Livre du Rev. Père Laçasse, 0. M. I
Paquin, O. M. 1 148
Litanies approuvées par le St. Siège 22ô
" de la Ste. Vierge après la messe 305, 26
Mandement de Monseigneur pour annoncer le
6ème Concile 5
" son prochain voyage à Rome 23
établir les conférences 31
11 son retour de Rom 43
Mandement les quarante heures 1)7
" publiant l'encyclique sur le mariage 151
" Sancta Dei civitas 243
le Jubilé 1881 251
u l'e icyclique Diuturnum illud 289
" son retour de Rome, division du
diocèse, affiliation de la Basilique rappelant aux Catholiques leurs
devoirs 289, (bis)
Miaulons pour les paroisses 270
Messe de Requiem, usage de l'orgue 81
M'sse des saintes reliques 129
Mort de Mgr. Conroy ' 19
Mgr. GUtooly, une lettre 1 34
N cuvai ne A l'Immaculée Conception 215
Oraison De Mandato 3, 7, 26, 260, 280, 305
Ordo de la Province Ecclésiastique, changements 86 Oeuvres Propagation de la Foi, Ste. Enlance,
Ecoles d'Orient 243
Parjure, cas réseivé 129
•Profession de foi, formule 249
Présidents des conté rences..* 87
Paroisses canoniques et civiles 221
Quêtes du Denier de St. Pierre 20
" en laveur de l'Irlande 122, 240
11 du Séminaire pour les années 1878. 1879,
" pour le Jubilé 236
" pour les incendiés de Hull 238
Rapport annuel 225, 307
Retraite pastorale, 1878 11
Respect dû aux églises 16
Reçus 147
Réconciliation de l'Eglise Cathédrale 311
Rituel obligatoire 249
^tnirp
Servantes 146
Veni creator 3, 282
Visite épiscopale 145
" des écoles 140
11 de l'Immaculée Conception 198
Circulaire au Clergé de la Province Ecclésiastique de
Québec.
Décembre 1882.
Messieurs et chers Collaborateurs,
À rapproche du renouvellement de Tannée, Nous croyons devoir appeler votre attention toute spéciale sur une de vos plus importantes obligations, la tenue des registres de baptêmes, mariages et sépultures. En général, Nous pouvons vous rendre le témoignage que Nous sommes satisfaits de la manière dont vous vous en acquittez : mais, comme il y a eu malheureusement des irrégularités graves en ce point et que la négligence de quelques-uns peut nuire au Clergé tout entier, Nous voulons y obvier autant qu'il dépend de Nous.
Le Clergé, dans notre Province, est obligé à tenir ces registres à deux titres différents : en vertu de la loi ecclésiastiques et en vertu de la loi civile.
1°. C'est à la fin du Rituel Romain, immédiatement avant le supplément (Appendix) , que l'on trouve exprimée l'obligation de tenir des registres de baptêmes, mariages et sépultures.
" Liber Baptizatorum habeatur in JEcclesiis in quibus confertur Baptisma... Liber Matrimoniorum . . . Liber
Defunctorum habeatur etiam in omnibus Ecclesiis in quibus defuncti sepeliuntur. Ui... habeantur a quolibet Parocho.
" Advertat in primis Parochus ut in libris tam Baptizatorum... quam Matrimoniorum et Defunctorum exprimat semper non solum nomen personarum quœ ibi nominantur, sede tiam familiam"
Puis viennent des formules appropriées aux divers cas. (Page 331, édition de 1870, Québec).
Il suit de là que les curés tiennent ces registres d'abord comme ministres de l'Eglise, et qu'ils y seraient également obligés lors même qu'il n'y aurait pas de loi civile à cet effet.
2°. Mais le pouvoir temporel, considérant l'importance pour les individus, la famille et la société civile toute entière, de la constatation exacte des naissances, mariages et décès, a fait de son côté des règlements pour prescrire la tenue de tels registres, et en déterminer tous les détails. Il reconnaît pour les fins civiles nos registres ecclésiastiques, en exigeant toutefois certaines modifications qu'il croit utiles ou nécessaires. A ce point de vue, les curés les tiennent donc aussi comme représentants de l'autorité civile, et doivent conséquemment observer les lois qui règlent cette matière.
Du temps même des Romains, on tenait des Registres analogues, pour preuve de l'âge.
Sous le gouvernement français, on trouve dès le 15 janvier 1629 une ordonnance à ce sujet, renouvelée en
1667, puis le 5 août 1715, et enfin le 9 avril 1736 et le 12 juillet 1746.
Dans Y Appendice au Rituel, édition de 1874, page 152 et suivantes, vous trouvez ce qui est actuellement réglé sur cette matière par notre Code Civil, le Code de procédure, la loi de 1872 et la 41e Vict. ch. 8.
De tout temps, dans ce pays, la tenue de ces Registres a été confiée au Clergé, et la conquête nous a providentiellement préservés de registres purement civils, tenus par des officiers de l'Etat.
Massillon, dans un de ses discours synodaux, s'élève avec vigueur contre la mauvaise tenue des registres religieux des paroisses, et il la traite de négligence criminelle ; il appelle saints et augustes les titres qui constatent la naissance spirituelle et le mariage des chrétiens : ce sont des témoignages authentiques et sacrés de l'état de la religion et des paroisses. N'écrire les actes que sur des feuilles volantes, sans ordre, sans soin ni précaution, les laisser se disperser à l'aventure comme des papiers de nul intérêt et de rebut, c'est à ses yeux une sorte de profanation et de crime, puisque la sûreté des baptêmes et la légitimité des mariages en dépendent. On doit donc veiller à ce qu'ils soient réunis, conservés et transmis intacts à la postérité. (Voir le Guide des Cïcrés, par M. Dieulin.)
Voici les principaux points sur lesquels Nous croyons devoir insister.
1°. Se procurer à temps pour Tannée suivante un registre de bon papier, couvert solidement, et le faire numéroter, parapher et authentiquer par qui de droit, de manière à pouvoir s'en servir dès le 1er janvier.
2°. Employer une encre convenable et écrire proprement et lisiblement.
3e. Suivre les formules que l'on trouve dans Y 'Appendice au Rituel, (a) en les modifiant selon les circonstances. Dans les actes de mariage, mentionner si les témoins sont parents ou alliés des parties, de quel côté et à quel degré.
4°. Inscrire les actes dans les deux registres de suite et sans blancs, aussitôt que l'on a rempli sa fonction, et avant de les faire signer.
5°. Donner lecture de chaque acte aux parties comparantes ou à leur procureur, et aux témoins, et en faire mention dans l'acte par les mots : " lecture jaite"
6° Faire ensuite signer l'acte immédiatement par les témoins qui savent signer et ne signer qu'après eux.
7° Ecrire tout au long, sans abréviation ni chiffres ; faire parapher les renvois par tous ceux qui signent l'acte, et mentionner ces renvois et les ratures à la fin de l'acte.
8° Eviter soigneusement de laisser dans les registres, à la fin de la journée, des actes en blanc ou incomplets.
9° Déposer au greffe, dans les six premières semaines de chaque année, le registre de l'année précédente, après
(a) Sauf l'exception ci-après pour les actes de baptême.
l'avoir collationné avec l'autre double, et avoir fait un index alphabétique.
10° Conserver en lieu sûr tous les anciens registres de la paroisse, et avoir soin de faire préparer un index, afin de faciliter les recherches.
Comme les formules d'actes de baptême données aux pages 164 et 378 (anglais) de l'appendice ne désignent pas assez clairement le sexe de l'enfant, et qu'il peut en résulter de graves inconvénients, Nous ordonnons qu'à compter de la réception de la présente on se serve des formules suivantes :
Le (jour } mois et année en toutes lettres) nous soussigné curé (ou vicaire) de cette paroisse avons baptisé N. né (ou née) la veille (ou tel jour) fils (ou fille) légitime de N. (sa profession) et de N. de cette paroisse (ou de telle autre paroisse ou mission). Le parrain a été N. (sa profession et son domicile) et la marraine (sa profession (a) et son domicile) qui, ainsi que le père, ont signé avec nous (ou qui ont déclaré ne savoir signer). Lecture
faite.
The (day, month a^d year ail written in filï) we the undersigned, parish-priest (or vicar) of this parish, hâve baptised N. born (the same or such a) day, legitimate son (or daughter) of N. (his profession) and of N. of tins parish (or of the parish or mission of...) The godfather was N. (his profession and domicil) and the godmother N. (her profession (a) and domicil) who, as
(n) Art. 54 du ( >ode civil. Comme la plupart des marraines n'ont pas de profesrion, il faut présumer que L'intention de La Loi est «pu* la marraine puisse être facilement distinguée de toute autre personne portant Le môme nom : on y satisfait en disant par exemple, épouse ou oev/ot de N on bien: gnmoVmèrt,
tante, sœur, cousine de l'enfant ou eucore : fille de N.
well as the father, hâve signed with us {or hâve déclarée! that they cannot sign). This act has been read to the parties.
Nous nous flattons qu'avec l'esprit de soumission et la bonne volonté qui ont coutume de distinguer notre Clergé, vous serez tous plus que jamais fidèles à ces prescriptions et à toutes les autres de la loi, afin que Nous n'ayons pas la pénible obligation de sévir contre personne pour des infractions à ces règles si justes, si importantes et si sages.
Messieurs, il ne faut pas qu'aucun curé, par sa négligence à cet égard, fournisse aux hommes mal disposés quelque prétexte de vouloir enlever cette fonction aux membres du clergé. Tâchez au contraire de mériter toujours l'approbation de vos Supérieurs spirituels et temporels, et de maintenir intact, autant qu'il dépend de vous, l'accord entre l'Eglise et l'Etat, pour le bien de notre chère patrie.
Vous souhaitant une heureuse année, abondante en fruits de sanctification pour vous mêmes, Messieurs et chers Collaborateurs, et pour les âmes qui vous sont confiées, Nous vous bénissons très-affectueusement, au Nom du Père, et du Fils, et du Saint Esprit. Ainsi soit-il.
|J( E.-A., ARCH. DE QUÉBEC
