r.ÉVEILLER ET AFFERMIR LA FOI DES FIDÈLES

Ils sont fidèles, ils croient, mais, du reste, comme la charité se refroidit avec le temps, de même la foi s'affaiblit et devient languissante ; elle n'est pas tout à fait éteinte et elle subsiste dans le fond, mais elle n'a pas ce degré de fermeté, de vivacité qui fait agir et qui porte à la pratique. Ainsi, pour me renfermer dans mon sujet, parce que beaucoup de chrétiens n'ont malheureusement à l'égard du Sacrement de Jésus-Christ qu'une foi faible et vague, de là viennent tant d'irrévérences qui se commettent devant les autels, cette légèreté et cette dissipation qu'on fait paraître dans le lieu saint, cette tiédeur, j'oserai même dire cette nonchalance avec laquelle on assiste au sacrifice de la Messe ; mais, je vous le demande, est-il rien de plus propre à exciter cette foi faible, lente et comme assoupie, que la solennité de ces saints jours? Qu'est-ce, en effet,- que cette II. ^6

auguste cérémonie pour laquelle se rassemble tout le cori 3 des fidèles? C'est une nouvelle profession de foi que fait l'Eglise, profession authentique et publique, profession commune, et, par-là même, plus efficace. Cet exemple mutuel qu'on se donne les uns aux autres, ce consentement universel, cette unanimité forme une conviction qui, dans un moment, lève toutes les difficultés et résout tous les doutes. On voit et l'on croit, non pas contre la parole du Fils de Dieu, qui nous dit dans le saint Evangile : Bienheureux ceux qui n'ont point vu et gui ont cru ^ ; mais en ce sens, que ce qu'on voit dispose à croire d'une foi plus vive et plus ferme que jamais ce qu'on ne voit pas.

A ces quatre premières raisons j'en ajoute une cinquième, et je dis, avec un savant théologien, qu'on porte Jésus-Christ en procession dans ces saints jours, en mémoire de ce qu'il se porta lui-même, quand il distribua à ses Apôtres sa chair et son sang : « Car alors, dit saint Augustin, il est évident qu'il portait son propre corps, et que ce que la sainte Ecriture dit de David dans un sens figuré, savoir qu'il se portait lui-même dans ses mains à la cour du roi Achis, s'accomplit à la lettre dans la personne du Sauveur. » Que fit donc cet Homme-Dieu, quand il se porta ainsi lui-même ? Il se fit comme un triomphe à lui-même, parce qu'il ne pouvait être plus honorablement porté que par lui-même et dans ses propres mains. Or, c'est le mystère que l'Eglise nous représente aujourd'hui, faisant porter ce corps adorable dans les mains des prêtres, qui sont comme les propres mains du Fils de Dieu. Disons donc que ce n'est pas sans de puissants motifs que cette même Eglise a ordonné ce triomphe dont elle honore Jésus-Christ ; qu'en cela, ses vues ont été les plus raisonnables, et que plus ses intentions sont droites, sages et saintes, plus- on doit s'y conformer et les seconder par son zèle et sa dévotion.

Mais finissons. Triomphe de Jésus-Christ dans l'Eueha-

(I) Ceati qui non viderunt et crediderunt. Joan. 20. iii.

ristie : P triomphe le plus glorieux par son éclat ; 2" triomphe le plus juste et le plus légitimement dû selon les intentions de l'Eglise, je vous l'ai montré ; je dis enfin: