EPISCOPAL RESIDENCE
Ottawa, March 20, 1879.
Révérend Sir,
► You are requested to make the folio wing announceme at the prone of the parochial mass :
By virtue of an Induit granted the 26tL January,1879, to ï Lordship the Bishop of Ottawa by His Hoiiness Pope Léo XI it is permitted to use nesh-meat during Lent in this dioce besides the days mentioned in the Induit of the Ith Ju 1844, on the Thursday following Àsh-Wednesday ; on eve Saturday except Saturday in Lmber week and ho Saturday ; on Palm-Sunday, and Monday, Tuesday ai Thursday in holy Week ; but on thèse days those who a obli°*ed to fast can use méat at one meal ouly. Durii Lent, on days wheu méat is allowed, the use of fish ai méat at the saine meal is prohibited.
By Command of His Lordship,
M. .1. Wjiklan,
Serre far//
âèiïie Série, No. 11.
CIRCULAIRE AU CLERGÉ
Evêché d'Ottawa,
le 1er mai 1879.
Chers Coopératetjrs,
Je suis heureux de vous annoncer que N. S. Père le Pape Léon XIII a daigné prolonger, jusqu'à la fin du mois d'août prochain, pour toutes les contrées en dehors de l'Europe, le temps pour gagner l'Indulgence en forme de Jubilé qu'il a si libéralement accordée le 15 du mois de février dernier.
Vous aurez donc tout le temps nécessaire pour préparer vos paroissiens à cette grâce du Jubilé qui ne saurait manquer de produire des fruits abondants et extraordinaires de salut.
Engagez-les à prier beaucoup et à faire avec foi et générosité toutes les œuvres prescrites. Procurezleur, si vous le pouvez, l'avantage d'une mission ou au moins d'une petite retraite. Tâchez de vous assurai les services de quelque prédicateur zélé et saintement
éloquent qui puisse exciter <l:uis les aines 1111 retour sincère vers Dieu e1 une résolution efficace de persévérer dans le bien. En un mot travaillez, avec un nouveau zèle, ausalutdee âmes qui vous son! confié*
A compter de la réception de cette circulaire : lo. le pouvoir d'absoudre des cas réservés renfermera aussi celui d'absoudre du parjure ; 2o. les déclarations et les facultés accordées dans les articles 1, 2 et 3 du décret XIII du Ye concile de Québec (page 54) s'appliqueront au parjure comme aux autres cas réservés.
Par un induit du 26 juillet 1877, des indulgences ont été attachées à la formule de consécration au Sacré Cœur de Jésus qui se trouve dans Y Appendice au Rituel (1874), pages 101 et 322. De plus, le Souverain Pontife a ordonné de faire quelques petits changements à cette formule. Vous trouverez les uns et les autres sur les feuilles ci-jointes qui doivent être insérées, immédiatement, aux pages 101 et 322 de votre Appendice.
J'ai déjà réglé (voir circulaire No. 9), que les revenus des églises ne pouvaient être employés que pour les choses nécessaires à l'exercice du culte, et qu'il fallait une autorisation spéciale par écrit de l'évêque pour toute autre dépense. Je crois utile de rappeler cette ordonnance et d'ajouter qu'aucun prêt ou emprunt, avec ou sans hypothèque, ne doit être fait sans l'autorisation par écrit de l'évêque.
De plus il est réglé par la présente que toutes dépenses non approuvées dans la circulaire No. 9, faites par Messieurs les curés ou missionnaires ou autres personnes, sans l'autorisation par écrit de l'ordinaire ne seront remboursées ni par la fabrique ou l'église, ni par le successeur du curé, ni par la Corporation Episcopale d'Ottawa.
Toutes améliorations ou augmentations ou tous avancements ou prêts d'argent faits sans autorisation seront considérés comme des dons que Messieurs les curés ou missionnaires ou autres personnes ont voulu faire à leur paroisse ou mission.
Je saisis cette occasion pour rappeler à Messieurs les curés et missionnaires ce que j'ai dit de vive voix pendant les retraites pastorales, c'est-à-dire que je n'ai jamais alloué plus du six pour cent d'intérêt annuel sur toutes sommes qu'ils ont pu prêter soit à leur fabrique soit à leur église, et que ce taux d'intérêt ne sera pas plus élevé à l'avenir.
Dans le dispositif du Mandement en langue anglaise, No. 10 2e série, page 50, avant dernière ligne, au lieu de make two visits, lisez make six visits.
Les exercices de la Retraite Ecclésiastique commenceront lundi, le 28 juillet prochain et se termineront le 2 du mois d'août. Vous le voyez, la Retraite sera courte cette année, mais elle n'en sera pas moins utile à tous, si nous voulons en bien profiter. Venite seorsum in desertum locum : et requiescite pusillum (Marc. VI. 31), disait Notre-Seigneur à ses Apôtres, au retour de leur mission. Je vous répète les mêmes paroles avec une affection semblable à celle que le Sauveur avait pour ses disciples, et j'espère que vous viendrez tous à la retraite avec les sentiments qui animaient les apôtres en se retirant à l'écart dans la solitude avec leur divin Maître.
En vertu d'une faculté que j'ai obtenue <!<' la Sacrum Congrégation des Rites, le (.» décembre 1878, je
permets l'usage de l'orgue et des autres instruments de musique du même genre à l'occasion des services et dans tous les offices pour les défunts.
Agréez, Chers Coopérateurs, l'assurance de mon entier dévouement.
f J. THOMAS, Ev. d'Ottawa.
ITIÎTÉRAIRE
DE LA
VISITE EPISCOPALE,
Juin.
St. François de Sales de Templeton 1, 2, 3, 4
Ottawa..'. 4, 7
Buckingham 7, 8, 9,10
Perkin's Mills 12,13
Ottawa 13, 20 *
Sheen 20,21
Allumettes-Island 21,22,23
Gower Point 23,24,25
Goulonge 25,26
Vinton 26,27
Calumet-Island 27,28,29
Portage-du-Fort 29,30, I Juillel
Bristol 1, 2
Onslow 2, 3
Quio 3, 4
Aylmer 4, 5, 0
St. Philippe d'Argenteuil 7, 8, 9
Grenville ■ 9,10,11
Montebello 11,12,13
Papineauville 13,14,15
Si. André Avellin 15,16,17
BartweU 17,18
Suffolk 18,19
Ripon 19,20,21
Thurso 21,22,23
si. Malachi
Gantley i, :> ^oûl
Si. Pierre de Wakefleld 5, 6
Ghelsea 6. 7, s
Upper Wakefleld 8, 9,10
If
Lac Ste. Marie 10,11
St. Gabriel 11,12,13
Maniwaki 13,14,15
Wright 16,17,18
Lowe 18,19
Masham-Mills 19,20,21
Notre-Dame du Laus. — La visite au mois de septembre.
9ème Série, NTo 142.
le 20 mai 187').
C TIERS Co< >PéRATEURS,
En v^rtu d'induits obtenus de Sa Sainteté le Pape Léon XIII, le 29 décembres 1878, je renouvelle toutes les facultés extraordinaires que j'ai accordées par écrit, depuis ma pris»4 de possession du siège épiscopal d'Ottawa, ans curés, missionnaires, vicaires et autres prêtres exerçant le saint ministère daj diocèse; et ces facultés valent pour cinq ans à partiT de la dat< des ndults.
déclare privilégié le maître-autel L< Lapelles des commun tutéa refij
dio Le Souverain Pontife •> daigné m'autoriser i
l'ai • <>\\' ion par un induit en date du 19 jan-
Pour annoncer la visite épiscopale, le dimanche qui précédera mon arrivée, Messieurs les curés liront la lettre pastorale No. 22 en ayant soin de lire troisième nu lieu de deuxième visite.
Je m'empresse de publier les deux induits suivants qui vous feront connaître certains changements à apporter dans Vordo de la Province Ecclésiastique.
PROVINCE ECCLESIASTIQUE QUEBECEN.
Sanctissimus Dominus Noster Léo Papa XIII, referente subscripto Saerorum "Ri t. nu m Congregationis Secretario, clementer deferens supplicibus rôtis Rmorum Antistitum totius Ecclesiasticse Provineiœ Qu«becen, indulgere dignatus est ut in Kalendario Archidiœceseos atque Diœcesium suffraganearum Provineiœ ipsius inscribi amodo valeant insequentia Festa cum offieiis et missis a Sancta Sede rite approbatis, nimirum : die 5 Februarii Sanetorum XXVI Martyrum japonensium, Dupl. — Die 11 Februarii Sanctse G-enovefae Virg-inis, Dupl. — Die 12 Februarii Saneti Ildephonsi Episeopi Confessons, Dupl. — Die 26 Februarii Sancta^ Margaritse Cortonen Pœniten semid. — Die 23 \Iartii Saneti Turibii Episcopi Confessons, Dupl. — Die 1 1 Maji Saneti Franeisei de Hieronymo Confessons, Dupl. — Die 15 Maji Saneti Isidori Agrieolae Confessons, Dupl. —Die 5 Julii Saneti Mieha?lis de Sanctis eonf-ssoris. Dupl. — Die 1) Julii Sanetorum Zenonis et SoiMorum Martyrum. Dupl.- — Die 11 Augusti Sanctse Philnmena1 Virginis "t Martyrs, Dupl. - Die 9 Septembris Beati Pétri ('laver Confessons, Dupl. — Die 23 Oetobris Sanetissimi Re- «leiuptoris. Dupl. maj. — Die 27 Novembre Smcfî Leonardi a Portn Mauritio Co * t * * -sons. Dupl De
10 Decembris Translationis Almœ Domus Lauretanse, Du pi. maj.. dummodo Rubricae servent ur.
Contrariis non obstantibus quibuseumque. — Die W Januarii 1879.
(Sig.) D. Cardinaîjso Bartlinius, 8. R. C. Praefectus.
(Sig) Plac. Ralij, S. R. C, Secrius.
PROVINCI./E ECCLESIASTIOjE (^UEBECEN.
San et i ss i mus Dominus Noster Léo Papa XïTI, rëferente snbscripto Sacrorum Rituum Congrvgationis Secret ario, ad enixas prœces Tvmorum Antistitnm Ecdesiasticae Provinciee Quebecen, bénigne concessit ;
l. Ut in kalendario tum Àrchidiœceseos, tum Diœcesium suffraganearum eleventnr ad ritum duplicis minoris Festa Sancti Simeonis Episcopi Martyris, Sanoti Remigii Episcopi Confessons, et Sanctarum Ursnlse e1 Sociarnm Virginnm ei Martyrum.
II Ut in eodem kalendario transferri valeant in casn impedimenti ad primam inseqaentem diem lib<Tam juxta Rubricae, non tanien ultra qnadragesimain, Septera Kesta mobilia mysteriorum atqae [nsi rumen torum Dominicce Passionis; neenonad primam (li.iii lib"r;vm Pestnm Sacratissimœ Familiœ Jesu, Mariœ, Joseph, qnod celebratur Dominica Becuuda post Pascha, qnoties illinl impediturn occurrit, servatie Hnbricis. Contrariis non obstantibus quibuscumque Dio :'><> Jannarii 1879
(Sig.) 1) . CxRDWALiti Bartolinius, S R 0MPrœfectna
(Sig.) Pmc Ralli S R C, >•< riw
Les nouveaux offices commenceront à être d'obli gation à partir du premier janvier 1880.
Agréez, Chers Coopérateurs, l'assurance de mon entier dévouement.
t J. THOMAS. Ev. d'Ottawa.
2ème Série, No. 13.
le 19 octobre 1879.
Chers Coopérateurs,
Il y a bientôt cinq ans que j'ai reçu la consécration épiscopale. Pour mieux témoigner à Dieu de ma reconnaissance pour tous les bienfaits reçus depuis l'époque de ma prise de possession du siège épiscopal d'Ottawa, le 28 octobre 1874, j'ai pensé joindre à l'office de l'anniversaire une cérémonie religieuse qui, réhaussée de la présence des prêtres du diocèse, amènera un bon nombre de fidèles à la cathédrale. Alors, pasteurs et fidèles, nous offrirons au Seigneur les hommages qui lui sont dus pour le bien opéré p mi nous, et nous nous retremperons dans son amour pour le servir avec un nouveau zèle et un plus entier dévouement
Cette cérémonie sera la translation des reliques de saint Emile. Le corps de saint Emile a été découvert, en 1072, dans les dans le cimetière de saint Calépode, proche de sain! Pancrace. Un cardinal qui possédail ces reliques pré-
cieuses dans sa chapelle, et qui m'a montre beaucoup de bienveillance pendant mon séjour à Rome, a daigné me les donner pour la cathédrale.
L'authentique de ces reliques atteste qu'un vase renfermant du sang de ce martyr a été trouvé dans le tombeau où reposait le corps saint ; qu'une palme, ainsi que le nom de saint Emile étaient gravés sur la pierre qui fermait ce tombeau.
Voilà la preuve indubitable que celui dont on possède les ossements sacrés a donné sa vie pour la foi de Jésus-Christ et qu'il mérite tous les honneurs rendus aux bienheureux.
Le saint concile de Trente enseigne qu'il faut " porter respect aux corps saints des martyrs et des " autres saints qui vivent avec Jésus-Christ." La raison qu'il en donne est que " les corps des saints ont " été les membres vivants de Jésus-Christ et le tem- " pie du Saint-Esprit, et que Dieu nous accordant " beaucoup de grâces psr leur moyen, il fait bien voit " par là combien le culte que nous leur rendons est " agréable à ses yeux. '
Maintenant, il ne sera pas inutile d'observer que la divine Providence, si admirable dans sa conduite à l'égard des saints, permet que plusieurs demeurent inconnus aux fidèles, pendant des temp plus ou moins considérables. Mais lorsque arrive le temps marqué dans ses éternels décrets pour révéler au monde leur sainteté, elle dispose toute chose pour que leur nom soit connu et invoqué ; pour que leurs reliques soient transportées en divers lieux et servent d'instruments à des prodiges opérés en faveur de ceux qui espèrent en leur puissante médiation.
J'ai confiance que Dieu nous a fait possesseurs du corps de saint Emile pour glorifier ce généreux
martyr, et que, par son intercession, nous obtiendrons beaucoup de grâces, un attachement de plus en plus fort à la Keligion, un amour plus ardent pour Notre- Seigneur Jésus-Christ et sa sainte Mère, l'Immaculée Vierge Marie, une générosité plus grande et un zèle croissant pour toutes les bonnes oeuvres.
Veuillez, Chers Coopérateurs, accepter, si rien ne vous en empêche, l'invitation que je vous fais par la présente de venir célébrer avec moi la fête des SS. Simon et Jude et prendre part à la cérémonie qui aura lieu, ce jour-là, à la cathédrale.
L'office commencera à 9 heures A. M. La Messe Pontificale sera chantée immédiatement après la translation des reliques. Dîux de vos confrères donneront les sermons en anglais et en français.
Agréez, Chers Coopérateurs. l'assurance de mon entier dévouement
t .T. THOMAS, Ev. d'Ottawa.
âème Série, No. 14.
CIRCULAIRE AU CLERGÉ
Evêché d'Ottawa,
le 28 octobre 1819.
Chers Coopékatetjrs,
N. S. P. le Pape Léon XIII a le zèle de la diffusion des saines doctrines, comme le prouvent surabondamment ses actes pontificaux. Dans une nouvelle Lettre Encyclique datée du 4 août dernier, il exhorte les évêques à propager la philosophie chrétienne d'après les purs principes de l'Ange de l'école. Le nom de Saint Thomas d'Aquin était déjà grand dans l'Eglise ; sa doctrine était aimée et enseignée par les plus doctes professeurs. Après les éloges qu'en a fait le Chef auguste de l'Eglise, après la très grande autorité qu'un Pape déjà si illustre vient de lui prête] cette doctrine précise eî lumineuse acquerra une nouvelle valeur.
Je suis bien intimemenl convaincu que les profesirs de nos hautes maisons d'éducation ont reçu non seulement avec 1m soumission la plus entière, m
aussi avec bonheur, cette savante Encyclique du savant Léon XIII, car c'est particulièrement pour leur direction qu'elle a été écrite. Mais. Chers Coopérateurs, nous devons aussi lui faire produire d'heureux fruits dans les âmes de nos fidèles, même de ceux qui ne pourraient saisir toute l'importance de cette Lettre du Souverain Pontife. Il vous sera facile de leur faire comprendre, par la sollicitude incessante du Yicaire de Jésus-Christ à l'égard de l'enseignement, combien il est important que l'enfance et la jeunesse soient instruites par des maîtres catholiques, que l'éducation soit donnée et reçue dans des écoles où l'autorité de l'Eglise soit reconnue et respectée, l'influence de la religion ressentie, et la surveillance des pasteurs acceptée. Vous n'aurez point de peine à convaincre vos ouailles de la sagesse de la direction de l'Eglise, et c'est à vous de faire voir les magnifiques résultats que produit la vigilance des ministres de Jésus-Christ.
Je plains le prêtre qui a lu l'Encyclique Ml et ni Pafris et qui n'a pas senti se réchauffer son zèle pour l'éducation ; je plains la paroisse qui a un tel prêtre pour pasteur ; je plains les enfants qui ont le malheur de grandir dans cette paroisse. C'est à nous qu'il a été dit : Docete omnrs pentes. Instruisez donc vos paroissiens ; instruisez-les par des catéchismes bien préparés, bien pi éparés, bien préparés, par des sermons de tous genres dont le but et les fruits doivent être de fortifier la foi, d'augmenter l'espérance, de rendre plus ardente la charité des fidèles. Instruisez vos paroissiens dans vos visites, dans toutes les conversations que vous avez avec eux. Faites instruire les enfants par les meilleurs instituteurs et institutrices que vous pourrez trouver. Rappelez aux parents leur strict devoir d'établir, de soutenir les écoles catholiques et d'y envoyer ceux que Dieu leur a confié et qui sont plus les enfants de Dieu qu'ils ne sont les leurs. Je profite de cette occasion pour vous demander de ne pas oublier de donner à nos pensionnats et au collège
diocésain tout l'encouragement dont ils sont dignes. En un mot, Chers Coopérateurs, soyez les éducateurs de ceux du salut desquels vous aurez à répondre un jour.
Un décret de la Congrégation des Rites, en date du 1er août dernier, élève au rite de seconde classe, pour toute l'Eglise, les fête& de Saint- Joachim et de Sainte-Anne. Ces fêtes se célèbrent respectivement le dimanche dans l'octave de l'Assomption et le 26 juillet. C'est sur le désir exprès de Léon XIII que ce décret a été rendu. Le Saint Père témoigne ainsi de sa grande vénération pour son saint Patron et pour Sainte- Anne, la mère de l'auguste Mère de Dieu qu'il veut honorer en glorifiant ses saints Parents.
Pour nous la fête de Sainte-Anne continuera d'être de première classe avec octave.
Travaillez, Chers Coopérateurs, à augmenter chez vos paroissiens la dévotion à Marie, à Saint-Joachim, le modèle des époux, et à Sainte-Anne, que toutes les mères chrétiennes doivent imiter.
Agréez, Chers Coopérateurs, l'assurance de mon entier dévouement.
t .1. THOMAS, Ev. d'Ottawa
£ème Série, No. 15.
MANDEMENT
DE
MGR. L'EVEQUE D'OTTAWA
Pour l'établissement de la dévotion des Quarante
Heures dans toutes les paroisses et missions
du Diocèse.
JOSEPH THOMAS DUHAMEL
Par la miséricorde de Dieu et la grâce du Saint-Siège
Apostolique, Evêque d'Ottawa.
Au Clergé, aux Communautés, Religieuse* et à fous les Fidèles de Notre Diocèse, Salut et Bénédiction en
Notre- Seigneur .
Nos Très-Chers Frères,
Que serions-nous devenus sans Jésus-Christ ? demande le catéchisme catholique, et il répond : nous aurions tous été damnés. Sans la religion, personne ne peut espérer obtenir le salut éternel. Or, Jésus-Christ est le fondement de la religion, selon cette parole <Ki l'apôtre Saint Paul: Fundamentutn enim anud nemo potesi ponere, preeter idquod positum est, quod est Christus Jésus (l Cor. III, 1 1) : car personne ne penl poser d'antre
fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus- Christ. Sans Notre-Seigneur, point de salut ; sans lui, tout le reste ne pourrait conduire à l'éternel bonheur de l'homme.
Les pensées, les paroles, les actions du chrétien doivent donc être pour Jésus-Christ ; il est le but auquel on doit tendre sans cesse ; il est le moyen pour l'homme d'arriver à sa fin dernière ; il est, avec son Père céleste et l'Esprit-Saint, la récompense des élus dans le ciel.
S'il en est ainsi, il faut connaître Jésus-Christ : Hœc est vita ceterna, ut cognoscant te solum Deum ver uni, et quem misisti Jesum Christum (Joan. XVII, 3) : la vie éternelle consiste à vous connaître, vous qui êtes le seul Dieu véritable, et Jésus-Christ que vous avez envoyé. Il faut aussi lui rendre tous les devoirs qu'exigent de nous la justice et la reconnaissance, puisque c'est par lui que nous avons la rédemption, la rémission des péchés (Col. I, 14).
Afin de vous aider tous, et chacun de vous, Nos Très-Chers Frères, à remplir ces graves obligations, Nous venons aujourd'hui vous entretenir de Notre- Seigneur et vous proposer une dévotion à son honneur, la dévotion des Quarante Heures.
Dieu fait à nos premiers parents, au moment de la chute, la promesse d'un Rédempteur, dans la parole adressée au serpent : je mettrai une inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et la sienne, et elle te brisera la tête : inimicitias ponam mter te et mulierem, et semen tuum et semen illius : ipsa conter et caput tuum (Gen. III, 15).
Dès ce moment, le Seigneur prépare les voies pour l'accomplissement de cette promesse ; il en conserve
aux hommes le précieux souvenir ; il se choisit un peuple au milieu duquel naîtra le fruit béni de la femme qui doit écraser la tête du serpent infernal ; il fait que ce qui domine tout le reste, dans l'existence de cette nation, c'est l'attente du sauveur. Ce peuple, dit un auteur catholique distingué, (^) " n'a qu'une doctrine, qu'une politique, qu'une destinée, qu'une idée fixe :
c'est d'annoncer, de figurer et d'attendre le Messie
Bien ne le préoccupe que ce grand objet, rien ne l'en distrait et ne l'en détourne ; il s'y livre tout entier, et cela non pas pendant tel ou tel siècle, mais pendant
trente siècles consécutifs ^.braham, Jacob, Moïse,
David, Isaïe, Daniel et tant d'autres, patriarches, législateurs, rois, pontifes, anachorètes n'apparaissent de
loin en loin, que pour redire la grande espérance
préparer la place à un pîus grand qu'eux ; à celui qui doit venir ; à V étoile de Jacob ; au Désiré des nations ; a celui en qui elles seront toutes bénies etc."
Mais ce Rédempteur, quand apparaîtra-t-il ?
Un jour les sénateurs, qui composaient le grand conseil des Juifs, envoyèrent de Jérusalem des prêtres et des lévites pour demander à Saint Jean-Baptiste : Qui êles-vous ? Sa réponse fut celle-ci : Je suis la voix de celui qui crie dans le désert : Préparez au Seigneur un chemin droit et uni : Ego vox clamantis in deserto : Dirigite viani Domini (Joan. I, 23). Puis, voulante tout prix, faire connaître celui qui venait sauver le monde et que le monde ne connaissait pas : Et mundus eum non cognovit (Joan. I, 10;, Jean-Baptiste s'écrie: Médius autem vestrum stetil, quetn vos nescitis (Joan. I, 26) : il y en a un au milieu de vous, que vous ne connaissez pas ; c'est lui qui doit venir après moi pour communiquer aux hommes une véritable sainteté, et il est si fort audessus de moi que je ne suis pas digne de dénouer les cordons de ses souliers : Tpse est qui post me venturus est eufus ego non sum dignus ut solvant efus corrigiam
O Aug. Nicolas
-tOTHECP
Ottêy>«*£*
calceamenti (Joan. I, 27). Quel est donc eelui-là dont parle ainsi le grand Jean-Baptiste ? Ecoutez. Jean voit Jésus-Christ venir à lui. C'est lui, dit-il, c'est l'agneau de Dieu, voici celui qui efface les péchés du monde : Ecce Agnus Dei, ecce qui toltit peccatum mundi (Joan, I. 29). La preuve, la voici : J'ai va le Saint-Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il est demeuré sur lui : Quia vidi Spirdum descendentem quasi columbam de cœlo, et mansit super eum (Joan. I, 32). C'est après avoir baptisé Jésus-Christ que le Précurseur avait été témoin de ce prodige. Le saint Evangile affirme qu'en cette occasion et au même instant, on entendit une voix du ciel qui dit : Cehii-ci est mon fils bien-aimé, en qui je me plais uniquement : Et ecce vox de cœlis dicens : Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui (Matth. III, 1*7). C'est donc lui que les peuples de la terre attendent depuis si longtemps.
Qu'est-ce donc que Jésus-Christ ? Qui pourra raconter les perfections de celui qui est appelé et qui est réellement le Fils unique du Dieu unique, qui est la puissance, la sagesse et la splendeur incréées de î'Incréé ; qui est apparu, ici-bas, plein de grâce et de vérité pour raconter à l'homme les merveilles de la Divinité ?
Jésus-Christ est l'image et la figure de la substance du Père, le miroir de ses perfections, un autre lui-même puisqu'il est consubstantiel au Père. Jésus- Christ est le Dieu du ciel et de la terre, le Roi des rois, éternel, puissant comme le Père, ne faisant qu'un avec lui dans la Trinité indivisible.
Jésus-Christ est le Verbe éternel revêtu de la nature humaine.
Jésus-Christ est Dieu et homme tout ensemble. Il est homme né sous la loi ; homme pour être serviteur, pour porter le lourd fardeau des péchés du monde, homme pour mourir. Il est Dieu pour con-
sommer et accomplir la loi; Dieu pour nous affranchir de l'esclavage le plus dur qui puisse se concevoir ; Dieu pour vaincre et apprendre aux âmes à vaincre tous leurs ennemis ; Dieu pour triompher de la mort,
Jésus-Christ est l'Homme-Dieu ; c'est une personne divine, c'est une personne qui est Dieu. Tous les trésors de la sagesse, de l'intelligence, de la science, de la piété et de la sainteté sont renfermés dans son cœur. divin.
Jésus-Christ est né de la Vierge Marie. Entant pauvre dans une crèche qui lui tient lieu de berceau, une étoile miraculeuse l'annonce au monde, les Anges le saluent d'un cantique céleste, les Saints appellent sur lui les bénédictions, les Mages comme les Bergers l'adorent, les puissants delà terre, qui ne gardent leur trône qu'à force de tyrannie, ont peur. Maître de toute science, souverain maître de tout, il enseigne les vérités à croire, les vertus à pratiquer; il guérit les malades, il ressuscite les morts ; il donne le bon exemple en rendant à soi Père les hommages qui lui sont dûs et en payant le tribut, mais toutefois en rendant la mer tributaire. Sauveur du monde, il expire sur la croix, mais en se faisant reconnaître pour Dieu. Il est enseveli mort, et il sort vivant de son tombeau.
Les Saints Evangélistes, les Apôtres divinement inspirés, les Pères et les Docteurs de l'Eglise, nous redisent sans cesse qu'en Jésus-Christ se sont réalisées la promesse de Dieu, les prophéties et les ligures de l'ancienne loi ; et l'Eglise elle-même nous enseigne qu'en Jésus-Christ seul, nous pouvons trouver le salut depuis le commencement du monde jusqu'à la fin des siècles : Et non est m alto cUiguo sa/us (Act. IV, 12).
Rien d'étonnant alors, Nos Très-Chers Frères, si l'apôtre Saint Paul s'est écrié dans un saint transport, dans un élan de foi, d'espérance, d'amour : Jésus* Christ était hier, il est aujourd'hui, et il sera le même
dans tous les siècles : Jems Christus heri et Jtodie, ipse et in sœcu/a. (Heb, XIII, 8).
L'apôtre nous laisse entendre que Jésus est encore avec nous aujourd'hui et qu'il demeurera arec nous, faisant encore ses délices d'être avec les enfants des hommes : Deliciœ meœ, esse cum Hliis hominum (Prov. VIII, 31). Oui, et c'est dans l'Eucharistie qu'il demeure ainsi pour nous.
Ecoutez-en la preuve.
Un jour, Jésus-Christ prêchait non loin de la mer de Gralilée ; une grande multitude de peuple le suivait. Voyant le peuple sans nourriture, Notre-Seigneur multiplie tellement cinq pains d'orge et deux poissons que cinq mille hommes, outre les femmes et les enfants, sont rassasiés et qu'il reste des morceaux pour remplir douze corbeilles.
Le Sauveur considère que c'est une occasion favorable de parler du Sacrement de son Corps et de son Sang qui devait être distribué à des millions et des millions d'âmes, partout et tous les jours jusqu'à la fin des siècles. Je suis, dit-il, le pain de vie. Vos pères ont
mangé la manne dans le désert, et ils sont morts
Je suis le pain vivant qui suis descendu du ciel. Si quelqu'un mange de ce pain, il vi>m éternellement, et le pain que je donnerai, c'est ma chair que je dois livrer pour la vie du mon 'e. Les Juifs donc disputaient entre eux, en disant: Comment celui-ci peut-il nous donner sa chair à manger ? Jésus leur dit donc : En vérité, en vérité je vous le dis : Si vous ne mangez la chair du Fils de l'homme, et si vous ne buvez son sang, vous n'aurez point la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang, a la vie éternelle, et je le ressusciterai au dernier jour. Car ma chair est véritablement une nourriture, et mon sang est véritablement un breuvage (Jean. VI, 48-56). Les Juifs, les disciples de Jésus, comprennent ces paroles dans le sens littéral ; ils comprennent que Jésus-Christ veut réellement
leur donner son corps en nourriture et son sang en breuvage, ei plusieurs se retirent et ne vont plus avec lui. Jésus les laisse partir, et comme il n'y a rien à changer à ce qu'il a promis, il dit aux apôtres : Et vous, voulez-vous aussi vous en aller? (Jean. VI, 68), témoignant par là qu'ils avaient tous bien entendu ses paroles dans Tunique sens qu'elles comportaient; car autrement il en aurait donné l'explication pour retenir près de lui ses disciples, comme il l'avait fait dans d'autres occasions.
Voyons maintenant, Nos Très-Chers Frères, l'accomplissement de la promesse de Notre-Seigneur. Saint Matthieu, Saint Marc, et Saint Luc rapportent à peu près dans les mêmes termes l'institution de l'Eucharistie. En ouvrant l'évangile selon Saint Matthieu, au chapitre XXVI. 26-28, nous lisons : or, pendant qu'ils soupaient, Jésus prit du pain, le bénit, le rompit, et le donna à ses disciples, en disant : Prenez et mangez ; ceci est mon corps. Et prenant le calice, il rendit grâces, et il le l ur donna en disant : Buvez-en tous, car ceci et mon sang, le sang de la nouvelle alliance, qui sera répandu pour plusieurs pour la rémission des péchés. Rappelez-vous, Nos Très-Chers Frères, les paroles de la promesse et comparez-les avec celles-ci et vous vous écrierez dans la joie de vos cœurs : Oh ! oui, Jésus a admirablement rempli sa promesse ; il nous donne son corps adorable en nourriture et son sang précieux en breuvage. — Mais ce qui doit nous combler de bonheur, c'est que Nôtre-Seigneur n'a pas institué l'Eucharistie pour cette occasion seulement, mais pour toujours. Et c'est pour la perpétuer qu'il ordonne à ses apôtres et à leurs successeurs de renouveler la cérémonie qu'il vient de taire: Faites ceci en mémoire de moi : Hoc facite in meam commemo~ ralionem (Luc XXII, L1). Saint Paul, clans sa première épitre aux Corinthiens, en donne une preuve irrécusable par ces paroles : Le calice de bénédiction </ue nous /unissons, ne l-il pa la communion du sang de JéSUS-Christ ? et le pain (pie nous rompais, u'est-if pa< la communion du corps du Seigneur ? car t'es du Seigneur que fui
appris ce que je vous ai enseigné, qui est que le Seigneur Jésus, la nuit même qu'il devait être livré à la mort, prit du p rin, et rendant grâces, il le rompit, et dit : Prenez et mangez : ceci est mon corps, qui sera livré pour vous : faites ceci en mémoire de moi. Il prit de même le calice après avoir soupe, en disant : Ce calice est la nouvelle alliance en mon sang : faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que vous le boirez. Car toutes les fois que vous mangerez ce pain, et que vous boirez ce calice, vous annoncerez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne. (Test pourquoi quiconque mangera ce pain, ou boira le calice du Seigneur indignement, sera coupable du corps et du sang du Seigneur. Que V homme donc s'éprouve soi-même ; qu'il mange ains: de ce pain et qu'il boive de ce calice. Car celui qui mange de ce pain, et qui boit ce calice indignement, mange et boit sa propre condamnation, ne faisant pas le discernement du corps du Seigneur (I. Cor. X, 16 et XI, 23-29).
L'Apôtre exprime clairement sa foi en la présence réelle de Jésus dans le sacrement de son amour. Pour en donner une juste id e, il a soin de dire que celui qui communie indignement devient coupable du corps et du sang du Seigneur. Cette foi de Saint Paul, c'est la foi de tous les apôtres ; cette foi des Corinthiens, c'est la foi de tous ceux qui veulent être les disciples de Jésus. Les saints Pères, considérés par l'Eglise universelle comme exposant la doctrine apostolique, donnent des témoignages irréfragables de la présence réelle du corps et du sang de Jésus-Christ au sacrement.
Saint Ignace, disciple de Saint Pierre, parlant dos gnostiques, dit : " qu'ils s'abstenaient de la prière et de l'Eucharistie, parce qu'ils refusaient de confesser qu'elle est la chair de notre Sauveur."
Saint Justin, au deuxième siècle, écrit : " Nous appelons cette nourriture eucharistie ; nul ne peut y participer, s'il ne croit la vérité de notre doctrine, s'il n'a été lavé pour la rémission des péchés et la régénéra-
tion, et s'il ne vit d'une manière conforme aux enseignements du Christ. Car nous ne les prenons pas comme un pain commun ni comme un breuvage ordinaire ; mais comme, en vertu de la parole de Dieu, Jésus-Christ incarné a pris et la chair et le sang pour notre salut, de même nous savons que cette nourriture, étant consacrée par la prière qui contient ses divines paroles, est la chair et le sang du même Jésus incarné." %
Origène, au troisième siècle, dit dans une homélie sur l'évangile du centenier : " Quand vous participez au festin incorruptible, quand vous mangez et buvez le corps et le sang du Seigneur, alors le Seigneur entre sous votre toit."
St. Cyrille de Jérusalem, au quatrième siècle, dans sa quatrième instruction sur les saints mystères, traite du corps et du sang de Jésus-Christ, et parle ainsi : " Puis donc que lui-même assure du pain : Cèdent mon corps, qui osera en douter encore ? Et puisque luimême certifie : ced esf mm sang, qui jamais en doutera, disnnt que ce n'est pas son sang ? Autrefois, en Cana de Galilée, il changea l'eau en vin, qui approche fort du sang : et il ne sera pas digne de créance, lorsqu'il change le vin en son sang même? "
Saint Augustin, au cinquième siècle, dit : ' Le
pain que vous voyez sur l'autel, après qu'il a été
uctifié par la parole de Dieu, est le corps du Christ.
Ce calice, après qu'il a été sanctifié par la parole de
Dieu, est le sang du Christ."
Mais pourquoi multiplier les citations ? Aujourd'hui même, à l'exception des Protestants,qui résistenl à l'évidence des preuves, toutes les communions chrétiennes admettenl ei proclament la présence réelle de Jésus-Chrisi an Saint-Sacremenl
La présence <l<i Notre-Seigneur dans l'Eucharistie, qui ... Fait à La sainte Messe, es! l'accomplissement de
la prophétie de Malachie : Depuis le lever du soleil jusqu'au couchant, mon nom est grand parmi les nations, et l'on me sacrifie en tout lieu, et l'on offre à mon nom une oblation toute pure : A b ortu solis usque ad occasum, magnum est nomen meum in gentibus ; et in omni loco sacrificatur, et offertur nomini meo oblatio munda (Mal. I, 11).
Vous en avez la certitude, j^os Très-Chers Frères, Jésus-Christ remplit l'histoire du monde depuis le commencement jusqu'à nos jours, et il le remplira jusqu'à la fin, selon ce qu'il a dit lui-même : Voilà que je suis toujours avec vous jusqu'à la consommation des siècles . Et ecc? ego v)biscum sum omnibus diebus usque ad comummationem sœculi (Matth. XXVI II, 20).
Donnons libre cours à notre joie : Y Emmanuel a paru, le Verbe s'est fait chair ; Jésus est venu habiter parmi nous. Il est venu pour mettre le feu à la terre ; et ce qu'il veut, c'est qu'elle s'allume : Ignem veni mittere in terram et quid volo nisi ut accendatur ? (Luc, XII, 49). La terre à laquelle le Sauveur a mis le feu, c'est notre cœur ; et le feu qu'il y a allumé, c'est l'amour.
Aimer Jésus-Christ, l'aimer dans la divine Eucharistie : voilà le devoir et le bonheur ! Qui pourra jamais expliquer la grandeur infinie du Dieu caché sous les espèces Eucharistiques ? Qui pourra jamais faire entendre à l'homme tout ce qu'est pour lui la divine Eucharistie ? J Eucharistie confirme ceux qui s'en nourrissent dans le droit qu'ils ont d'entrer un jour dans le repos éternel. En effet, Notre-Seigneur a dit : celui qui mange ma chair et qui boit mou sang aura la vie éternelle. Et, l'Eglise, qui a si bien saisi la pensée de son divin Fondateur, en regardant l'Eucharistie, pousse ce ori d'admiration : 0 banquet sacré dans lequel on reçoit le gage de la vie éternelle ! (office du St. Sacrement).
La divine Eucharistie produit ici-bas une vie toute céleste. Les viandes terrestres se changent en la substance de ceux qui s'en nourrissent, elles deviennent leur sang et leur chair. Le pain de l'Eucharistie, destiné à la nourriture de 1 âme, transforme celui qui le mange dignement en Jésus, en une créature nouvelle qui peut dire avec Saint Paul : ma conversation est au ciel : Noslra auteni convermtio in cœlis est (Phil.
La divine Eucharistie procure à l'âme un avantgoût de la vie glorieuse, puisqu'elle lui donne Jésus- Christ tel qu'il est dans le paradis ; de là cette parole si vraie : je possède pour viatique ce que je posséderai comme récompense.
Aussi, l'Eglise se réjouit-elle de la présence de Jésus-Christ. C'est elle qui répète chaque jour la parole du prophète : bitroibo ad al tare Dei, ad Deum qui lœtificat juventutem meam (Ps. 42) : je m'approcherai de l'autel de mon Dieu, du Dieu qui remplit mon éternelle jeunesse
Mais plus elle se réjouit de cette présence, plus •4lle sent le besoin de l'environner de ses hommajres et de ses pompes. A certains jours, elle prie son divin Epoux de sortir de son tabernacle et de demeurer exposé aux hommages de ses enfants. " Alors, dit le Saint Concile de Trente (Sess. XIII, ch. V.), quoiqu'instituée pour être la nourriture spirituelle des fidèles, la sainte Eucharistie n'en mérite pas moins nos adorations Il est juste qu'il y ait des jours de fête
établis pour que tous les chrétiens puissent, par quelque démonstration particulière, témoigner leur reconnaissance pour le bienfait tout divin de la rédemption."
L'audition de la m la sainte communion, la
visite du Saint-Sacrement, surtout quand il est exp< à la vénération publique, sont autant de moyens de témoignera Jésus-Christ notre amour et notre recon-
Votre dévotion et votre confiance envers Notre- Seigneur Nous donnent lieu de croire que vous accueillerez avec allégresse la nouvelle de l'institution des Quarante Heures dans ce diocèse. Cette belle dévotion ne saurait manquer de vous être chère, car elle vous aidera à rendre à notre Sauveur tous vos devoirs ; elle vous portera à donner irrévocablement vos cœurs à Jésus ; elle vous maintiendra dans la pratique des vertus chrétiennes ; elle vous fournira l'occasion de réparer les outrages faits au Sacré-Cœur de Jésus.
Vous viendrez donc, Nos Très-Chers Frères, durant l'exposition solennelle qui sera faite du Très- Saint-Sacrement dans vos églises, vous viendrez adorer votre Dieu, protester de votre amour pour ce Dieu caché, le prier pour l'Eglise et le Pape et pour la Patrie, lui demander les grâces qui vous sont nécessaires, et réparer par vos actes de foi, de piété et de reconnaissance, tous les outrages qui lui sont faits.
Des indulgences précieuses sont attachées à cette dévotion. Pour gagner ces indulgences, outre la visite au Saint-Sacrement, la confession et la communion sont requises. Vous vous approcherez donc du tribunal de la pénitence avec une vive et sincère contrition, et de la table sainte avec un cœur enflammé d'une ardente charité.
En établissant les Quarante Heures, Nous avons le regret de constater : lo. qu'il n'est pas encore possible d'avoir l'exposition du Saint-Sacrement tous les jours de l'année, le nombre des églises et des chapelles n'étant pas encore assez considérable ; 2o. que presque partout, il est très-difficile, sinon impossible d'avoir cette exposition pendant la nuit. Nos Très- Chers Frères, formons des vœux, offrons à Dieu de ferventes prières, afin que les circonstances changent et deviennent telles qu'il ne soit plus impossible d'avoir l'exposition perpétuelle. Ce qui Nous console, c'est qu'au moins l'exposition du Saint-Sacrement
durera assez longtemps partout pour que tous les paroissiens puissent venir à l'église
A ces causes, le saint nom de Dieu invoqué, Nous réglons ce qui suit :
lo. En vertu d'un induit ad quinquennium du Pape Léon XIII, en date du vingt-six Janvier de cette année, Nous autorisant à cet effet, le pieux exercice des Quarante Heures est établi dans ce diocèse pour avoir lieu successivement dans toutes les paroisses, missions et chapelles des communautés, autant de jours qu'il sera possible pendant l'année, et même pendant la nuit là où Nous n'y verrons pas de graves difficultés, afin que l'encens de la prière faite aux pieds de Jésus-Christ réellement et substantiellement présent, monte vers le trône de la grâce et de la bonté divine.
2o. L'ouverture des Quirante Heures se fera dans la cathédrale d'Ottawa, le premier Dimanche de l' A vent, le 30 de ce mois. Ce sera dans la môme église et à la même époque que commencera tous les ans ce saint exerce.
* 3o. L'exposition se fera dans les autres églises ou chapelles aux jours marqués sur un tableau ad hoc qui sera expédié tous les ans à MM. les curés, missionnaires, et autres
4o. On y observera exactement ce qui est prescrit dans une instruction particulière, qui se trouve à la suite du présent mandement.
Sera le présent Mandement lu et publié au prône de toutes les églises et chapelles où se fait l'offici public et en chapitre dans les communautés religieuses, le premier Dimanche après sa réception, et aussi chaque année au Dimanche qui précédera Vouverture des Quarante Ilntres, dans l'église où elles doivent avoir lieu.
Donné à Ottawa, sous Notre seing, le sceau du diocèse et le contre-seing de Notre secrétaire, en la fête de la Présentation de la Sainte-Vierge, le vingt-et-un novembre mil huit cent soixante-dix-neuf.
t J. THOMAS, Ev. d'Ottawa. Par Mandement, M. J. Whelan, Ptre.,
Secrétaire.
