I, Strom

2. I, Strom., 97 : oûtoi /.%: f( çiXoaoçîa rcpôç xa-caXi)<|/tv t% akrfieiaç, 'Cr'-r^'.i Oj-j?. aA7)0Etaç, ij'/'/.t.[j/jX'/i-%:, oôx t.'.-:.% oùoa za-xÀr/icw;, sùv o: roîç aX/.o-.ç

3. VI, Strom., 62 tout entier. Voyez aussi VI, Strom., 102 : « Notre « gnostique est sans cesse occupé des choses principales; s il a le temps « et le loisir, il s'applique à la philosophie grecque de préférence à toute « autre récréation; il en prend, comme on prend du dessert, juste ce « qu'il faut.

Nous avons L'habitude de distinguer très nettement le domaine fhfëllëetiïel du domaine moral, les idées de la volonté. Clément, pas pi us que les philosophes de son temps, ne traçait une ligne de démarcation aussi rigoureuse. A ses yeux, les méthodes de la philosophie ne servenl pas seulement à discipliner l'esprit, elles contribuent aussi à purifier l'âme, à uous affranchir de nos vices et à nous inculquer la vertu.

Le point de vue île noire auteur est celui de son temps. Depuis deux siècles environTTâ philosophie tournait déci- Xlto dément à la direction. Épictète et Sénèque sont de véri-

tables directeurs de consT-Telu^eTTcT^ncorë, dans le domaine moral, Clément avait le sentiment très juste de la supériorité pédagogique de la philosophie grecque. Aussi n'hésite-t-il pas à le proclamer, quoique moins souvent jl4cuuw et avec moms d'insistance. Il est néanmoins certain qu'il jjjj^. estime que la philosophie peut se rendre utile au chrétien, aussi bien dans le domaine inoral que dans le domarne intellectuel '.

j^ In dernier service qu'il attend de la philosophie grecque

est qu'elleserve (Tins! ru ment de propagande. Il comprenait que, pour gagner les hommes cultivés, ÎT fallait leur parler leur langage et leur exposer les doctrines chré- K*" tiennes sous une forme qui leur lût familière. « Il faut,

-'vv^Urf. r « dit-il, présenter à ceux qui sont avides de sagesse les qJjCMIçKmÀu- " choses qui leur sont propres langage, idées), afin qu'ils "parviennent, par le moyen des choses qui leur appar- « tiennent, à la foi en la Vérité 2. » A l'appui de cette

1. VII, Strom., 20 <pi\oaofia <:': f] 'EXAîjvixJ] oTov repoxaOaCpee -îy

■'?'/',>■ Notez l'emploi du terme Rpoxa8a(peiv.

2. \ . Strom., IK : Slô v.r: COÎç Tf(v ao^iav afroSai TTJV -a;,' OCVTOtç ÔpEXTéov Ta

OÎxeîa >'■>: j , :.-,--.l ','.'% Tôjv î8lft)V il: rtfoTlV à/.r.Osia; ii/.'j->„; àçixOlVTO.

idée si juste, il cite la parole de l'apôtre Paul : « Je me fais tout à tous, afin d'en gagner quelques-uns. » JCe rapide aperçu suffira pour nous convaincre que Cléieiit n'entendait nullement se borner à louer le grand

passe" de la philosophie. 11 luTassigne une fonction présëntë"nettement définie. Son rôle de pédagogue n'est pas encore achevé. Elle doit continuer à le remplir auprès des chrétiens. Sans doute, elle est déchue de son haut rang. Elle n'est plus comme autrefois, la reine sans ^ rivale. « La Vérité grecque, » c'est-à-dire la part de vérité qui se trouve dans la philosophie, « malgré la similarité mM,<*~ UM « des noms, diffère profondément de la Vérité chrétienne. Mmu? ^wu^w'u/U '< Elle lui est inférieure, quant à la grandeur de la connais- « sance, la force démonstrative, la vertu divine et choses « semblables ' ». Sa tâche est cependant encore considérable. Ce n'est pas imjrnédiocre honneur pour elle d'être l'institutrice de la nouvelle religion.

Voilà comment Clément conçoit l'alliance de la philosophie et du christianisme. Sa principale préoccupation a été de conserver, au profit du jeune christianisme, ce que la philosophie avait de meilleur. Les philosophes auraient pu se plaindre qu'il subordonnait entièrement la sagesse grecque à la Sagesse chrétienne. Il le savait et il ne s'en cachait pas. S'il ne l'avait pas fait, aurait-il encore été chrétien? En somme, cette solution qu'il proposait du grand ' problème qui se posait alors devant la conscience chrétienne n'était-elle pas la plus satisfaisante? De cette solution, nous ne connaissons encore que la théorie; il nous reste à rechercher si, en fait, notre auteur a respecté les limites qu'il trace lui-même? N'a-t-il emprunté à la philosophie que ses méthodes et sa pédagogie? X'a-t-elle pas