VI, Strom

4. VI, Strom. ^ 67 : oTov SiaOïixTjv oixEÎav aûioî;; VI, Strom., 42 ; oia^opoiç Se 7:aiÔ£yo[xév(i>v (Juifs et Grecs) SiaOTjxai; ; VI, Strom. ^ 106.

leur faire connaître *. A la rigueur, la philosophie suffît pour rendre juste '. Ily a eu des justes quin*ontpas connu la Loi. Clément les appelle des « justes selon la philoso- « phie ' ». Enfin il soutient, dans un long chapitre du VI* livre, que ces justes ont été évangélisés dans THadès môme, sinon par Jésus-Christ, du moins par ses apôtres *. N'aurait-il pas été injuste de les laisser périr?

Notre auteur fait, cependant, une diflérence entre la Loi et la philosophie à l'avantage de la première. « Aux justes i< selon la Loi manquait la foi...; aux justes selon la phi- « losophie ce qui faisait défaut, c'était non seulement de « ne pas avoir la foi au Seigneur, mais encore de ne pas « avoir répudié l'idolâtrie \ » Ainsi, il ne les mettait pas tout à fait sur le même niveau. Néanmoins, le rôle que Clément assigne à la philosophie grecque ne laisse pas d'être beau et bienfaisant. C'est elle, dit-il ailleurs, qui a proclamé parmi les Grecs la doctrine de la Providence et celle des peines et des récompenses •. C'est ainsi qu'elle a entretenu quelques lueurs de vérité et préparé les âmes, comme l'a fait la Loi.

Notre auteur ne pense pas que le rôle qu'il prête à la philosophie ait été dévolu exclusivement aux philosophes de profession ; il y a eu des poètes et des hommes d'État qui ont mérité le titre de philosophes. Clément a une si vive admiration pour la poésie grec(|ue, notamment pour

1. I, Strom,, 28 : s?; oix-aioiuvr^v "tlXXrjiiv àva^xaia çiXoao^îa ; VI, .V/row., 64.

2. I. Strom., 99 : xaÎTOi xai xa9' lauT/jV l^ixaîou rote xal fj ^iXo^o^ix toÙç "EXXrjVaç.

3. Il, Strom,y 'i3 ; 100: VI, Sttom,, i4: oî xatà çiXoaoçîav oixaioi. 'i. VI, Strom., ch. vi ; notamment § 45.