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satisfactions et, dans sa joie, il voudrait faire partager à tous les hommes les sentiments qui le remplissent. « Je m'étais égaré à la recherche de Dieu », dit-il. Il Ta enfin trouvé. L'allégresse, voilà la note qui domine dans le Pro^ trepticus tout entier, et c'est la surabondance et la force. de ce sentiment qui expliquent la longueur et aussi les accents parfois lyriques de la péroraison. Concluons que, pour le fond des choses et dans ses sentiments les plus intimes, Clément est chrétien autant que qui que ce soit de cette époque.

Remarquons encore que, dans les éloquentes exhortations qui forment la conclusion du Protrepticus^ Clément assigne au Logos revêtu de chair la place prépondérante. C'est à sa personne qu'il fait remonter ses hommages les plus émus. N'est-ce pas là encore un trait qu'il ne faudra pas négliger? C'est pour l'avoir oublié que d'excellents critiques nous représentent notre auteur comme étant, au fond, plus platonicien ou stoïcien que chrétien. Montreznous, tant que vous voudrez, l'influence de la philosophie dans la forme de sa pensée comme dans les formules de son langage, mais reconnaissez que le fond des sentiments et l'inspiration intime ne sont aucunement d'un philosophe grec.

Relevons un dernier trait. Dans l'espèce d'hymne qu'exhale Clément, dans la péroraison de son traité, en l'honneur du Christ et du christianisme, perce un sentiment qui n'est pas purement chrétien. Le christianisme a été pour lui une illumination de la pensée, en même temps qu'une satisfaction de la conscience religieuse. Le Logos est un révélateur; il fait connaître Dieu ; il est la lumière. Cette lumière n'est pas précisément celle du prologue du quatrième Evangile, c'est la lumière que rêvait le génie grec. C'est par là que Clément trahit ses origines. Eût-il

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été un fils d'Israël, élevé à Técole des prophètes ou même à celle des rabbins, ce qu'il aurait demandé au christianisme, c'eût été avant tout le pardon des péchés. La crise intérieure aurait été exclusivement morale. Mais Clément est Grec. Les hommes de sa race n'ont jamais eu ce sentiment d'infirmité morale et cette conscience de la faute inexpiée, qui sont les caractéristiques de l'âme hébraïque. Leur aspiration religieuse se résolvait moins en un besoin de réconciliation avec Dieu qu'en un besoin de le contempler et de vivre en lui. Sans doute, ces deux sentiments sont voisins et s'appellent l'un l'autre, mais, tandis que le premier est prépondérant chez l'apôtre Paul, l'autre domine chez Clément.

On le voit, si ces belles pages nous révèlent chez notre auteur un chrétien singulièrement fervent, elles nous découvrent en même temps, chez ce chrétien, un homme vraiment marqué à Tempreinte du génie de son peuple et de sa race.