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Les cieux iiis- trui -peut la ter - rc Tout ce que leur (jlobe en - ser - re
A ré - ve* - rer leur au - teur; Ce - Icbi-p uu Dieu civ - a - teur;
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Quel plus su - bli - mo eau- ti-que, Que cv. con - cert ma -gui -ri - que
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De tous les cr - les - tes corps! Quel - le grau-deur in - fi - ni - c,
Quel - le di - vi-nchar-mo - ni - p
Rô - su! - te di» leurs ar - cords!
ORIGINES DES MELODIES DU PSAUTIER
Vrn'j F^pir rfUUMiiii
roDcert magni - fi - qii(* De toim ]ph célen-tes corps! Quelle f^randeur in-fi - m-e Noos é-
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blouit au de -hors. Quelle di*vioe har-nio - ni - e Rësul - le de leurs ac-cordst
Les Cantiques spirilueU de M, Vahhi de lAttaignant avec les airs^notés*,, dédiés à la Reine.,. Paris, Duchesne, 1762 , in-i 9 (Collection de M. Weckerlîn et Bibliothèque de l'Oratoire), sont tout à fait dans le même goût. Le troisième {La foi raisonnée) se chante sur l'air du vaudeville d'Epicure; le quatrième [Le mystère de V Incarnation) y sur Les cceurs se donnent troc pour troc; le neuvième (La résurrection de Notre-Seigneur) ^ sur Près de la jeune Thémire; le dix-septième [La mort chrétienne), sur l'air Des billets doux; le dix-neuvième [L'éloge de la vie religieuse), sur l'air de La Passacailk d'Armide, etc.
Les mélodies de la Traduction des Pseaumes et des trois Cantiques du Nouveau Testament en vers français sur des airs clioisis anciens et nouveaux, par M. G. **** (Gaune de Cangy), Paris, veuve Gabriel -Charles Breton, 1763, in 19 (Collection de M. F. Bovet), proviennent aussi généralement de la même source. Nous n'en citerons qu'un des plus remarquables par son excentricité.
PSALMË GXXXllI.
Air : liergvri, raMP.mhlcz-roun dnnx cet henretur «ejonr, etc. Noël, P.
B«'' - iiis - sez 110
tnî Dieu ,
vous I0U8 ses srr - vi
leurs.
Ô vous qui fré - quentex
»es par - vis a- de» - r«-blf*s, Ve - nei, ce - io-
I=ZÏ
brez ses ((ran - deure.
Le-vei vos mains in - fa - li - jra-blcsi Du-
jir^'prcir f iiiiJ I ±-^hM
aiit l«*s nuils a- - a- blet», Pour lui pleins d'ar - dcurs, Le - vcz vos mains
rail
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
§ j- Jj ij j r
in- fa - ti .- ga-b)e9,Du - rani les nuits a- gré - a -Mes, Pour lui pleins d*ar-
.iiiju.-'''''j.ji
deura.
Bé -nia -sezno - tre Dion, voua tous ses ser^vi-teurs. Ven^z, courei, vo-
lez
pr^s de son sauf tu - ai re.
Ve - nez . courez , vo-
les
jusqua son sanetu - ai - re,
Bé - nis - sez haa - te-
ment, bé-nissez rÉternel; Qn*il vous bé - nisse aus-si de son sein pa - ter-
neK DeSion, son séjour pros - pé-re. Ce divin créateur de lo terre et du
ij; J i\} J'i J- J J l'i^
ciel, Modé-rateur u-niver - gel.
Notre Dieu, notre ai - mable Pè-
^*'' J nl^ h< }^\ !!^ t: i ^ P î> JiU'^i'Fgrl!!
re. Venez, courez, vo - lez
jusqu'à son sanetu - ai-re. Venez, courez, vo-
jusqua son sanetu - ai - re.
L'auteur s'exprime ainsi dans la dédicace : A Nostre Seigneur Jésus- Christ :
Le poison s^ insinue, U entre par Fouie
Aux chants voluptueux sans crainte épanouie.
J^ai choisi ces beaux airs trop souvent profanés,
Mais de Vimpiété triomphans ramenés
Au légitime usage
Puis il demande à Dieu d'approuver el bénir son pieux stratagème. Le mot y esl.
702 ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
L'abbé de Lapérouze a mis ses Poésies sacrées, dédiées à M^'^ le Dauplûn, sur les airs tes plus analogues aux sujets tirés des anciens et des nouveaux opéras. Paris, Saillant et Nyon, 1770, in-8*. (Bibliothèque de l'Oratoire.) L'an de ses cantiques, et fort lugubre. Pour le tems de Caresme, est adapté à Tair le plus sautillant du monde; nous nous bornons à en reproduire le début :
fjrrrrir J \r f> r Mr-FF'-^'"' ^"'"i
Pleurons sar nos cri -mes, Gourrons-noiis de deuil , Immo - Ions - nout cmbb« rie-
jU-Jiff:[)fnFi
li - mes. Songeons au wr-rueii, etc.
Cependant vers la fin du xviir siècle une protestation sincère et éloquente s'éleva, parait-il, contre cet abaissement de la musique religieuse^^'. Le fameux missionnaire Bridaine recomposa, dit M. l'abbé Arnaud ^^^ les mélodies de ses Cantiques, pour éviter l'inconvénient d'une dissonance choquante entre des airs mondains et des paroles chrétiennes, fâcheux exemple qu'avait donné, entre autres, l'abbé de TAttaignant dans son recueil de Cantiques, où la première pièce est sur l'air àvL Menuet dtExaudeU Le grave et prudent missionnaire, qui avait compris l'inconvenance et le danger de cet assortiment adultère, s'affranchit du joug de cette bizarre et blâmable routine. 11 voulut, selon l'esprit de l'Eglise, que la musique des cantiques fût chaste et religieuse comme les pensées qu'ils exprimaient; que le musicien et le poète s'inspirassent l'un et l'autre des vérités divines, pour parler la même langue et produire les mêmes effets; que la mélodie ne fût qu'une interprétation harmonieuse de l'idée chrétienne, et que l'alliance des deux arls concourût dans une part égale à élever les âmes. »
Mais cette protestation n'a trouvé aucun écho dans les sacristies; on y a continué jusqu'à nos jours à penser, avec l'abbé Pellegrin, que ^les airs sont indifférents d'eux-mêmes,» que la musique religieuse n'a point de cachet particulier, et que tout ce qui flatte l'oreille et séduit la foule est
0) Déjà en i685 le jésuite P. J. Grasset avêclahaêUCfnttmwpûrM.CkamptnmB^Vwn, avait composé sur les paroles la musique de in-^r obi. (Biblioth. Sainte-Geneviève.) ses Cantiqfm BpiritueU à detix et troig partie, ^*^ D^Ortigue, Dictionn. col. sa^.
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER. 70
par cela même digne de pénétrer dans le sanctuaire de la prière et de l'adoration.
Sous le litre de Concerts spiriluels^^^ on a publié à Avignon, vers 1 835 , des messes, requiem, proses, hymnes, prières, passages des saintes Ecritures, adaptés aux plus beaux morceaux de musique dramatique de Gluck, Piccini, Sacchini, Mozart, Weber, Gimarosa, Paêr, Spontini, Rossini, Grétry, Beethoven, Méhul et Gossec. «On y voit défiler, dit M. d'Ortigue^^s toutes les parties liturgiques de la messe, le Kyrie, le Gloria, le Credo, le Sancius, YAgnus Dei, sur des morceaux de XArmiie de Gluck; toute la prose Dies irœ sur ta Flûte enchantée de Mozart; tout le Stahat sur les Noces de Figaro et Don-Juan. Ici il faut admirer Tà-propos avec lequel le verset 0 qumn tristis et ajflicta a été appliqué l'i l'air : Voi che sapete; le verset Pro peccatis sur l'air : Balti, hatti, o bel Mazetto; comme ailleurs la prose Lauda, Sion, Salvatorem est ajustée sur l'air : Fin clian dal vino, et Vin te, Dot7iinc, speravi sur le trio dos masques. ^
Castil-Blaze a donné, sous le nom de Messe de Rossini, un arrangement du même genre, auquel l'illustre maestro était tout à fait étranger, et dont l'inconvenance dépassait de beaucoup celle des Concerts spirituels^^K
Les airs du Comte Ory et de l'opéra de Moïse ont eu leur moment de vogue dans les églises catholiques.
Dans le Nouveau choix des cantiques de Saint-Sulpice avec tous les airs de musique, Paris, Th. Le Clerc jeune, i8&i , in-iG, se trouvent les mélodies de la Romance de Joseph, du Chant du départ, du Pauvre Jacques et les suivantes :
Je r ai planté, je Vai vu naître.
Partant pour la Syrie.
Tout est charmant chez Aspasie.
Ah! vous dirai-je^ maman.
Femme sensible.
Un inconnu pour vos charmes soupire.
Jeunes amants.
Il pleut, il pleut ^ bergère.
V amour la nuit et le jour. etc.
<*) Qiiatn" vol. in-folio, contenant soixante "^ Im mtuipie à V église, pMTi&tt%6i y in- la^
et dix-DPiif morceaux. p. .1a6. — '^^ Ihid. p. Sag.
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
L'auteur ou Tun des auteurs de ce recueil a imité jusqu'aux paroles du refrain du Chant du départ :
La religion vous appelle, Sachez vaincre, sachez périr; Un chrétien doit vivre pour elle.
Pour elle un chrétien doit mourir ^^K
Toutes les chansons huguenotes furent également écrites soit sur des airs de psaumes, soit sur des airs populaires; mais tandis que les cantiques catholiques ont toujours été chantés dans les églises, aucune de nos chansons spirituelles n'a pénétré dans les temples depuis que les psaumes y ont été introduits. Nous ne connaissons qu'un seul recueil qui contienne, et encore n'esl-ce qu'en petit nombre, des mélodies nouvelles composées sur les paroles : c'est la Chrestienne resiouissance d'Eustorg de Beaulieu (i546). Ily a dans ce volume rarissime cent soixante chansons contre le pape, les prêtres, les moines; cent vingt et une sont mises sur des airs du temps, tels que ceux-ci :
Cest boucaner de se tenir à vne.
Cesfaschpux sots qui mesdisent d'aymer.
Vostre c. verd couvert de verd.
Mon père nCa donné un mary.
De Beaulieu n'a composé lui-même que trente-neuf mélodies ^-^ Aucun de nos autres recueils ne contient de musique notée, parce que les airs adaptés à ces chansons étaient connus de tous.
^') A la fin du siècle dernier, quelque pro- (eslant eut le mauvais goût de composer un cantique sur Tair de la Margeillaiêe :
C*e$t au Dieu qui fn[a donné Vétre Que je tfenx conaacrer me» chante; Je hû dùie UnU : c*eet mon bon Maitre ,
Et je Mcû/rn de eea enfant»
0 non», »e» racheté», béni»»on» àjamai», Chanton» (bis) d*un Dieu n bon V amour et le»
[biet^ait», etc.
(') Il a placé Tavertissemcnt suivant en tête de sa chanson ctxit : «rie t'ay mis icy à part, amy lecteur, trente et neuf chansons spiri-
tuelles parmy les autres. Lesquelles i'ay ainsi séquestrées pour Taduertir expressément que ie n'ay point composé aulcun subiect ou autre partie du chant des chansons précédentes, n^aussi les aultres que tu tronueras subsequenunent après ceulx-d. Mais touchant ce nombre icy des trente-neuf seullement, tu seras aduerti qu^après leur avoir faicte ta lettre, ie leur ay aussi faict et composé chascune à part vn chant, à scauoir en note musicalement (les vues à trois et les attitrés à quatre parties) selon le don que Dion m'a administré en ce tant noble art de musique.?^
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
La chanson :
Mùn Dieu , te te tupplie , Oste-4nai de simcy.
Et mes péchés oublie.
Me prenant à merey^^^ ,
se chantait sur l'air de celle-ci :
La chanson
se chantait sur
Un Pater, sur
D'autres, sur
Quand Bourbon vid Marseille, Il a dit à ses gens :
Vray Dieu! quel capitaine Trouuerons-nous dedans?
Douce mort y heureuse mart.
Par toy nous auons la me.
Là y là, tenez vos amours secrètes.
Les Bourguignons ont mis le camp,
Cest vne dure départie,
Harri, harri Vasne,
Si nous perdons le varlet^^K
Qui me confortera et me donnera liesse?
Au bois de dueil, à F ombre de souJci.
Faulte i argent,
A Tombre d^vng buissonnet.
Ribon, ribaine, tout en des.
Princes, veuillez nous pardonner ^^L
Mon père, mariez-moy.
Ou ie suis vnefUe perdue.
^') Elle se trouve à la fin des Dialogus$ ru»tiqueê d'un prêêlre de village, d^un berger, d'un cenner et $a femme. Très utile pour ceux qui demeurent è$ paye où U$ n'ont le moyen d*e»lre instruite par la prédication de la parole de Dieu. La Rochelle, 1 61 a , îd-S*.
^*^ Voir un recueil de Chamone epirituellet
imprimé vers 1606 et dont le titre manque à Texemplaire de M. de Bray ; à la fin se trouvent Dix caniiqueê epirituelê pour Vinetruetion et la conêolation deefidèlee, La Rochelle, François du Pré, 1606.
^^) Recueil de plueieure chantonê epirituellee , i555, in-3s (CollecL de M. II. Bordier).
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
Une autre se chantait sur l'air que voici :
(nurrc-MPT CBinsotst Hvaicius 1 qtitri PiiTiM iiip«iii<u pab attiiciurt. i 53o('>.)
xz:
=ê=EE
xz
Se - cou - rez-moy, Ma-da- me , par a
moort, Ou aal - tre - ment
la mort me vient
que -
- rir; Aultre que vous
Il * rj S
ne peut donner
secoure A mou las cueur, lequel pour vous s'en
■ rJ " o 11 * rJ J J J J J J J
va mou -
- rir. Helas, be-las! venez tost se - cou
nr
.1 Jjj^jJJJJj.^
Celluy qui vit pour vous en grant tris-
- tes -
xr
se;
Car do mon cueur vous es - tes la mais -
-très -
- se.
Les timbres suivants qui figurent en tête de plusieurs de nos chansons spirituelles, soit religieuses , soit de controverse, sont également empruntés à Marot :
Tant que viuray en aage florissant, (Chanson xiii.)
Languir me faictz sans (auoir offensée, (Chanson xiv.)
Dont vient cela, belle ^ te vous supply? (Chanson xv.)
Long iemps y a que te vis en espoir, ( Chanson xxiv. )
Quand vous vouldrez faire vne amye, ( Chanson xxv. )
Citons un dernier exemple : Barptolemy Aneau , dont M. Fétis a fait à tort un musicien, et qui fut massacré à Lyon comme protestant, au
t*) Si la date de i53o, mise à cette chanson de Marot(c^e8t sa troisième) par Lenglet- Dafresnoy, est exacte, il en résulte on qu'elle fut calqiK^e sur un air antérieur, ou quVIIe
fut mise en musique, par Marot oa par qo^ que antre, aussitôt après avoir ëtë composée, puisqu'elle fut imprimée la même année par Atlai[Tnant.
ORIGINES DES MÉLODIES. DU PSAUTIER. 707
mois de juin i56i, a publié un recueil intitulé : nCliant natal, eonienant septnoëlz, tmg chant pastoural et vng chant royal, auec vng mystère de la Naùuité par personnages. Composez EiX imitation vbhbalb bt mysigale de diverses chansons. RecueilUz sûr l'Escripture samcte et d'iceUe illustrez, Lugduni, iSSg,?) in-8*. On y trouve un noèl en c( imitation de Marot sur la chanson : Pourtant si ie suys brunette (chanson xxxvi), tant en la lettre que en la musique ; vng chant pastoural sur le chant et verbe de : Vous perdez tems (chanson xxxv de Marot); un noël branlant sur le chant : Barptolemy, mon bel amy; Taunnuciation aux pasteurs, sur le branle de : lolyel est Marie; la venue et l'adoration des pasteurs sur le chant : Sonnezr-my quand vous irez. » (La France protestante.)
Non-seulement nos poètes empruntaient la musique des chansons populaires, ils imitaient parfois celles-ci en en changeant le sens, comme nous l'avons vu faire à Colletet, mais avec plus de sérieux. Ainsi, la chanson qui se chantait sur :
commençait ainsi
Languiray-ie plus guère ^ Languiray-ie tousioursf
En douleur et tristesse Languirons-nous tousiours?
Las ! Seigneur y tout nous presse D^ aller à ton secours ^^^.
Celle qui se chantait sur :
Amour, amour, Que tu nous fais de mal !
commençait ainsi :
Seigneur, Seigneur, Que tu nous fais de bien !
Celle qui avait pour timbre :
Quand me souuient de la poulaille , commençait par :
Quand me souuient de FEuangile,
^') A toi, dûnt vient te 9fconr*.
ORIGINES DES MÉLODIES DU PSAUTIER
C'est surtout Eustorg de Beaulieu qui est entré dans cette voie. De la chanson :
Puisqu'en amours a si beau passe4emp$,
il a tiré celle-ci :
Puisqu'en amours a si beau passe-temps , h vueil aymer Dieu, mon souuerain sire.
De celle qui commence par :
Vous mocquez-vous , Monsieur ^ de moy î il a tiré celle-'ci :
Vous mocquez-vous y moyne, de moy?
Enfin il a poussé l'imitation plus loin, encore.
