Uemiiie Ndrada qui empêche le soleil de disparaître

L'ermite Nàrada a, par mégardc, marché sur la tête de son camarade rermite Ti-kH-lo, Celui-ci déclare que, le lendemain , dos que le soleil se lèvera , il brisera la téte de Nàratla en sept morceaux. Alors Nârada, pondant cinq jours, empêche le soleil de paraître, ce qui cause une telle perturbation que ie roi en personne vient supplier i'erraite de rendre au pays la source de toute lumière. Sur la demande de Ti-k'x-lo, le roi engage Nàrada à se couvrir la téte de boue. Le soleil reparait; la téte de boue éclate en sept morceaux, mais Narada lui-même n,a aucun mal; le peuple et son roi reçoivent los défenses.

ANALYSE SOMMAIRE

Le roi qui voulait monter au ciel aga

Un roi se laisse persuader par les brahmanes que pour monter aux cieux, il doit immoler un }|rand nombre de personnes, parmi lesquelles se trouvera une kinnarî. Deux relijjieux réussissent à se saisir de la devî et ramènent dans une cage. Mais le petit-fils du roi devient amoureux d'elle et l'opouse. Le roi renonce au sacrifice sanglant qu'ii devait faire. Le petit-fils du roi négligeant les affaires publiques, son père le met aux arrêts et la devî en profite pour s'enfuir. Le jeune prince se met à sa poursuite et se fait reconnaître en jetant son anneau dans une cruche dVau qui est destinée à la devî, Druma, roi des Kinnaras, consent à rendre sa fille au prince. Celuici retourne dans son pays et devient roi, par suite de i'abdicatioa de son grand-père.

Le mariage de la belle princesse Clarté de Lune avec le prince très laùf 3o5

Un fils de roi extrêmement laid a été marié à une lille très beile; pour qu'elle ne prenne pas en horreur son mari , on ne permet aux époux de se rencontrer que la nuit; le prince désire cependant voir sa lerame , il se présente à elle sous divers déguisements ； la princesse , de son côté, attend un soir que son mari soit endormi et prend une lumière pour éclairer son visage ； dès qu'elle i,a vu, elle est saisie (reffroi et s,enfiiît dans le pays du roi son père. Le prince va à sa recherche et tente de regagner ses bonnes grâces par divers moyens. Sept rois viennent demander la main de la princesse ， et comme ， grâce à une ruse de Çakra , ils ont reçu tous les sept ie consentement du père, celui-ci , pour éviter une guerre affreuse , décide qu'il coupera sa fiHc en sept. Le prince intervient alors, humilie la princesse qui demande son pardon et triomphe des rois

82. Sûtra du Bodhtsattva qui éloigne par son intelligence une Jemme-

démon 3 1 â

Le Bodhisattva ， voulant se soustraire à la fascination de la beauté féminine ， s'engage à l'étranger chez un laboureur. Au bout de cinq ans, il épouse la fille adoptive de celui-ci; mais, convaincu que la beauté est une flamme et rhomme un papillon destiné à s'y brûler, il s'enfuit secrètement. Il pas^e la nuit dans un relais où une femme l'invite à demeurer avec eile ； il s'enfuit de nouveau. Dans une troisième habitation, ii vit le même spectacle; alors il arrache en lui (fia tige du désir» et devient rramana.

83. Le stttra du Mânava qui étendit sa chevelure sous les pas du Buddha . • 3i6

Un jeune étudiant (mânava) triomphe dans une discussion avec des brahmanes en pays étranger ； on lui donne cinq cents pièces de monnaie , mais on refuse de lui accorder la jeune fille qui avait

ANALYSE SOMMURE.

été promise au vainqueur. Le Mànava continue sa route; la jeune fille part (relle-même à sa poursuite, mais elle ne peut le rejoindre et, arrivée dans le royaume de Dipavati, elle entre dans le palais du roi avec ia charge d'approvisionner ce palais de fleurs. Le Mànava la rencontre et lui achète cinq fleurs ； il offre celles-ci à Dîpamkara Buddha en même temps qu'il étend sa chevelure sur le sol pour que le Buddha puisse traverser un endroit humide sans se souiller les pieds ； il reçoit ensuite la prédiction qu'il deviendra plus tard Çàkya le Tatliàgata.

84. Sutra du roi Makhâdeva qui entra en religion quand ses cheveux blan-

chirent 3

Le vertueux roi Makhâdeva abdique et entre en religion aussitôt que son chambellan lui a montré que ses cheveux devenaient blancs. Dans une existence ultérieure, il est le roi Nemi dont ia bienfaisance est telie qu'il obtient de visiter vivant les enfers , puis la résidence des devas.

85. Sûtra de A-li-nien^ii sur la brièveté de la vie humaine 3

A répoque où la durée de la vie humaine est de vingt-quatre mille années , ie Bodhisattva A-U-nien-mi ( Aranemi) discourt sur la brièveté de ia vie humaine ； ses enseignements sont confirmés par le Buddha qui était A-li-nien-mi dans une existence antérieure.