E ROY ET BALLARD, B
PSALME LXXIX
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le perds mon temps , ie perds mon tempr.
PSALME XCVL
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PSALME XCVIL
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SUSATO.
PSALHE CI.
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Force sera, ti de brief D*ay secours» LE RÔY ET BALLARD, A ET B.
PSALME GVII.
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Vn cueur aymant, vn eaeur aymant.
SUSATO.
PSALME GXIII.
En es - pe-raot.
ATTAIGiNANT.
PSALME CXVIL
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Par son graod art nostre mère nature.
PARIS ET GEVAERT
PSALME GXIX.
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Vray Diea d^amours, re- con - for - tez. LE ROY ET BALLARD, B.
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PSALME CXXVl.
Qaant ie te veux raconter mes douleurs. PARIS ET GEVAERT.
PSALME GXXXIV.
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Il n'y a i - cy ccllny Qui n*ait sa beUe.
PARIS ET GEVAERT
PSALME CXL"'
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J O fl) VI r;
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Vne pe - ti - te bac-que - né- e. SUSATO.
PSALME GL
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Viure ne puis content sans mnisiresse.
SUSATO.
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CANTIQUE DE SIMEON
Si aal-cu -ne- nient.
ATTAIGNANT
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Le dur regret que i'ay de ma niaislresse.
A Strasbourg, on avait suivi le même système, témoin les cinq airs suivants de l'édition pseudo-romaine :
PARIS ET GEVAERT
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PSALME II
-e-ta-
Gentils gallaiis de Frun - ce. ARCADET.
PSALME GUI
f<i^3*°"<i?"^rfJ3^^ j>— opf""rrr
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Est vn grand mal se sentir of - - fcnsé.
ATTAIGNANT
PSALME CIV
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Iu\8saiicn vous don I) cru V.
^' Notons encore connue ayant de l'analogie avec ce psaume la chanson suivnnlc :
li\>.\ J J ,1 J JJjo»»rl
L'autre ioiir iou-er ni alluy* parmi ces champs.
ATTAIGNANT
PSALME GXXXVIl.
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gl .ti iirzg
Secou - rcz-njoy. Madame.
SUSATO.
PSALME CXLUI.
K O ilQ
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Puisqu'elle a mis à deuU son a -mi- lié.
Admettons qu'il y ait dans ces trente-sept exemples quelques réminiscences accidentelles, c'est-à-dire non voulues ni cherchées, il n'en reste pas moins démontré que, à Strasbourg aussi bien qu'à Genève, les .auteurs des mélodies du Psautier travaillaient sur des mélodies antérieures, auxquelles ils faisaient subir des transformations plus ou moins radicales. Il semble qu'avant de se mettre à composer, c'est-à-dire à inventer, ils croyaient indispensable de payer un tribut à la routine ; les premières mesures de leurs chants ne sont généralement que la copie ou l'imitation du commencement d'un air connu, qu'ils abandonnaient ensuite pour se livrer à leur imagination. Leur manière de faire rappelle l'hésitation du nageur novice, que la crainte d'être entraîné empêche de s'écarter du rivage. Le lecteur attentif aura remarqué que plusieurs des chansons que lous venons de citer ont été écrites d'après le même système. Aujourd'hui que le moindre musicien se pique de produire des mélodies originales et absolument neuves, nous avons peine à comprendre une méthode si différente, qui avait peut-être pour but de frapper l'attention et de rendre le nouvel air plus facile à retenir. Ce procédé, qui n'est point sans analogie avec celui qu'employaient les poètes d'alors pour transformer en cantiques des chansons grivoises, nous paraît étrange, presque absurde; mais il ne faut pas oublier qu'il constituait déjà un progrès sur l'usage universel qui permettait d'appliquer à une même mélodie les textes les plus dissemblables. Ce n'est que peu à peu que l'on se mit à conformer la musique aux paroles, et que la mélodie prit par là même une ihiportance qu'elle n'avait point aux yeux des musiciens de profession.
Nous sommes niainlenanl en mesure d'apprécier à leur juste valeur les
accusations de Fiorimond et de Cayer, et les aveux de Jérémie de Pours. Malgré racharnement qu'ils mettaient à diffamer la religion qu'ils avaient quittée, les deux transfuges ne Tout certainement pas calomniée en signalant la ressemblance des psaumes ixxviii, lxi, lxv et lxvi avec des chansons populaires ^^\ Leur tort est de s*étre fait de cette ressemblance une arme contre le Psautier, d'avoir prononcé les mots, souverainement injustes, de «chant efféminée, de «mignardise lascive » et de « pétulance »; d'avoir impudemment feint d'ignorer l'existence des cantiques catholiques, lesquels méritaient toutes ces qualifications, et surtout de n'avoir pas dit que, loin d'être complète, la ressemblance incriminée ne consistait le plus souvent que dans la reproduction de quelques mesures de la mélodie primitive. De son côté, l'honnête De Pours n'a garde de nier cette ressemblance; aux quatre exemples cités par les détracteurs du Psautier il en
(') Nous n'en pouvons dire autant de la boutade de Voltaire :
Pour Umtplaiêir Genève psoimodie Du bon David ks anUqueg concerte , Croffant que Dieu eeplaU aux nmuoaievere;
accompagnée de la note suivante : «Ces vers sont dignes de la musique; on y chante les Commandements de Dieu sur Tair : RévetUet-wm* , belle endormie,'^ (Chant !** de La guerre civile de Genève,) — Nous avons trouvé la chanson sous deux formes un peu différentes. Ni Tune ni Tautre ne rappelle en aucune façon Tair des Dix commandements, qui est celui du psaume cxl (voir p. 737).
Jj irrrir' i"*.^ ■'i'"^'
Ré-votllez - vous, bel-le dor-meu-sc, Si lucit dis-couctf tous font plai • tir;
Mais si vous è - tes sera - pu-leu-se. Dormes ou fci - (jnex de dor - mir.
i III II II I iii'rirmr irrm
Ké- veillez - vous bel - le dor > meu-M.
11 n\ a qu'une seule ressemblance entre le cantique et la chanson, c^est que tous deux se composent de strophes de quatre vers et de vers de huit syllabes. La constatation de ce fait n'eât offert aucun intérêt , tandis qu'il était piquant de faire chanter les Commandements de Dieu sur Tair de la chanson inconvenante. Entre une vérité banale et une mordante contre-vérité, le grand railleur n*a jamais su hésiter.
ajoute un cinquième, celui du psaume cxxx. Il sait que les airs des chansons du temps ont passé tels quels dans le Psautier flamand, et passent encore tous les jours sans aucune modification dans les cantiques de TÉglise romaine, et, raisonnant par analogie, il conclut qu'il a dd en être de même pour quelques-uns de ceux qui ont eu accès dans le Psautier réformé. C'est en quoi il se trompe, et aussi en pensant que la «(musique convenable y> qui , d'après lui , a été t( appropriée n au plus grand nombre des psaumes, est entièrement étrangère à ces mêmes chansons. En d'autres termes, l'assertion de De Pours manque un peu d'exactitude et de précision, parce qu'il ne s'est pas livré au minutieux travail de comparaison qui met en pleine lumière la manière de procéder de Bourgeois et de son continuateur.
M. Riggenbach fait observer avec raison ^'^ que Florimond de Rémond commettait une «très-jolie bévue chronologique,» s'il pensait réellement que le psaume xxxviii a été versifié sur la mélodie de la chanson :
Mon bel amy, vous souvienne
De Pienne, Quand vous serez par delà ;
puisque cette chanson satirique, relative à la déconvenue de François de Montmorency, fils du connétable, qui, en i556, fut contraint d'aller à Rome {par delà) demander une dispense pour ne pas épouser M*^ de Pienne, sa fiajicée, est postérieure de quatorze ans au Psautier dans lequel le psaume xxxvui fut imprimé pour la première fois avec sa mélodie. A son avis et à celui de M. F. Bovel , qui lui a transmis la remarque , ce serait bien plutôt le psaume qui aurait donné sa mélodie à la chanson. Nous ne saurions partager cette manière de voir. Outre qu'il est bien peu probable que des catholiques soient allés chercher un air de psaume, pour se moquer d'un personnage qui n'avait rien de protestant, il nous semble évident que, si le psaume et la chanson avaient eu exactement le même air, et, à plus forte raison, si la «chanson avait pris l'air du psaume, les huguenots auraient mis à leur chanson contre la papauté :
Sus y cardinaux, archevesques
Et evesques, Venez tous me secourir,
^') Der Kirchengesaitg in Baiel^p, ^U.
le timbre : Sur Tair du psaume xiwiii, qu'ils avaient déjà mis à leur chanson d'avant i555 :
Las, à nous, Seigneur, regarde
Et ne tarde De nous aider promptement ,
et non celui-ci : Sur le chant De Pienne^^K La ressemblance entre le psaume et la chanson De Pienne ne s'explique que de la manière suivante. Le psaume avait, en effet, retenu le début et peut-être quelque autre phrase d'un air connu, et cet air tout entier fut adapté à la chanson : Mon bel amy, en i556, à la chanson contre la papauté quelques années plus tard^^^ et en 1669 à une autre chanson huguenote :
Sois-moy,' mon Dieu admirable ,
Favorable Par mon Seigneur Jésus-Christ^^ .
On a vu plus haut (p. 671) avec quelle liberté les musiciens qui mirent des mélodies aux psaumes catholiques du xvii' siècle prenaient dans notre Psautier tantôt une phrase, tantôt plusieurs, tantôt une mélodie presque tout entière, et parfois sans même essayer de déguiser leurs plagiats; le même système a été suivi par l'auteur des mélodies du Psautier italien, calqué autant que possible sur le nôtre ^^^ mais oii nos airs sont parfois étrangement défigurés. Il n*est personne qui, à première vue, reconnaîtrait nos psaumes xxvii et xlii dans les Salmi liv et xui ^^K
^'^ H. Bortiier, Le dutnâonnier huguenot, p. 1 17 et 369.
t*) L^apostrophe au cardinal de La Riudc (de Lorraine), ic triomphe de la Réforme el la défaite de la papauté, qui forment le sujet de quelques-unes de ses strophes, nous paraissent lui assigner la date de ir)Ci.
t'J Le chanêoimier huguenot , p. a 30.
^*) Il lui a emprunté les mélodies suivantes : a, 37, 3îi, /ia, T)!, 78, 79, 86, io3, lo'i, 199 et 180.
*^ Seamta Salmi di Dauid, Iradotù in rime
volgari itaUane , iecondo la verità del teêto liehreo , etc. Dolla stampa Giovan Battisla Pineroli, 1573, in-33. avec liturgie, catéchisme, la préface de Calvin : A tutti chrisliani e atnatori délia parola di Dio, et un fragment de Ma rot :
0 quanto auucnturoso Dir $i pôtrà cohd, ch*a i giomi êuoi Il bi/olco udirà, guidando i buoi, Laiuli cantare al Signor glorioêo , etc.
((loHerlioo de M. A. Coqa^rel filt.)
PSALME XXVIl.
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SALMO LIV.
0 Dio t nel nome tuo da mi sa - Ja le.
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La ra - gion raia di - fen • di.
t^^.^.jJfPfl^^^ <S> ° j-J'j'' ^r r f °
E con. r iauitta taa somma vir-ta-te
<^''.oO^ ri jJj
" o fl o ^1 P J "' f
0 Dio, la mia oralione as-eolta e'nlendi.
^^JrJ[>pJj J Jo' ^ Il J J J J^^
g " il
Presto r orcc - chia taa beoi - gna et pia
^'-rt'li^
<l^.»>l f J J >1 p 17.. Jl
A le pa - ro • le de boc - ca ui - a.
il O » <^'
l'iJ.iJjji
^ "^^ ^^ fi> f J
PSALME XLII
SALMO XLIL
j^t|;-'fr|'f..<^ ^^
Come il cervo asse - ta-to vamaghiando.
Il ^
jp 1.1
Per Tes - tremo di - si - o
^ Il P |p il p II ^^ p|;
'J ^ Cl
Di tro-Tar d*aeque an cliiero e fresco rio ,
p^^TT
il B Q
xx:
Goti rani-ma mia 6*en va gri - dan • do
Tn
Ver te, di te bramosa, e - ter • no Dio.
L'air suivant, qui est le psaume xlyi du cantional dalroate de i58& (Collection de M. Fétis), est d'une facture plus étrange encore :
^H|,,r"°n°°"^n ,r " o M po,]
