CONFESSION

Mes frères qu vng chascun de nous se présente deoant la face du seigneur auecques confession de ses fauites et péchez , suiuant de son cueur mes parolles :

Seigneur dieu père étemel et tout puissant, nous confessons ^'^ sans feintise deuant ta saincte maiestë que nous sommes pouiures pécheurs, conceuz et nez en iniquitez et corruption, enclins à mal faire, inutiles à tout bien, et que par nostre vice nous transgressons sans fin et sans cesse tes sainctz commçndemens, en quoy faisant nous acquérons par ton iuste iugement ruyne et perdition sur nous.

Touttefois seigneur nous auons desplaisir en nous mesmes de tauoyr offencé , el^ condemnons nous et noz vices auecque vraye repentance , desirans que ta grâce et ayde ^^' soubuyenne a nostre calamité.

Vueille doncques auoyr pilyé de nous, dieu et père tresbening et plain de miséricorde au non (sic) de ton fi Iz lesus Christ nostre seigneur, effaceant donc ^*^ noz vices et macules eslargis nous et augmente de iour en iour les grâces de ton sainct esperit, afiîn que recognoissans de tout nostre cueur nostre iniustice, nous soyons touchez de desplaisir, qui engendre droicte pénitence en nous, laquelle nous mortiflîant à tous péchez, produise en nous fruictz de iustice et innocence, qui te soyent agréables ^^^ Amen.

« Icy dict le ministre quelque paroHe de lescripture pour consoler les consciences, et faict labsolution en reste manyerc ^*^L-

Vng chascun de vous se recognoisse vrayement pécheur, s'huinihant deuant Dieu et croye que le père céleste luy veuit estre propice en Ihesu Christ; à tous ceux qui en ceste manyerese repentent et cerchent Ihesus Christ pour leur salut, ie dénonce labsolution au nom du pei*e, du filz et sainct esperit. Amen.

^ Icy leglise chante ^'^ puis dict le ministre ^*' : Le seigneur soyt auecques vous, faisons pryeres au seigneur.

') L'édilioQ de Genève i569 et les sui- (^> L'édition de Genève i5A a met un point

vantes débutent autrement : Les ioun ouuriers , après ieigneur, et poursuit : El en effaceant noz

le miniitre fait telle exhortation à prier que vieei,

bon luy iemble, Vaccommodisnl au iemp» H à •') L'édition de Genève i5&9 ajoute par

lu matière qu*il traicte en sa prédication. iceluy Je$U9 Chriêt.

Pùur le$ tUmanckêê au matin, m vm corn- (*' Lédition de Genève i563 supprime ce

munement de la forme qui e'ensuit. qui concerne 1 absolution.

^*^ Jj'édilion de Genève ibha ajoute «I re- ^'^ La première partie du Décalogue, d'après

cot^noiêêon». le Psautier strasbourgeois de i5/î5.

**> L'édition de Genève i56a supprime e( ^*^ L'édition de Genève 1 5^2 supprime cette

ayde. prière lue à l'autel.

Père céleste, plein de bontë et de grâce, comme ilte plaist déclarer la saincle volunlé a les pouuers (sic) seruiteurs, et les instruyre en la iuslice de ta loy, vueille la aussi tellement escripre et imprimer on nos cueurs, qa'en toute nostre vye nous ne cherchions qu'a te seruyr et obeyr, ne nous imputans point les transgressions qu'auons commises contre ycelle, a£Sn que sentans ta grâce multiplyë (sic) sur nous en telle abondance, nous ayons matière de te louer et glorifîer par Ihesu Christ ton filz nostre seigneur. Ainsi soit-il.

(ticy pendant que leglise chante ^^^ le ministre va en la chaire et alors ce (^sic) font pryeres en la sorte que sensuyt par le ministre au commencement du sermon ^^^ :

Nous inuoquerons nostre père céleste, père de toute bonté et miséricorde, luy suppliant de iecter lœil de sa clémence sur nous ces (sic) pouures seruiteurs, ne nous imputans point tant de faultes et offences qu'auons commisses (mc), qui sont trop indignes pour prouocquer son ire alencontre de nous , mais nous regardant en la face de son filz Ihesuchrist nostre seigneur, comme il la constitue médiateur entre luy et nous, le prirons, comme toute plénitude de sapience esl en luy, nous vouloir diriger par son sainct esprit à la vraye intelligence de sa saincte doctrine, la faire fruictiffyer en nous en tous fruictz de iuslice h la gloyre et honneur de .son nom , ainsy que recognoissant luy estre deu vne telle obéissance que doibuent rendre seruiteurs à leur maistre et enfans à leur père le pryerons ainsy comme nostre bon maistre nous a enseignez : Nostre père qui es es cieux , etc.

<i Sensuyt après le sermon lexhortation en priant en ceste manyere :

Dieu tout puissant, père céleste, tu nous as promis de nous exaulceren nosrequesles que nous te ferions au nom de ton filz Ihesu Christ bien aymë, nostre seigneur; et aussi nous sommes instruictz par la doctrine de luy et de ses Apostres, de nous assembler en son nom auecques promesses qu'il sera au millieu de nous et qu'il sera nostre intercesseur enuers toy, pour impetrer et obtenir toutes choses dont nous consentirons sur la terre.

Premyerement nous auons ton commendement de prier pour ceux que tu as constitué sur nous supérieurs et gouuemeurs; en après pour toutes les nécessitez de ton peuple, et mesmes de tous les hommes. Parquoy en confiance de ta saincte doctrine et de tes promesses, dautant que douant ta face et au nom de ton filz nostre seigneur Ihesu , nous sommes icy congregez , nous te supplions afiectneusement nostre bon dieu et père an nom de nostre sauueur et unique médiateur, vueille nous par ta clémence

(') La seconde partie du Décalogue, diaprés prière dont «la forme esl à la discrétion du le Psautier strasbourgeois de 1 545. ministre, n Cette prière improvisée esl souvent

L'édition de Genève i5&3 indique une ce qu'il y a de meilleur dans le culte.

infioye '^ pardonner nous ^*^ faultes et offences, eX tellement attirer et esleuer à toy noz pensées et désirs, que de tout nostre cueur te puissions requérir et inuocquer, voyre seion ton bon plaisir et voluntë (laquelle seulle est raisonnable). Nous te prions doncques, père céleste, pour tous noz princes et seigneurs tes seruiteurs, ausqueulx ^'* ta as commis le régime de ta iustice, et singulyereraent pour les seigneurs de ceste cité, qu'il te plaise leur communicquer ton esprit seul bon et vrayement principal ^ ioumellement leur augmenter, tellement que recongnoissans en vraye foy Ihesu Christ ton filz nostre seigneur estre le roy des roys et seigneur sur tous seigneurs, comme tu hy as donné toute puissance au ceulx {sic) et en la terre ^*^ il cherchent ^^^ de le seruyr et exalter son règne en leur domination et seigneurye ^*\ conduysans ^^^ leurs subiectz , qui sont les créatures de tes mains et brebys de ta pasture , selon ton bon plaisir, affin que tant icyque par toute la terre, estans maintenus en bonne paix et tranquillité, nous te semions en toute saincteté et honnesteté; et estans deliurez et asseurez de la crainte de nous ennemys, te puyssions rendre louange en toute nostre vye. Aussi nous te prions, père véritable et sauueur, pour tous ceux que tu as ordonné pasteurs à tes fidèles, et ausqueulx tu as commys la charge des âmes et dispensation de ton sacré euangille, que tu les dirige et ^*^ conduise par ton sainct esperit, affin quil soyent trounez fidèles et loyaulx ministres de ta gloire, ayant tousjours ce but que toutes les pouures ouaylles errantes et ^*^ égarées soyent de toutes pars ^^'^^ recueillies et redoictes au seigneur Ihesus(*'\ prindpal pasteur et prince des euesques, affin que de ioor en iour elles profitent et accroissent à ^"^ luy à toute iustice et saincteté. Daultre part, vueille deliurer toutes tes ^"^ églises de la guelle des loups rauissans, et de tous mercenaires, qui cerchent leur ambition et ^'^^ profil, et non point lexaltation de ton sainct nom tant seulement et le salut de ton troppeau. Apres, nous te prions, Dieu tresbening et père miséricordieux, pour tous hommes généralement, que comme tu veult estre recongnen ^^*^ sauveur de tout le monde par ^^^^ la rédemption faicte de ^^^^ ton filz Ihesu

(^) Sédition de Genève ibha ajoute graluitemenL

(^ 11 y a partout twz dans Tëdilion de Genève ibUù,

(^ auêquels , dans Tédition de Genève 1 56 9 .

(*) au ciel et en terre, dans Tédition de Genève 1669.

<^) iU cerchent, dans les éditions de i558 et 1 509.

^*) L^édition de Genève 1 5^9 et les suivantes suppriment et eeigneurye,

^'^ Uëdition de Genève ibha ajoute et gouvernant; celle de i569 supprime conduyione.

^*) Les éditions de i558 et ibCya suppriment dirige y etc.

(*) Les mêmes éditions suppriment errante», etc.

('^) L^édition de Genève i549 et les suivantes suppriment de toutee pare,

(**) leeue Chriet, dans Tédition de Genève i549 et les suivantes.

('*) en, dans les mêmes éditions.

('^) les, dans l'édition de Genève i5âa; tes dans les suivantes.

(**) ou, dans l'édition de Genève i5&9.

(^) cognu, dans Tédition de 1 569.

(■*) en, dans les éditions de i558 et

('^ par, dans les mêmes éditions.

Christ, que ceux qui sont encores estrangiers de sa cooguoissaoce, estans en ténèbres et captiuitë d'erreur et iognorance ^^K par lillumination de ton sainct esperit, et la prédication de ton euangille, soyent reduicLz en ^^^ la droicte voye de salut, qui est de te congnoistre seul vray Dieu et celuy que tu as envoyé Ihesu Christ; que ceux que tu as desia visité par ta grâce et illuminez par la congnoissance de ta parolle croissent iournellement en bien , estans enrichis de tes bénédictions spiritudies , affin que tous ensemble t'adoriens ^*^ dung èueur et dune bouche, et donnions honneur et hommaige à ton Christ nostre maistre, roy et législateur. Pareillement, o Dieu de toute consolation, nous te recommandons tous ceux que tu visite et chastie par croix et par tribulation ^^\ soit par pouureté ou prison, malladye ou bannissement, ou aultre calamité de corps, ou affliction desperit, que lu leur vueiUe faire congnoistre et ^^^ entendre ton affection paternelle qui est de les chastyer pour leur amendement, affin que de tout leur cueur il se conuertissent à toy, et estans conuertis à toy ^^^ recoipueut entière consolation et soyent deliurez de tous maulx ^^^ Finablement, o Dieu et père, concède ^'^ nous aussi à nous qui sommes icy assemblez au nom de ton filz Ihesu, à cause de sa pardle (et de sa saincte cène), que nous recongnoissions droictement ^*^ sans ypocrisie, en quelle perdition nous sommes naturellement, et quelle condemnation nous mentons et accumulons ('*^ de iour en iour sur nous par nostre malheureuse et desordonnée vye; affin que voyant et entaadant^^'^ quil ny a rien de bien en nous, et que nostre chair et nostre sang ne sont point capables de posséder en heritaige ton royaulme, de toute nostre affection et en ferme fiance, nous nous rendions du tout ^^*^ à ton cher filz ^'^) nostre sei-

(') ignorance, dans les éditions de i558 et i569 et dans celle de Genève i5&t.

^') à, dans les mêmes éditions et dans celle de Genève i5&s.

(') Vadorion», dans les mêmes éditions.

(^) Les éditions de i558 et i569 ajoutent: Um peuplei que tu affligée par petle , par guerre ou famine, les personnes battues de poureté, etc.

^*) Les éditions de i558 et i56a suppriment congnoiitre, etc.

^*) Les mêmes éditions et celle de Genève 1 5Aa suppriment à toy,

^^ Les éditions de i558 et i56s ajoutent : Singulièrement nouê te recommandone tous no* pouree freree, qui eont diepereez $ouê la tyrannie de rAfitethrietf eetanê destituée de la pasture de vie, et priuez de la liberté de pouuoir inuoquer publiquement ton Nom, mesme qui eont détenue prisonnière ou persécutez par IfH

ennemis de ton Euangile; qu'il te plaise, o Père de grâce. Un fortifier par la vertu de ton Esprit, tellement qu'ils ne défaillent iamais, mais qu'ils persistent constamment en ta saincte vocation; les secourir et assister comme tu cognois qu'il en est besoin; les consoler en leurs afflictions, let maintenir en ta garde contre la rage des loups, les augmenter en tous les dons de ton Esprit, à fin qu^ils te glorifient tant en la vie qu'en la morL

^^) ottroye, dans les mêmes éditions.

W Les mêmes éditions ajoutent et,

("*) amassons, dans les mêmes éditions.

^*') Les éditions de 1 558 et 1 56a suppriment et entendant.

('*) entièrement, dans les mêmes éditions et dans celle de 1667.

t**) Les mêmes éditions cl celle de Genèvr i5/i9 ajoutent lesus.

gDear, seul sauueiir et rédempteur, aflSn que luy habitant en nous mortiifye nostre vieil Adam, nous renouuellaûtz en vne vye nouuelle^'^ per laquelle ton nom ^'^ soit sanctifié, etc. (sic).

«Icy le ministre explique en brief loraison dominicalie ^^\ et icelle finie on chante vng psaulme, après lequel le ministre enuoye lassemblée disant :

Dieu vous bénisse et vous conserue, le seigneur illumine sa &ce sur vous et vous fiasse miséricorde, le seigneur retourne son visaige vers vous et vous conduise en bonne prospérité. Amen.

Viennent ensuite les psaumes (-p. 7-190), c est-à-dire les dix-huit psaumes et les trois cantiques du recueil de iBSg, plus dix-huit nouveaux psaumes de Marot empruntés au recueil d'Anvers (iv, v, vi, vu, viii,

IX, x, XI, xu, XIII, XIV, XXII, XXIV, XXXVII, xxxvni, civ, cxiii, cxv), quatre autres empruntés au même recueil (xLin de C. D. , cxx anonyme, cxxx de A., cxLii de D.), et le Pater de Marot; total, quatre cantiques et quarante traductions de trente-huit psaumes (le cxiii en prose et 1er cxxx d'A. faisant double emploi avec ceux de Marot ^*^). Les vingt et une mélodies primitives reparaissent ici accompagnées de huit nouvelles (rv, vi, xxii, XXIV, xxxviii, civ, cxiii de Marot et Pater), dont trois servent chacune à deux psaumes {xiii = iv, viii = xxxn, xliii = xxiv), de sorte que douze psaumes seulement ne sont pas encore disposés pour le chant (v, vu, ix,

X, XI, XII, XIV, xxxvii, cxv, cxx, cxxx d'A. et cxui). L'ouvrage se termine par six appendices :

1^ Institution puerik de la doctrine chrestienne faicte par manière de dyalogue

^') n%êUleure vie, dans Tédition de Genèv<> 1 54 9 et les suivantes.

^') Les éditions de Genève 1 Sa a, de i558 et 1 56a ont nne addition de plus d'une pege in-8% et cette addition ne se termine pas, comme fait la prière primitive, par Toraiçon dominicale. (Voir Opéra Cahini,Vl, 178.)

^) La liturgie de Genève i5/ia supprime cette paraphrase du Pater,

(*} Selon ie continuateur de Bayie, Deamaiseaui , presque exactement renseigné, cette

édition ne contient que trente-huit psaumes, savoir : les trente de Marot et huit autres dont les auteurs n'ont jamais été bien connus; il ajoute qu'elle ne diffère de celle de Strasbourg i5â5 que par le nombre des psaumes, et qu'elle se termine par celui^d : Ven l'Étemel, des oppressez le père, {Dictionnaire historique, édit. de 17/10, in-fo)., lll, 35i.) Ce psaume est le GXLii d'Anvers, et ce n'est pas lui, mais le psaume cuin , qui termine l'édition pseudoromaine.

SliO

(p. i2i-i3i). Celte pièce ^^^ qui manque aux Opéra Colvini en cours de publication, ne se retrouve dans aucune autre édition, pas même dans celle de Genève i542 ; .elle a été remplacée par un autre catéchisme plus détaillé, qui est déjà dans le Psautier de Strasbourg i545.

2° Du Sacrement de baptesme (p. 182), courte introduction à la liturgie de ce sacrement; on la retrouve dans le Psautier de Strasbourg 1 545. (Voir Opéra Calvtnt, VI, col. i85.)

3** Exhortation du baptesme (p. i33-i4i). Sauf certains passages considérablement abrégés dans l'édition de Genève i5/i2, et un peu moins dans celle de Strasbourg i5/i5, cette pièce est presque mot pour mot La forme d'administrer le baptesme de ces deux recueils.

4** De (sic) Sacrement de la Cène (pt 1 4i-i 53), contenant :

A. Un traité sur la matière commençant ainsi : L'Ewharistie est la communication du corps et du sang du Seigneur ^^\ qu'on retrouve dans le Psautier de Strasbourg i545, mais non dans celui de Genève i549;

(') En voici le début :

«Lemaistbe. Mon filx^es lu chrestien de faicl comme tu es de nom?

ccLB!«PAifT. Ouy, mon père.

«Lb MÀI6TBB. Comment ie scais tu?

«LsMPANT. Car ie suis baptise au nom du Père et du Glz et du sainct Esprit.

<rL« MAiSTBE. Quelle foy et congnoissance as tu du Père, du filz et du saint Esprit?

«Lbhfant. Je lay telle que les principaux articles de nostre religion nous enseignent desqueux nous faisons profession auecques singulière confession.

«Le maistbb. Quelle estceste confession?

ttLBRPAHT. le croy en Dieu le Père tout puyssant, créateur, etc.

«Le MAISTBB. En combien de parties sont diuisez ces articles?

ff Lbnpant. En trois.

«Le maistbb. Quelle est la première partie?

rLe^paut. De Dieu le Père.

«Le maistbb. Laultre?

«Lbupart. De Dieu le filz.

rLb maistbb. La troisiesme?

«Lrrpakt. De Dieu qui est sainct Esprit.

rLb maistbb. Recite la première partie.

«Lerpant. le croy en Dieu le Père toutpuitiant, créateur du ciel et de la terre.

rhE MAISTBB. Que confcsse tu par ces paroUes?

« Lenpakt. Que Dieu est le souuerain et perpétuel bien, quil a créé toutes choses, que sa puissance et son action sont espandues en tous lieux.

« Le maistbb. Mais quel profil t apporte ceste foy laquelle tu as de Dieu?

«Lerpabt. Elle m'enseigne que ie doibs prendre toute consolation en Dieu, que ie doibs auoir mon espoir en luy seul , aussi que ie doibs vser des créatures quil a créé et donné aux hommes auecques action de grâces, et en vser sobrement.

«Le maistbe. Le Seigneur te face ia grâce dauoir en toy cecy, et les te vueille tousiours accroistre. Dys maintenant quelle est Taultre (iic) partie de la confession chrestienne.?»

J^) Ce point de vue diffère notablement de celui de Farel, dont la liturgie (1 533 ) envisageait surtout le rompemenl du pain de action He gracet comme vne communion vieible auec le» membre» de leeuchrist. (La manière et fatêon , etc. , p. A i . )

B. Et une liturgie qui diffère de celle de Genève i5/i9, mais dont les prières sont identiques à celles de ce recueil, et n'ont presque pas été modifiées depuis. La communion se terminait déjà par le chant du cantique de Siméon.

5** La forme de confirmer les mariages (p. 1 54-i 58); c'est la Déclaration du sainci mariage de Farel (i533), moins le préambule et l'allocution du début encore usitée de nos jours : Dieu nosire père après auoir créé le ciel et la terre, il créa et forma l'homme à son image, etc. A ces deux pièces, La forme de confirmer, etc. substitue une introduction qu'on retrouve dans le Psautier de Strasbourg i5/i5, laquelle commence ainsi : La publique et solennelle cérémonie, etc. Le Psautier de Genève iBAa ne fait que reproduire, sauf de légères variantes et en laissant aussi de côté le préambule, la liturgie de Farel, qui n'a été que très-légèrement modifiée depuis.

6** Registre des psalmes (p. 169 et la dernière numérotée).

Sous le mot : Fin, on lit : Imprimé à Rome par le commandement du pape, par Théodore Brûsz^^^ aUemant, son imprimeur ordinaire. Le î5 de feburier.

Au verso non paginé :

s. PAUL AUX THBSSALON.

N'esteignez point V esprit sainct et loyal. La prophétie aussi ne contemnez, Esprouuez tout y ce (jui bon est tenez. Osiez de vous toute espèce de mal