DO!? DE SAGESSE

La, Sagesse, considérée comme don du Saint-Esprit, nous fait connaître les vérités surnaturelles, non par l'expérience et le sentiment, mais en nous élevant jusqu'à la connaissance des vérités divines les plus inaccessibles à la raison humaine, ou des plus sublimes mystères qui les renferment, comme la bonté de Dieu, sa miséricorde, son immense charité et ses autres attributs se découvrent dans le mystère de la Trinité, dans celui de l'Incarnation, etc. Ce premier don est comme l'abrégé de tous les dons du Saint-Esprit; quoiqu'il soit placé à la tête des autres, on peut dire qu'il en est le complément et le couronnement, et qu'une âme qui le possède, peut se flatter de les posséder tous. Cette sagesse diffère de la science, en ce qu'elle est toujours accompagnée d'un goût exquis des vérités sublimes qu'elle fait connaître ; elle n'a point d'autres principes que ceux de la foi et de la révélation, et il n'en est point de plus élevés, ni de plus certains ; en un mot, elle est nonseulement la lumière de nos esprits, mais encore celle de nos cœurs, comme le soleil est celle de nos yeux corporels.

L'excellence du don de Sagesse est admirablement développée dans les saintes Ecritures : J'ai invoqué le Seigneur , dit le Sage, et V Esprit de sagesse est venu en moi; f ai préféré cette sagesse aux royaumes et aux trônes, et f'^i cru que toutes les richesses n étaient rien auprès d'elle ; . je n'ai point fait entrer en comparaison avec elle les pierres précieuses, parce que tout l'or à côté d'elle n'est qxCun peu de sable, et que L'argent devant elle sera considéré comme de la boue; je V ai plus aimée que la santé et la beauté, et j'ai résolu de la prendre pour la lumière qui m'éclaire, parce que sa clarté ne peut être jamais éteinte; tous les biens me sont venus avec elle, et j'ai reçu de ses mains des richesses innombrables '. *> Elle éclaire, dit un

(1) Invocavi, et veiiit in me Spirilus sapienlice; et pracposui illatn regiii

pieux et célèbre auteur, Denys le Chartreux, elle déifie, en quelque sorte, l'esprit humain , cette sagesse descendue du ciel ; elle embrase le cœur humain, cette sagesse incarnée avec le Fils de Dieu; elle n'est point oisive, elle agit sans cesse, cette sagesse émanée du Père ; elle produit des fruits; ses fruits en produisent d'autres, comme les fruits mûrs portent une semence qui produit ensuite d'autres fruits. »

Mais, afin de l'acquérir avec plus de certitude, pensez que le temps de l'oraison est surtout le temps propre pour la demander au Saint-Esprit, qui en est l'auteur et le principe, et pour l'obtenir. Demandez-la donc, ô épouses de Jésus-Christ, vous surtout qui êtes décorées du beau nom de Filles de la Sagesse, cherchez-la, désirez-la de tout votre cœur dans ce saint exercice ; priez avec larmes cet Esprit sanctificateur de vous l'accorder. Heureuses si, après l'avoir demandée, vous pouvez dire avec le Sago dont je viens de vous rapporter les paroles : « J'ai prié le Seigneur, et V Esprit de sagesse est venu en moi; j'ai préféré cette sagesse aux royaumes et aux trônes, à tous les empires de la terre, et j'ai cric que toutes les richesses du monde ne pouvaient entrer en comparaison avec elle : tant est précieux et digne de toutes nos recherches ce don de Sagesse. «

2° DON d'imellice>ce.

U Intelligence, considérée comme don du Saint-Esprit^ apprend à l'âme à pénétrer les choses surnaturelles» non pas seulement par la simple connaissance que nous en donne la foi, ni par l'étude et la recherche que nous ea

et sedibus, et divitias nihil esse duxi in comparatione illius ; nec comparavî illi lapidem pretiosum, quoniàm ^lmneau^um, in comparatione ilHus, arena est exigua, et tanquàm lutum sestimabitur argentum in conspectu illius. Super salutem et speciem dilexi illam... ; venerunt autem mihi omnia bona pariter cum illâ, et innumerabilis honestas per manus iiJius. Sa^. 7» — 7. 8. 0. 10. II.

il6 II. FETE DE LA PENTECÔTE.

faisons, mais par Texpérience et le goût des choses divines que donne l'union habituelle avec Dieu. L'état de stupidité où nous a réduits la corruption de notre nature, nous rend incapables, ou, du moins, bien peu capables soit de concevoir les motifs de notre sainte foi, soit de comprendre la sagesse et de découvrir la sainteté des lois divines, soit enfin de nous former une juste idée de nos devoirs ; ce qui nous expose à beaucoup de tentations différentes : tels sont les doutes, les troubles, les incertitudes sur les vérités révélées, qui, par une permission de Dieu, nous agitent quelquefois et nous tourmentent ; tels sont encore l'amour des plaisirs sensuels et des biens de la terre, le dégoût et le mépris même des choses spirituelles.

Or, le remède à ces maux et à l'appesantissement de notre esprit, qui en est la cause, est le don A' Intelligence qui, élevant notre âme au-dessus des nuages de l'ignorance, lui fait saisir les grands motifs de foi, d'amour, de confiance et des autres vertus que nous présente notre sainte religion, et qui nous confirment dans la croyance des vérités qu'elle enseigne. L'Esprit-Saint nous en donne la certitude la plus lumineuse et la plus inébranlable ; il nous fait voir clairement et il nous fait vivement sentir au fond de notre âme, le pouvoir de ces vérités révélées ; il fait naître dans notre esprit de saintes pensées qui enflamment nos cœurs et les remplissent de pieuses afi'ections et de saints désirs. Saint Augustin, après sa conversion, ne pouvait se rassasier de contempler l' abîme des conseils de Dieu dans le mystère de la Rédemption, et il conjurait le Seigneur de daigner les lui découvrir de plus en plus : O mon Dieu, s'écriait le Roi-Prophète, vous m'avez découvert les secrets et les profondeurs de votre sagesse * ! Heureux^ Seigneur, disait encore ce saint Roi, -frappé de la grandeur de ce don à' Intelligence, heureux Vhomme

(1) Incerta et occulta sapientiae tuje manit'cstasti mihi. Ps. SO. S.

que VOUS daignez instrxiire, et à qui vous donnez la connaissance de votre loi ' !

Mais rappelez-vous bien que l'Esprit-Saint ne favorise du don â! Intelligence que les âmes fidèles qui vivent de la vie intérieure , qui pratiquent l'exercice de la sainte présence de Dieu, et qui sont dans un recueillement habituel, parce que leur esprit étant le plus souvent appliqué à l'oraison, il médite mieux sur les choses divines et il est plus éclairé des lumières d'en haut ; rien n'est capable de le distraire, il a des connaissances plus claires et plus distinctes de la Divinité; sa pénétration est plus vive; ses sentiments sont plus détachés, plus exquis et plus intimes. Ainsi l'on peut dire que le recueillement procure le don d'' Intelligence, et que le don d'Intelligence nourrit et soutient l'esprit de recueillement; la foi vive en est la base, et l'entendement on est le fruit et la récompense. Pour y parvenir et pour le mériter, ayez une foi, une espérance ferme et pleine de confiance, une charité ardente, un grand amour pour l'oraison et pour la vie intérieure, une parfaite docilité d'esprit et de cœur à l'égard du directeur chargé de vous conduire dans les voies de Dieu ; et, afin de faire vos délices de l'esprit de recueillement, demandez humblement, aujourd'hui et durant cette octave, au Saint-Esprit qui en est seul l'auteur et le distributeur, le don d'Intelligence.