom de (kmisterc : duquel nous auons fait mention ci-dessus : qui seruoit pour garder la poudre paleslrique : laquelle fut de si grande curiosité aux Anciens, qu'ils la faisoyent venir d'Egypte : comme recite Tranquillus, quand il monstre l'indignation du peuple de Homme contre Nero: qui auoit fait venir, au temps de la famine publique, vu nauirc, chargé de ceste poudre, pour les Athlètes de la court. Son vsage, nous enseigne Pline : qui escrit que la différence estoit bien petite de la poudre Puteolanc à la plus subtile partie du sable du Nil : non qu'elle seruist pour résister aux ondes de la mer, comme la poudre de Pussol : mais bien pour effeminer les corps des Athlètes en la Palestre : et d'Egypte la faisoit venir à Homme Patrobius liberté de Nero. taonalus, Craterus et Meleager, Capitaines d'Alexandre le Grand, comme il dit, la faisoyent porter après eux auecques leur bagage, l-es Pietés ou Pleelique». que les Latins nomment Pugilti, corn-

battoyent ù coups de poing : et, en frappant leur» aduersaires, comnw dit Girero au second des Tusculanes, ils se plaignoyent en iellant le* Certes, non par faute de courage» ou pour douleur qu'ils sentissent, mais pource qu'au ec le cry et la voix ils auoycnt le cuuur plus grand, et donuoyent lu coup plus véhément. Et pour venir au combat, ils s'accoustroyent les bras et les mains de Gestes, qui estoyent faicts de cuir de buffle, remplis de plomb par lu dedans. l)e ce combat escril la façon Virgile, au cinquième des .Eneides : qui en donnera aiu lecteurs la congnoissance (1).

I«es Pancratiastes estoyent Luittcurset Pugiles tout ensemble , et les Discoboles iettoyent une boule ronde de pierre ou de cuyure, perséepar le milieu, appelé le Disque : et, d'autant que celuy qui le icttoit est oit plus fort, il le receuoit de plus haut a force de bras. Quant aux Sailleurs, ils portoyent en leurs mains, pour mieux saillir, des Altères : qui estoyent petites maces, ou boules de plomb, faictes à la façon d'vn cercle, qui auoit la moitié plus de longueur que de largeur : et si auoyent des boucles pour y mettre les mains à l'aise, comme dedans vn bouclier. Le lieu dont partoyent les Sailleurs, les Grecs le nommèrent j&dbrriôa, et la mesure xovùv, et le saut ««Tx«uaf/«, c'est-à-dire, fossé, pource quo le saut le plus souuent se faisoit à sauter survn fossé, pour seruirà l'exercitation militaire, et pour garder l'cnnemy à la guerre, en sautant vn fossé, de se sauner. Tous ceux qui s'exercitoyent en ces cinq espèces de ieux (c'est à sauoir a courir, à luitter, à saillir, à ruer la barre de fer, et aux Gestes) furent nommés des Grecs 7rtvr«$X©t, et des Latins Quinquertione», desquels a parlé Pline, en parlant du Myroné : qui auoit fait vn Discobole, Mincrue, les Penthnles Delphiques, et les Pancratiastes.

Les autres exercitations furent différentes : car les vues estoyent lentes, et les autres robustes et légères tout ensemble. Iji robuste, de laquelle les Grecs s'exercitoyent violentement sans célérité, fut par eux nommée tjrmvê et la violente t^oSûôv. La valide estoit comme de monter par vne corde à force de bras : et à telle exercitation faisoyent exernter les ieunes enfans ceux, qui les preparoyent à la force. Gar il est certain que si l'on monte par une corde à force de bras, que c'est une robuste et valide exercitation, oulrc toutefois la célérité : et si est meilleure celle, qui se faisoit en iettant les Altères, ou bien de tenir en vn lieu le pié ferme, et à la main vne pomme, qui ne se puisse oster : comme le faisoit Milo Grotoniates, pour monstrer vue grande ostentation de force. Kt Sostratus Sicyonius, Athlète Pancratiaste, estoit si fort, que Pausanias recite qu'il fut surnommé Acrochersites : pource qu'en prenant son aduersairc auccquesjes mains, il le froissoit de telle sorte, qu'auant que de le laisser,

«) L'axteur reproduit ici. d'après l'antique, la figure du combat des coste» entre Dareji e» Rnldlu». «rlnn la description Je Virgile.

il le contraignoit à mourir. Au contraire, les exercitations légères estoyent sans force et violence : comme tô hcTtMpi^uv et TnmitÇttv, dont ir^rùiÇuv se faisoit marchant sur le bout des pies, et remuant continuellement les mains, r"vne pardeuant en haut, et l'autre par derrière en bas: et tô fxjriiÔfîÇstv, quand en la sixième partie d'vn Stade appelée rriiôjww, on couroit s'auançant et reculant allornatiuement, sans se tourner ça ni là: et à chasque course on gagnoit quelque auancement, iusques à ce qu'on fust venu au bout. La Pile ou la Paume, la petite Baie, l'Harpastum (qui est la grosse Baie, ou Pelotte), la Sciamachie (qui est vn combat vmbratile) que nous disons le ieu de l'escrime, lequel, les Lanistes et Maistres d'espéc monstrent et enseignent auiourdbuy, par tout le monde , et le Phenis estoyent toutes exercitations légères : desquelles a parlé Galeuus, au second Hure, qu'il a Tait, pour garder la bonne santé. Le ieu de Phenis estoit (comme dit Alexandrinus) quand celuy, qui tenoit vne baie faisoit semblant de la ietter à oeluy de ses compagnons, qui le regardoit : toutefois il la ieltait à vn autre : et fut ce ieu nommé Phenis de l'inuenteur (qui estoit nommé Phenestius) ou bien cor© T«v ycvoxîÇuv, qui signifie deceuoir, pource que ce ieu n'estoit autre chose que de tromper son compagnon. Les exercitations, qui estoyent composées (comme nous auons dit) de la robuste et de la légère, estoyent ietter le Disque (qui est vne grosse pierre ronde et percée au milieu) sauter sans se reposer, et ietter incessamment vne grosse barre de fer. Si ceux qui s'exerciloyent ainsi, se reposoyent, cela faisoit la différence de l'exercitation continuelle à l'interposée, qui nous fait congnoistre la variété de ces exercices : qui seruoyent les vns pour les os, comme la course : àxfx>yttfxv{iiç, et la sciamachie pour les bras et pour les mains. Ceux, qui demandoyent l'exercitation du corps, faisoyent mettre les Altères deuant eux l'espace d'vne aune. Depuis qu'ils estoyent au milieu, sans remuer lespiés d'vne place en pliant le corps ils les dreçoyent, pour les mettre l'vn en la place de l'autre : et par ce moyen ils exercitoyent tout le corps, auecques ces mouuements : qui furent tous introduits et trouués des Grecs, pour entretenir leur bonne santé. Les gens de lettres s'exercitoyent à lire ;ï haute voix : que les Latins ont nommé assa voce. Piltacus, Roy des Mytilenicns, auoit vne ostrange façon de s'exercer : qui estoit de tourner vne meule : et tel exercice il trouuoit bon pour sa santé. Les autres tiroyent de l'eaue, et portoyent et couppoyent du bois. Ce que i'ay veu faire souuente.sfois à l'vn des plus doctes hommes de nostre Europe. 11 ne se treuue chose, qui tant entretienne la bonne santé que l'exercitation. C'est le vray bain que le labeur, qui ne passe point la sueur, car le labeur trop grand est mauuais. Parquoy suffit à plusieurs personnes le pourmener, aller doucement à pié, depuis la ville Jusqu'aux champs.

Pour satisfaire aux locteurs, ie me suis mis au deuoir de mettre par escrit les exercitations Gymniques, desquelles vsèrent les Grecs : car les

Kummains eurent uulres icux pour passer le temps : comme les Circenses, le icu de Troye (que nous appelons le tourna} ) (i) et, pour l'exercitalion, Portiques et Dcambulations, pour se pourmener. Aussi sans difficulté il n'est chose au monde qui tant maintienne et garde le rorps que l'exercitatinn : que Cclsus nous enseigne faire auant que de manger, et à celuy. qui moins a tranaillé, plus grande. Au contraire, l'homme, qui est las et fasché, la doit faire moindre, et la prendre plus gratieuscment. Car commodément s'cxerciter, lire haut, manier les armes, iouer à la paume, courir, se pourmener, et plus tost sous le soleil qu'à l'ombre, sont toutes choses qui pardent la bonne santé : que les Philosophes ont estimée entre la félicité et biens diuins. Ledit Celsus escrit que l'homme, qui est sain et qui se porte bien, et qui vit en liberté, ne doit point obliger sa vie aux loix des Médecins: et est nécessaire qu'il prenne vne différente façon de viure, vne fois demeurant aux champs, l'autre à la ville, à la campagne, aller par eaue, à la chace, se reposer quelquefois, mais le plus souuent *'exerciter. Car il ne se treuuc chose, qui tant rende hebeté le corps que la paresse, qui haste la vieillesse, et le labeur rend la longue ieunessc. Il profite encores de ne fuir point la diuersité des viandes, desquelles le peuple mange. Il conuient se trcuuer aux festins, et d'autresfois s'en retirer : et manger deux foin le iour plustost qu'vne : combien que Cicero, aux Questions Tusculancs, escrit que Plato souloit reprendre la vie des Italiens : pource qu'ils mangeoyent deux fois le iour. Qui est contre l'opinion dudict Celsus: qui dit que le plus salutaire est de largement disner, et souper sobrement, et de la meilleure opinion, il s'en faut rapporter aux Physicien* et Médecins.

Telle est la première esquisse qui fut publiée en Europe sur l'eusemble de l'institution des gy mnases et des bains chez les anciens ; c'est encore aujourd'hui l'une des meilleures.

Peu de temps après, Jules-César Scaliger consacra quelques chapitres de sa Poétique, Poetke* libri septem, Lyon, 1561, à la sa 1 talion, à ses variétés, aux exercices et aux jeux gymniques; et Laurent Joubert, reprenant la pensée de Guillaume du Cboul, son parent, lui donna des proportions un peu plus considérables, en deux mémoires qui se trouvent dans le deuxième tome de ses Œuvres latines, Lyon, 1582.

[<} D'autres pensent que le mot tournay ou tournoi c*l, comme la choM. n'origine germanùl«». 11 est cneorc wiié pour designer la gymnastique allemand*, dot Turnen, die Tvrnt*ntt. le tournoi, l'art de s'agiter, de faire de» tourt : d* la racine sanscrite Twaii on Ti;n, «agiter, courir en foule, tourner en tout sens, TvrAnon, un coursier. (Isnologir >n4o-ntropé,nnr, par M. G. Chavcc. Paris. iW.\

Le premier est intitulé :

DE GYMNASHS ET GENEK1BUS EXEltCITATIONUM APHI> ANTIQUOS CELEBIUtM.

L'auteur commence par faire, d'après Celse, Galien, Pline, un exposé rapide des origines de la médecine et de la chirurgie, de la clinique, de la diététique et de l'art des exercices du corps (somascie), qui dans la suite fut appelé gymnastique. Ce terme impropre, dit l'auteur, était inconnu au temps d'Homère. Il nomme Prodicus (Hérodicus), qui, selon Pline, fut l'instituteur de la iatrakptique. On s'habitua peu a peu à considérer la gymnastique comme une partie importante de la médecine, comme la gardienne de la santé, la conciliatrice de la force et de la bonne constitution. Il ajoute qu'en effet, elle n'est pas la moindre partie de la médecine conservatrice ou prophylactique, qui explique, dit-il, les différents modes des exercices, des frictions et des onctions, et enseigne non-seulement à conserver le corps dans un parfait état de santé, mais aussi à le dégager de ses superfluités sous- cutanées, de prévenir les lassitudes et de les guérir, de réparer les défectuosités, de diminuer la maigreur ou l'obésité, et de fortifier les parties faibles.

On remarquera que Joubert confond ici la notion de conservation avec celle de guérison, et qu'il oublie de rappeler que tous les médecins anciens employaient habituellement certaines formes de mouvements dans le traitement des maladies.

Le corps de l'ouvrage se compose de vingt-sept chapitres, dont nous nous bornons à donner les titres :