OBSERVATIONS SLR LE SYSTÈME DU COING-FOU

4« Dans le système du Cong-Fou, on remarque tout d'abord que les Tao-Ssé ont considéré le corps humain comme une ligne verticale, et les membres qui y sont attachés, comme des lignes mobiles, articulées, pouvant prendre tout au tour des positions différentes.

2® Ils ont fait sur cette ligne verticale quatre divisions générales : la tête, les bras, le tronc, les jambes.

S° Chacune de ces divisions a des mouvements généraux qui lui sont propres, et les parties articulées de chacune de ces divisions ont aussi leurs mouvements particuliers.

— dOO —

Par exemple :

Dans la division de la léte , ils ont considéré , non-seulement les mouvements généraux de la téte , droite , inclinée en avant, inclinée en arrière, penchée à droite, penchée à gauche; mais aussi les mouvements particuliers de torsion du cou , à droite et à gauche, ceux des yeux, du nez, de la bouche, de la langue, de la mâchoire.

4« ils ont obtenu des altitudes nouvelles en combinant les mouvements généraux entre eux , les mouvements particuliers entre eux, les mouvements particuliers avec les mouvements généraux.

5" Veut-on prendre une idée delà quantité d'attitudes, ordres, séries ou formules dont ce système est composé? 11 suffît de se représenter que ce que Ton appelle, en mathématiques, permutations, arrangements et combinaisons, constitue, dans le Cong-Fou, de véritables combinaisons ; car ces attitudes, qu'elles contiennent ou non des répétitions d'un même mouvement, produisent toujours des effets physiologiques différents dans l'économie.

Si donc on suppose seulement 26 mouvements élémentaires, on aura :

Les combinaisons , proprement dites , seront également infinies.

6° Cette multiple infinité de formules se reproduit encore par l'addition des différentes manières de respirer; et dans bien d'autres conditions, telles que la vitesse, la résistance, le

Permutations.

Arrangements,

6 à 6 etc.

— loi —

corps éiaiil nu ou habilU; , chargé d'un poids sur la lèle, sur les épaules ou dans les mains , selon la maladie ; de plus le corps étant couché, assis, debout, tendu ou relâché; immobile ou mobile, marchant, courant, dansant, sautant; dans un état actif, passif, ou pour une part actif et pour une autre passif: toutes conditions qui influent spécifiquement sur Teffet physiologique d'un même mouvement ou d'une même série de mouvements.

7° On peut vérifier le fait sur soi-même. Par exemple :

Tendez fortement les bras en l'air, pendant qu'on vous fait une friction en courbes concentriques sur la région abdominale. Que sentez-vous? Un surcroit de chaleur dans les intestins, en même temps qu'une diminution de chaleur dans les parois antérieures du ventre. Donc, il y a augmentation de circulation dans les artères des intestins, et diminution du sang dans les veines abdominales.

Voulez-vous que la friction produise un effet tout contraire? Abaissez les bras et les tenez pendants. Dans cette position, la même friction produit une diminution du sang dans les v(;ines des intestins , et une augmentation de circulation dans les artères des parois antérieures de l'abdomen.

Donc, dans l'un et dans l'autre cas, il y a, à volonté, échange artériosité et d'absorptivité entre les parois de l'abdomen et les intestins.

Donc aussi, dans l'un et dans l'autre cas, les conditions de vitahté qui président aux fonctions de tous les organes de la région abdominale sont puissamment activées; et l'on conçoit qu'il est possible de produire les mêmes effets sur l'économie toute entière, en ajoutant à une friction générale la tension ou la distension de tout le système musculaire, tension et distension que la retenue de l'haleine ou la simple respiration ordinaire peut encore notablement modifier.

Ainsi, des attitudes différentes peuvent produire des phéno-

mènes pliysiologiqiies exactement semblables ou diversement modifiés; et ce qui est encore d'une grande importance dans l'application au traitement des maladies, c'est que l'on peut isoler telle ou telle partie du corps, pour n'agir que sur cette partie ou sur les autres.

8^ Tel est le système du Cong-Fou, et le P. Amiot, l'un des plus profonds mathématiciens de son temps, avait parfaitement compris la grandeur de ce système, lorsqu'il dit que toutes les postures et attitudes connues ne formeraient pas la moitié de celles qu'ont imaginées les Tao-Ssé.