PARIS ET GEVAERT. PSALME IL

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Genlilz gallans tle Fran - ce.

ARCADET.

PSALME CIIL

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Est vn grand mal se sentir ol' - - l'ensé.

PSALME CIV

ATTAIGi^AAT.

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PSALME CIV

Edit. de Genève.

loyssance vous donnera y.

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^'' j\olons encore connue ayant de l'analogie avec ce psaume la clianson suivanlo :

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L'autre ionr iuu-er iii'alloy' parmi ces chaniiis.

ORIGI.NES DKS MELODIES DU PSAUTIET..

ATTAIGNANT

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Secou - rcz-iiioy, Aladuiiie. SUSATO.

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Puisqu'elle a mis à deulx sou a-ini-lié.

PSALME CXXXVII

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l'SALAlE GXLllI.

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Admettons qu'il v ait dans ces trente-sept exemples quelques réminiscences accidentelles, c'est-à-dire non voulues ni cherchées, il n'en reste pas moins démontré que. à Strasbourg aussi bien qu'à Genève, les auteuis des mélodies du Psautier travaillaient sur des mélodies antérieures, auxquelles ils faisaient subir des transformations plus ou moins radicales. Il sen)ble qu'avant de se mettre à composer, c'est-à-dire à inventer, ils croyaient indispensable de payer un tribut à la routine ; les premières mesures de leurs chants ne sont généralement que la copie ou l'imitation du commencement d'un air connu, qu'ils abandonnaient ensuite pour se livrer à leur imagination. Leur manière de faire rappelle l'hésitation du nageur novice, que la crainte d'être entraîné empêche de s'écarter du rivage. Le lecteur attentif aura remarqué que plusieurs des chansons que nous venons de citer ont été écrites d'après le même système. Aujourd'hui que le moindre musicien se pique de produire des mélodies originales et absolument neuves, nous avons peine à comprendre une méthode si différente, qui avait peut-être pour but de frapper l'attention et de rendre le nouvel air plus facile à retenir. Ce procédé, qui n'est point sans analogie avec celui qu'employaient les poètes d'alors pour transformer en cantiques des chansons grivoises, nous paraît étrange, presque absurde; mais il ne faut pas oublier qu'il constituait déjà un progrès sur l'usage universel qui permettait d'appliquer à une même mélodie les textes les plus dissemblables. Ce n'est que peu à peu que l'on se mit à conformer la musique aux paroles, et que la mélodie prit j)ar là même une iuqiortance qu'elle n'avait point aux yeux des musiciens de profession.

]\ous sommes iiiaiiiienaul en mesure d'apprécier à lein- juste valeur les

accusations de Floniiioiu] el de Cayer, et les aveux de Jérémie do Pours. Malgré l'acharnement qu'Us mettaient à diffamer la religion qu'ils avaient quittée, les deux transfuges ne l'ont certainement pas calomniée en signalant la ressemblance des psaumes xxxvni, lxi, lxv et lxvi avec des chansons populaires'". Leur tort est de s'être fait de cette ressemblance une arme contre le Psautier, d'avoir prononcé les mots, souverainement injustes, de K chant efféminé 55, de «mignardise lascive?? et de « pétulance ??; d'avoir impudemment feint d'ignorer l'existence des cantiques catholiques, lesquels méritaient toutes ces qualifications, et surtout de n'avoir pas dit que, loin d'être complète, la ressemblance incriminée ne consistait le plus souvent que dans la reproduction de quelques mesures de la mélodie primitive. De son côté, l'honnête De Pours n'a garde de nier cette ressemblance; aux quatre exemples cités par les détracteurs du Psautier il en

'" Nous nV'ii [joiivoiis dire aulaiit de la boutade de Voltaire :

Pour tout plaisir Genève psalmodie Du bon David les antiques concerts, Croyant (pic Dieu se plaît au-r mauvais vers ;

accompagnée de la note suivante : "Ces vers sont dignes de la niusi(jue; on v chante les Comiiiandcmenls de Dieu sur l'air : llévei liez-vous , belle endormie.'^ (Chant I" de Lu guerre civile de Genève.) — Nous avons trouvé la chanson sous deux ibrmes un peu diflerentcs. Ni l'une ni l'autre ne rappelle en aucune façon l'air des Dix conuriandemenis, cpii est celui du psaume cxl (voir p. 727).

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riu-seillc/. - \(iiis, bcl-le doi'-in''u- sr , Si mus dis-cours vous l'ont [iliii - ■ sh';

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iM;iis si vuus

lis scni - 1)11 - leii - Sf. Dciriiit'Z cm Ici - j'iioz de dor - niir.

f^rTTt-rrrr!!' ^^^^ \ïr-\rjT^

lio-\eill('Z - vous

bel -le dor- nicu-s(!.

11 n'y a (piune seule ressendjlance entre le cantique et la chanson, c'est que tous deux se composent de strophes de (piatrc vers et de vers de huit syllabes. La constatation de ce fait n'eût offert aucun intérêt, tandis qu'il était piquant de l'aire chanter les Commandements de Dieu sur l'air de la chanson inconvonnnie. Entre une vérité banale et une mordante contre-vérité, le grand railleur n'a jainais su hésiter.

ajoute un cinquième, celui du psaume c\xx. il sait que les airs des chansons du temps ont passé tels quels dans le Psautier flamand, et passent encore tous les jours sans aucune modification dans les cantiques de l'Eglise romaine, et, raisonnant par analogie, il conclut qu'il a dû en être de même pour quelques-uns de ceux qui ont eu accès dans le Psautier réformé. C'est en quoi il se trompe, et aussi en pensant que ia r- musique convenable j? qui, d'après lui, a été « appropriée 75 au plus grand nombre des psaumes, est entièrement étrangère à ces mêmes chansons. En d'autres termes, l'assertion de De Pours manque un peu d'exactitude et de précision, parce qu'il ne s'est pas livré au minutieux travail de comparaison qui met en pleine lumière la manière de procéder de Bourgeois et de son continuateur.

M. Riggenbach fait observer avec raison '^' que Elorimojid de Rémond commettait une ^très-jolie bévue chronologique, ?? s'il pensait réellement que le psaume xxwiii a été versifié sur la mélodie de la chanson :

Mon bel amij, vous souvienne

De Pienne, Quand vous serez par delà ;

puisque cette chanson satirique, relative à la déconvenue de François de Montmorency, fils du connétable, qui, en i55(), fut contraint d'aller à Rome [par delà) demander une dispense pour ne pas épouser M"" de Pienne, sa fiancée, est postérieure de ipiatorze ans au Psautier dans le- (|uel le psaume xxxvin fut imprimé pour la première fois avec sa mélodie. A son avis et à celui de M. F. Bovet, qui lui a transmis la renuirque, ce serait bien plutôt le psaume qui aurait donné sa mélodie à la chanson. Nous ne saurions partager cette manière de voir. Outre qu'il est bien peu probable que des catholiques soient allés chercher un air de psaume . pour se moquer d'un personnage qui n'avait rien de protestant, il nous semble évident que, si le psaume et la chanson avaient eu exactement le même an", et, à plus forte raison, si la chanson avait pris l'air du psaume, les huguenots auraient mis à leur chanson contre la papauté :

Sus, cardinaux, arrhevcs(jHes

Et evesques, \ enet tous me secourir,

'''. Drr kirrliriigrsnnir m Bonrl . p. 'Sf\.

le timbre : Sur l'air du psauuie xxxviii, qu'ils avaient déjà mis à leur chanson d'avant i 555 :

IjUS, h nom. Seigneur, regarde

Et ne tarde De nous aider promplement,

j^ et non celui-ci : Sur le cliaiit De Pienne'^K La ressemblance entre le psaume et la chanson De Pienne ne s'explique que de la manière suivante. Le psaume avait, en effet, retenu le début et peut-être quelque autfa.^^ phrase d'un air connu, et cet air tout entier fut adapté à la chan§ori-: Mon bel nmij, en i 556, à la chanson contre la papauté quelques annéo§ plus tard'-), et en 1662 à une autre chanson huguenote : * *•

Suis-moy, mon Dieu admirable,

Favorable Par mon Seigneur Jésus-Christ^-^'.

On a vu plus haut (p. 671) avec quelle liberté les musiciens (pii mirent des mélodies aux psaumes catholiques du xvn'' siècle prenaient dans notre Psautier tantôt une phrase, tantôt plusieurs, tantôt une mélodie presque tout entière, et parfois sans même essayer de déguiser leurs plagiats; le même système a été suivi par l'auteur des mélodies du Psautier italien, calqué autant que possible sur le nôtre '*\ mais où nos airs sont parfois étrangement défigurés. Il n'est personne qui, à première vue, reconnaîtrait nos psaumes xxvii et xlii dans les Salmi i.iv et xlii '^'.

'" II. Bordiei-, Le chansDunier IiiihhciioI , vol<>(ii-i iliili(t)ie , seconda la venta dcl (esta Ile-

p. 117 et 3(3(). hreo, etc. DoUa slaïupn Giovan Battisia Piiio-

'-) L'apostrophe au caitlinal iJe Li Ruine roli, i^^S, in-Sa, avec liturgie, catécliisuie,

(de Lorraine), le triomphe «le la Héionne et la prél'ace de Calvin : .1 tiild chrisliaiii e amu-

la défaite de la papauté, qui l'ormenl le sujet Ini-i délia parola di Dio , et un fragment de

de ((uelques-unes de ses strophes, nous jia- Marot :

raissent lui assijïner la date de i.ôOi. r\ , .„ ,

o O qaaiito anucnturosn

(■" Le chansonnier h iii;wnot , p. -j :i o . q;,. ^j poi,.,i c„hd , clia i giorni suui

'■' Il lui a emprunté les mélodies suivantes : y/ bijblco udirà, guidando i huoi,

2, 37, 'Ô-2, '12, .")!, 7(S, 7(), 8("), 100, lo'i, iMiidi rniitarc (d Slgnor glorioso , cit.

J29 et l3o. (Collcttion fie .M. A. Coquciel fils.)

■'' Srssantn Snliiit di Dnitid , Iradolli m ntiir

OHKrINES DES MELODIES DU PSAUTIEK.

PSALME XWJI.

SALMO LIV.

0 Dio , iipl noiiin liio (la mi sa - lu le.

^=±iz±:d

tK\- r

vy î* -,

La l'a - jyinn mia di - (en - di.

J J J J J 1^ [- 1^ iV

\\ cou r iauilla tua somma vir-tii-le

ncr

A ven - di - car mi pren-di.

H^--4-jj:p JL^Q ** " ^^^o ^J o-^J [^ j "-^ ^

ODiu.ia jiiiu oiatioiie as-colla e'nlendi,

-xx:±±L

fi P rJ J JlJ^ |r-^T-^'^^^''^^~j' J ^'^-;^

Piesta r orec - chia lua heni - j;na et pia

ff^a^

■encr

p al j fJ [° :|i:pi

A le pa - 10 - le de boc - ta mi - a.

PSALHIE XLII.

t.^ g '^"'*-lS^— j^

nzêrzn:

SALMO XLII.

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("iOme il cervo asse - ta-lo va mnghiando,

^.1 p rz

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Per l'es - fremo di - si - o

^■^ g" i.> p. H rj ii f^-' ^ ^^

Di tro-var d'acque un cbiero c fresco rio ,

IVj

ORIGINES DES MEI.ODIKS DU l'SAUl'IEli.

Cosi l'aiii-iiia mia sVii va

Cosi l'aiii-iiia mia sVii va gii - dan - do P-

Ver te, di le brainosa, e - ter - 110 Dio.

L'air suivant, qui est le psaume xlvi du cantional dalmale de i584 (Collection de M. Fétis), est d'une facture plus étrange encore :

JOlL

^^»-rr

Les deux premières phrases reproduisent, à une note près, les deux premières du choral de Luther : Ces,l un rempart; la troisième est la copie exacte de la quatrième de notre psaume lxxxiv; la quatrième et la cinquième ressemblent singulièrement à la.preniière et à la seconde de notre psaume m; la sixième, qui n'a que six notes, n'éveille en nous aucun souvenir; enfin la septième et dernière est la finale du même choral de Luther. C'est ainsi que l'on composait alors des mélodies.

Récapitulons maintenant. Treize de nos mélodies actuelles ont été empruntées au Psautier français de Strasbourg (i, ii, xv. xxxvr, lxxxix, xci, cm, civ, ex, cxiv, cxxx, cxxxvii, cxuii); une (cxxv) débute comme un cantique allemand; deux sont composées de fragments d'autres psaumes (r,vrii et Gv); trente-deux ont été calquées en partie sur des chansons populaires que nous avons indiquées (m, vi, vin, ix, xm, xx, xxv. xxxii, xxxiv, xlii,

XLVni, LVI, LXIV, LXV, LXVH , LXXIII, LXXVII, LXXVIII, LXXIX , XGVF , XGVII , Cl, CVII ,

Gxui, Gxvii, Gxix, Gxxvi, cxxxiv, Gxxxviii , G\L, GL, Siméou), ct quatre sur des

OniGINES DES MÉLODIES DO 1>SAL1TIEU. 735

chansons que nous n'avons pus retrouvées (xxxvni, lxi, lxvi, cxxx). Nous connaissons donc l'origine de cinquante et une des cent vingt-trois mélodies du Psautier (ou cinquante-deux sur cent vingt-quatre, en y comprenant le cantique de Siméon), c'est-à-dire plus des trois septièm.es, bien près de la moitié'''. L'étude des chansons et des airs de danse qui ont échappé à nos recherches élèverait certainement ce chiflVe , mais sans changer le résultat général au(|uel nous sommes arrivé. Des trois sources musicales du Psautier : les chants religieux antérieurs, l'invention et les airs populaires et profanes, la troisième est celle où Bourgeois et son continuateur ont le plus abondamment puisé. Quant aux quelques mélodies qu'ils ont dû inventer de toutes pièces , on ne les connaîtra sans doute jamais, parce qu'il faudrait posséder toute la musique du temps, pour s'assurer qu'elles sont véritablement originales et non tirées d'airs antérieurs à l'aide d'un procédé quelconque.

Malgré la défectuosité du procédé suivi pour en composer les mélodies, et malgré la faiblesse de la plupart de celles qui n'appartiennent pas à Bourgeois, le Psautier calviniste est une œuvre magistrale, dont toutes les nations protestantes qui le substituèrent au leur attestent l'évidente supériorité. Un souffle nouveau a passé dans cette musique, et purifié tout à la fois l'art et la piété, qui s"y prêtent un mutuel concours, parce qu'ils visent tous deux à l'idéal, et ne craignent pas d'innover pour s'affranchir des liens étroits de la tradition et du passé.

"^ D'après Le chrétien évangélique , 1861, l'aufeiip ait consulté les plus anciens Clioral-

p. 2/i3, «les mélodies des psaumes vi, c, /j/zc/jm-, car il y aurait vu que, dès laao, notre

cxxviii, cxxx, cxxxi, cxxxiv, cxLii sont prises mélodie des psaumes xxxvi et lxviu était chantée

des recueils allemands, qui, à leur tour, nous en Allemagne avec ces paroles de la Passio Jesu

ont emprunté les airs des ps;iumes xxv, xxxvi , Christi : 0 Mensch , beweiu dein Siinde, elc. —

Lxviii, XLii, cxL,*i etc. — Nous ne pouvons (Voir Winlerfeld, Der evangelische Kirchpufie-

conlrôler ces assertions; mais nous doutons que sang, t. I, append. p 79.)