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PSALME CV
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PSALME XVIlï.
Du même.
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Nous cui[)runlons*aussi aux Meslanges de Ducaurroy (1610) un exemple qui ne dominera pas une meilleure idée des psaumes catholiques : c'est le cantique de Siméon, traduit par un poète qui nous est resté inconnu.
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0 Cré-a-teor, tu re-*mel« A ce jcoup ton ser - vi - teur en paix, Com-
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me permet- tre le plut; [Puisque je suis si beu-reux Que dVvoir con-tem-
Wrn' If r irrt Firrr i,j J^irfrrN r i
plé de mes yeux Du* peu -pie lien le sa-iut. C'est le sa - lut mis o-vant Pour
sau-ver tout peuple vi-vant A qui loy-ant voit et croit, Grand flam-
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beau re-dres-sé Aux Gentils, Is-ra-el haussé Gloire et tri-om-pbe re-çoit.
La seconde édition des psaumes du jésuite Le Breton, parue en i663, contient la musique dVune personne de qualité», laquelle, malgré son titre, n*a point surpassé ses prédécesseurs; nous n'avons trouvé de remar- (|uablc dans le premier tiers de ce livre que la première partie de la mélodie du psaume ix, celle du xxi et celle du xxvni. En voici un des meilleurs ;
PSALME XXI
D'une personne de qualité '".
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0 Dieu si pi - to - ya - ble.
o l'ob-jet
de ma foy.
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Ne veux- tu point, mon Dieu, tour - ner les yeux
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''^ Le signe de la mesure manque.
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ia tour - men - le me près - se ,
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D'où vient que cou - trc moy ton se - conrs me dé - Inis - se ?
On sait, depuis la publicalion du beau travail de M. Bovel, que, grâce à l'exactitude de la traduction de Marot et au charme puissamment religieux des mélodies de Bourgeois et de son harmonie, bientôt suivie des harmonies de Goudimel et de Le Jeune, notre Psautier fut usité non-seulement dans toute l'Europe, mais jusqu'aux Indes, et qu'il eut l'insigne honneur d'être traduit en vingt-deux langues ou dialectes : anglais, hollandais, flamand, allemand, danois, polonais, hongrois, bohème, haut-romanche, ladin, italien, espagnol, portugais, gascon, béarnais, malais, tamoul, scssouto, latin, hébreu, esclavon et zend^'^. Et ce succès fut si durable
^') Nous avons reçu , avec une sincère gratitude, de M. Henry M. Baird, de New-York, qui travaille depuis plus de douie ans à une Uistory ofthe Huguenott of Frtmce to the (Uath of Charlet IX y un précieux document concernant rtiistoire du Psautier. «Bien que je craigne, nous écrivait-ii le 3o novembre 1 876, que ma lettre n'arrive un peu trop tard, je prends la liberté de vous envoyer un petit extrait des registres de TÉglise protestante française de New-York, que j*ai eu dernièrement le privilège d'examiner, privilège qui, jusqu'à présent, n'a été accordé qu'à bien peu de personnes. Cette Église était autrefois tout à fait conforme aux Églises réformées de France, quant à son service et à sa discipline; mais il y a une quarantaine d'années, elle a adopté le service anglican, dans l'espérance d'améliorer son étal Bnander. Elle s'appelle actuellement Eglise du Saint-Esprit, M. Buniier, ancien prêtre catholique, en est pasteur ou recteur, et c'est à sa bonté que mon frère et moi nous devons l'accès à ces documents, n
Voici l'extrait en question :
6 mare 17C3.
11 a été ensuite proposé aux chefs de famille f t
membres communiants de rÉglize, signés cycontre et cy-dessous, de donner leurs opignious, voix et consentement, pour changer la vieille version des pseaames de David, qui est en vzaij^n parmi nous, et de prandre et introduire dans notre Kf^liio les pseaumes de la plus nouvelle version qui est en usage dans les figiizes de Genève , Suisse et Hollande; à quoy ils ont vnanimemenl consenty, comme étant la dilte nouvelle version plus éditante et plus intelligible que la vieille : en conséquence, il a été décidé que le consistoire fairoit veuir au fraix de i'Eglize vn nombre suiSsaut de pseaumes tous notés et d'un beau caractère , lesquels seront distribués parmy les membres du troupeau, qu'ils payeront le prix coûtant, cl s'il s'en reneootroit quelques vds qui ne fussent pas en état de les payer, ils leur seront donnés (gratis par TÉglize.
Nous remercions aussi M. Puaux fils de l'envoi du passage suivant, extrait des Voyage» de François Léguas, t. H, p. 1/19 :
On me dit, si je m'en souviens bien, pendant que j'étais avec ces braves gens (las réfugiés français du Cap de Bonne-Espérance), que le pasteur de leur Église, très-bon personnage et fort sensé, comme on le verra tout à l'heure, s'occupait depuis quelque temps à faire une nouvelle traduction des psaumes en vers , ou du moins à corriger
qu'en moins de deux siècles on en fit en Hollande f renie traductions et un nombre un peu moindre en Allemagne. Pour que cette patrie du choral, qui possède une si riche collection de beaux cantiques, nous empruntât notre Psautier, dont elle réimprime encore aujourd'hui des morceaux choisis ^'\ il fallait que le talent des Bourgeois; des Goudimel, des I^e Jeune, fût reconnu au moins égal, si ce n'est supérieur, à de\m des musiciens allemands leurs contemporains. — Il est regrettable que ces faits, glorieux pour la France et pour notre Eglise, n'aient pas été connus plus tôt; car leur divulgation eût sans doute modéré l'ardeur de dénigrement que certains musiciens déployèrent, à la fin du xviii* siècle, pour décrier le Psautier parmi les protestants, et la manie des corrections qui s'est emparée de quelques autres au xixV
Aux précieuses communications extraites des registres genevois dont nous lui étions déjà redevable, notre savant collègue et ami M. Henri Bordier en a ajouté une nouvelle, très-importante, pendant l'impression de ce chapitre. Il a découvert à Genève, dans les Comptes des receltes et dépenses pour les panures, le nom du continuateur de Bourgeois, de l'auteur peu distingué des mélodies des soixante-deux derniers psaumes de Bèze. Nous sommes heureux de pouvoir reproduire ici les notes suivantes, qui comblent une lacune de notre travail :
i56i, juin. — A M. de la Court, pour auoir Iranscript les psalmes de M. de Baise, |)our enuoyer en court, 1 4 fl. O s.
A luy mesnie pour auoir Iranscripl le priuilege desdits psaJmes, 8 s.
A MAiSTRE Pierre, povr avoir mis les psalmbs bn nvsiqub, 10 fl.
i56i, juillet. — Rendv X m. de Beze, qvil avoit bailla encore a maistrb Pierre lb
chantre, povr les psalmbs en MVSIQUE, OVTRE les PROFFITS CYDËSSVS, ÛO FL. 5 8.
(le sou mieux la vorgion de Marot cl do Bèze , pour rendre ces sacrés tanliques intelligibles. C'est une chose étonnante et déplorable , pour ne pas dire absurde et criminelle, qu'on ait tardé si loDgtemps à mettre en exécution le dessein , formé « n France dans les derniers temps, d« substituer enfin une traduction propre à édifier au jargon ancien, devenu ridicule, barbare et scandaleux. La nécessité de celte réformation est si grande et
Fi palpable , qu'il faut, pour ue pas la voir et pour n'y pas céder, ou le travers d'esprit le plus effroyable , ou quelque secrète raison d'orgueil , ou quelque vilain motif d'intérêt, ou je ne 9çay quoi d'incomprébensibie.
(') Voir les deux recueils publiés par le professeur Ebrard, (rErlaogen, i85a, et le professeur Riggenbach, de IWIc, 1868.
OniGlNES DKS MÉLODIES DU PSAUTIER. G79
Triple origine : les chants prolestanls d'oulre-Hhin, l'imagination des artistes et les chansons populaires.
Les contrapontistes du xvi* siècle abandonnent aux poètes et aux chantres vulgaires Tinvenlion de la mélodie. — Triple origine du choral allemand. — Tous les airs du Psautier flamand sont ceux de chansons populaires non modiûës. Les dix chansons françaises quMl contient : L'amour de moy; Sur le pont d'Auignon; Que maudit »oit; Madame la Régente; Le bergier et la hergiere; De ma tristene; Pay mis mon cueur; Il me êouffit; Dont vient cela; Languir me fais.
Airs mondains des cantiques callioliques : PlUlomèle séraphique; Parnasse des odes; Jean Rou; Jurieu; Noéls de Colletet; Pseaumes, Soels et Cantiques de Pellegrin; sa mélodie du psaume l.
— Scrupules. — Continuation du pieux stratagème. — Deux mélodies adaptées au psaume : Les deux instruisent la terre. — Cantiques de Vahhê de VAttaignant, — Pseaumes de Gaune de Cangy; sa mélodie du psaume cxxxiii. — Protestation du P. Bridaine. — Concerts spirituels.
— Cantiques de Saint-Sulpice.
Cantique proteélant sur Tair de la Marseillaise. — Les airs de nos anciennes chansons spirituelles sont des airs de psaumes ou de chansons mondaines. — Air de Secourez-moy, Madame. — Chant natal de Barptolemy Aneau. — Un procédé d''Eustorg de Beaulieu.
Les psaumes chantés à la cour sur des airs profanes. — Les airs populaires introduits dans le Psautier d^ Anvers i5/ii : loyssance vous donneray; fjc cueur est mien; C'est vne dure départie; Faûlte d'argent; Dueil, double dueiL
Florimond de Rémond cl Cayer accusent les psaumes calvinistes d'être chantés sur des airs mondains. — Aveu de Jérémie de Pours. — Voltaire, les Dix commandements et Tair : Rèveillezrvous , belle endormie. — Recueils de chansons consultés: Attaignanl, Susalo, Le Roy et Ballard. — Air de Marot : Une pastourelle gentille et le psaume cxxxfiii. — Air : Petite ramusettê et le psaume lxv. — Air flamand et le psaume xxv. — La Bataille de Jannequin et le psaume xltiii. — Autre procédé d'adaptation : exemples. — Autres exemples tirés du Psautier strashnurgeois. — Les psaumes italiens et les nôtres. — Le cantional dalmate et VEin feste Burg de Luther. — Résumé.
Le chapkre précédent a dû nécessairement empiéter sur celui-ci : nous ne pouvions parler des auteurs de nos mélodies sans examiner leur œuvre, et nous avons noté en passant l'origine de quelques-uns des airs qui sont encore actuellement en usage.
Nous avons vu que trois psaumes (xxxvi, cm et cxxxvii) sont chantés aujourd'hui sur Tair qu'ils avaient reçu à Slrashourg en i53c) ; que huit
autres mélodies (i, ii, xv, xci, civ, cxiv, cxxx et cxliii), remaniées par Bourgeois , ont été prises soit dans le môme recueil primitif, soit dans le pseudo-romain; que le xc provient de la même source, et probablement aussi le lxxxix^^^ total : treize mélodies empruntées au Psautier français de Strasbourg. Or Calvin nous dit lui-même qu'il a versifié quelques psaumes sur des airs allemands, et nous avons vu que Tair de notre psaume cxxv a été emprunté à un cantique allemand, de même que le u du Psautier pseudo-romain. Il est donc évident qu'a Strasbourg et à Genève les auteurs de nos mélodies ont puisé dans les recueils d'outre-Rhiç. où le chant religieux en langue vulgaire s'était propagé avant de pénétrer en France, et que ces recueils, livrés à une imitation libre, intelligente et non servile, sont une des sources du nôtre.
Les nombreuses réminiscences des psaumes que nous avons trouvées dans les airs de Caignet, d'Aucousleaux, de Lardenois, de Bèze, de Franc et du continuateur de Bourgeois (lviii et cv), nous ont montré que nos musiciens ne se bornaient pas toujours à imiter de plein gré un air plus ancien pour l'adapter aux psaumes, mais qu'ils composaient parfois, qu'ils se livraient ou croyaient se livrer à leur inspiration, que le texte même des psaumes était le thème duquel ils essayaient de faire jaillir la mélodie.
Voilà donc deux origines des airs de nos psaumes, et toutes deux essentiellement religieuses : les chants antérieurs de l'Eglise réformée et l'imagination des artistes. Il en est une troisième, toute profane, plus contestée, mais non moins authentique, que l'air du cantique vni de Bèze, imitation de la chanson : De retourtier, mon amy, ic vous prie, nous a déjà révélée, et dont nous avons maintenant à nous occuper.
(Test un fait mis hors de doute par les travaux de MM. Fétis, De Cous-
^'' La première phrase de ce psaume se trouve eu partie dans la première et eu partie dans la (Icruière du cxiii de l'édition pseudo-romaine (voir ci-dessus p. fiaS); mais le successeur do Bourgeois a pu en prendre aussi le déhul dans la chanson suivante, qui pourrait bien être également Torigine du cxii| de Strasbourg :
nECl'EIL BB SISATO. PSAUMK LXXIIX.
^^^^^^B |M-Ma^^^^^Ji
Faultc d'argent cVwl la puce en rorcille.
setnaker ^^\ Félix (Uément ^^^ etc. , que les grands contrapontistes du xv" et du xv!** siècle laissaient aux poêles et aux musiciens ou chantres vulgaires le soin de composer des mélodies ^^\ et se bornaient à harmoniser d'anciens chants d'église et des airs populaires.
Le goût des cbansons ^^^ était si généralement répandu, depuis le r^ne de Louis XI , que les compositeurs de musique d'église furent contraints de prendre, pour thème principal de leurs messes et de leurs motets , les motifs des chansons les plus populaires, et que cet usage se conserva même en Italie jusqu'après la mort de Palestrina. Les motets français de Baîf et de Jodelle et de quelques autres rimeurs étaient appelés chansons spirituelles, parce qu'on les chantait sur des airs profanes. Il en était de même des psaumes de Marot.
La On du xvi* siècle ^'^ fut marquée par deux innovations qui exercèrent et qui exercent encore une influence puissante sur la musique : ces deux innovations contem- |K)raines sont la création de l'harmonie dissonante par Claude Monteverde et Tapplica-
lion de la musique au drame Alors cessa presque entièrement Vusage de ctwisir les
thèmes des compositions dans le chant des hymnes, des antiennes et des chatisons populaires, et l'invention de la mélodie fut considérée comme une partie indispensable de l'enivre du musicien; ce qui n avait point eu lieu jusqu'à cette époque, ... . Dans Tespacc de quinze années la révolution radicale de la musique fut consommée, et un art en quelque sorte tout différent et tout nouveau fut substitué h Tancieii.
Tel étant l'usage pratiqué depuis des siècles, il est tout naturel qu'un grand nombre de chorals allemands aient emprunté leur mélodie à des airs populaires. Passons rapidement sur ce point, généralement admis ^'^^
Au mol Gesanff, nous lisons dans la Real Encycbpâdie de Herzog : «Lo choral luthérien tire son origine de mélodies populaires dont le texte
^') Notice sur les coHections muticalet de la bibliothèque de Cambrai, etc. Parifi, Techener, iHhli, in-8% p. uo.
^ *) Hiêtoire générale de la nutsique rdtgieusc , par FéHx Clément, maître de chapelle et organiste de la SarbonM, Paris, Adrien Leclèr^^, i86oJn-8% p. /Î5.
(^) Le Dauphin , depuis Henri U , composa la musique du psaume cxxviii (Bovcl, p. Si): Louis XIII fît de môme pour quatre des psaumes de (iodcau (i6m/., p. 137) ; en 157^1, les Sanceirois chantaient le oxliv sur une mélodie conqwsôc par un de lonrs ministres, François
de la Mare de (îlaireau ( La France protestante , VI. p. 7.).
(*^ Fétis, Curiosité» historiquei de la muiique,^, 873.
('') Félis, Hevue musicale, Paris, 8 juin i833.
(*) ft Gomment se fait-il, disait Luther, que nous ayoub tant de belles choses dans le genrt* mondain et que , dans le spirituel , nous n'ayonn rien que de froid et de mauvais 7 n (Michelet, Mém. de Luther, Paris» 1835, in-8^ III, i iG.) Il songeait doue à s'*approprier ces lielles choses, au moment où il parlai! ainsi.
ëtait profane.?' La Biographie (les musiciens, à l'article Luther, est absolument du même avis. Le réformateur n'a, selon M. Fétis, composé (ju'une vingtaine de mélodies; les autres sont des airs de chansons qu'il a modifiés et arrangés pour leur donner un cachet plus religieux. Aux compositions nouvelles et aux airs populaires, Winterfeld, qui a traité à fond la question {^Der evmigelische Kirchengesang, etc.), ajoute, comme une autre source des cantiques allemands, d'anciennes hymnes catholiques. Voilà pour Luther et l'Allemagne.
Quant au Psautier flamand primitif (i5/io), tous les psaumes y sont notés à une seule partie, et les mélodies (sauf celles des psaumes cxvi et cxvin^^^) sont celles d'airs populaires flamands et français. Les trente premiers psaumes se chantaient sur les airs suivants :
