Eus., H. E., IV

2. Eus., H. E., VI, 13, 9 : |y.6taa8f|vaiô[j.oXoyeî rpo; tûv boupcov, etc.

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-'v - ou du moins contre des chrétiens <jiu paraissaient plus

^jjq attachés au judaïsme1 qu'au christianisme '.

Nous nous sommes efforcé, dans ce chapitre, de mettre en lumière certains côtes de notre écrivain qui sont moins apparents à cause de la perte de tous les ouvrages que nous avons mentionnés, à l'exception du Quis clives salvetur. Il faut se garder de ne voir en Clément que l'auteur des troi> écrits que nous possédons. Nous aurions une idée fort incomplète de son activité littéraire. Celle-ci s'est exercise dans tous les domaines. Clément a été prédicateur et polémiste en même temps qu'apologète et théologien. Ses écrits embrassent à peu près les mêmes matières que ceux d'Origène. En toutes choses, le disciple n'a fait que reprendre l'œuvre du maître sur une plus vaste échelle et avec plus de génie. Comme il a été le véritable fondateur de l'Ecole catéchétique, Clément a été également un initiateur dans le domaine théologique. 11 a eu moins d'éclat que son successeur, mais il a eu peut-être plus d'originalité.

1. Kus., //. /.., 13, 3 : Kavwv Èx/.).T]ariaiT'./'.o; îj r.z'j; -o:j; îojôa^ovTaç ; Zahn, op. cit.. t. III. 35-37.

Nous n avons mentionné «buis ]<• texte que les écrits dont l'authenticité est inton lestée. Il y a encore le Qept rtpovoiaç. La première mention qui en soil faite ae remonte pas au delà du vne siècle. Eusèbe ne l'a pas dans -..ii catalogue -lis écrits île Clément. Maxime le Confesseur en donne un Fragment. Voyez Harnack, Geschichie der Altchrist. Litterat., t. I, p. 302.