Tome 6 y — n° 28 , — Page

« Parisiens, tenez-vous plus que jamais sur vos gardes; les

1» patriotes sont vendus; ce n'est pas chose nouvelle; il s'agit de

n les livrer, et jamais il n'y eut tant de concert pour dire et ré-

» péter que la livraison commencera le mois de juin. Tout se

n prépare pour cela. Les Pays-Bas Autrichiens ne doivent pas

» vous être plus indifférens que les bords du Rhin. Le ... ,

» s'avance , et l'on trouvera bien quelque moyen

T> pour que votre Roi conserve l'attitude d'un ami de la consli-

» tution, pour tranquilliser ceux qui veillent sur la sûreté de sa

M personne: c'est Bruxelles qui vous tient ce langage. A peine un

)> très-petit nombre d'écrivains osaient-ils fatiguer vos oreilles île

» ces sages avertissemens ! ils prêchaient seuls dans le désert :

» c'était à qui les accuserait d'exagération et de malveillance ! Et

» aujourd'hui, de tous les points de î'Iiorison, l'Europe vous crie

» avec eux que vous ne pouvez échapper ?i une guerre longue

î> et sanglante ; et aujourd'hui les journaux les plus modérés

» et les plus timides s'accordent à sonner le tocsin patriotique

»> à la vue des conjurations publiques ou secrètes dont la France

)> est menacée î Le voile qui les couvre encore va se déchirer

n avec fracas; l'univers attend impatiemment le clioc des domi-

» nations et des trônes, contre un peuj)le belliqueux , magna - » nime et libre! Celte époque nouvelle doit èlre celle de votre

» gloire ou de votre ignominie ! Elle apprendra aux nations, par

» Tcncrgie que vous mettrez à la défendre, si vous e'tiez vraiment

» dignes de la liberté ! Elles sauront aussi, ces nations infortu-

» nées , nageant dans la nuit de l'esclavage , si elles peuvent es-

» pérer de vos succès de vos armes contre leurs tyrans , de

» voir bientôt luire sur elles l'astre de votre révolution. Redou-

3î blez donc, Français, d'enthousiasme pour elle, d'ardeur pour

3j la liberté, de fureur contre vos ennemis! Voyez leurs apprêts

3) sans pâlir ! Que vos corps soient les vivans remparts de la cons-

» titution! Moquez -vous de leurs têtes de morts, de leurs de-

» vises et de leur uniforme de Crispinl Laissez-les venir, tête bais-

» sée , affronter le fer de vos lames! Qu'aucun n'échappe à vos

» coups! Purgez la terre de tous les Calilina <^\x\ veulent infecter

33 l'air que vous respirez ! Qu'ils soient cinq cents mille hommes !

» Vous êtes Français , vous êtes libres j vous les envelopperez au

33 milieu de cinq ou six armées , et vous les taillerez en pièces. « Tome 12 , — n° 54»

ce Qu'elle est impolitique, la lettre de M. de' Lafajette ! je la

3) regarde comme un chef-d'œuvre d'imprudence. Il faut qu'il

» soit bien sûr de ses moyens et de son parti , pour dicter des

« lois à l'Assemblée , et lui demander la dissolution des sociétés

3) patriotiques! Il lui fâche bien que celles des amis de la cons-

3) tiution existent encore , ei que son club monarchique soit

)) o])ligé de se cacher en vingt endroits ditYérens de la capitale.

» Mais il a beau faire , l'arbre de la liberté est planté partout!...

M Et ceux qui l'ont planté sont positivement les mêmes qu'il

)) veut dissoudre. J'aimerais autant dire : Je veux e'gorger tous

3) les ciLoyens de Paris , et comme mon cousin Bouille, ne lais-

3) ser aucune trace de cette ville ^ qui ne forme plus qu'un club

» de mille clubs diff'erens. L'insensé ! l'ambition l'aveugle et

» le perd. Hélas ! ce serait un grand bonheur qu'il eût écrit

33 cette lettre ! Toute ma crainte est qu'il la désavoue. Voyant

0 l'effet qu'elle a produit, il est bien capable de la nier, et alors

33 il n'y aura plus lieu à délibérer sur son incivisme. Les Feuil-

» lans ont tellement senti le coup qu'd se portait à lui-même ,

3) qu'ils se sont empressés de la révoquer en doute , quoique

» signée de lui. C'est cependant bien son style j ce sont bien ses

» principes destructeurs de toute liberté: que le pom'oir du Roi

» soit intact et indépendant. Voilà une de ses plus belles phr.jsesj

î) elle veut dire : quil soit libre de faire tout Le mal qu'il jugera

Ti à propos , et puisse me donner le bâton de maréchal de Ficuice

» quand je l'aurai bien ser\.'i.

3) ]Nous avons très-peu de temps à attendre pour le vouer à

» l'exécration publique. »

(4i3 ) Reprise n" i»'", — i5 (Vuctidor an 2 , « — page 3.

« Parisiens, ma voix est connue; elle ne vous a jamais » trompés : la IVancliise et l'amour du peuple animt nt tous mes » discours. Mon dessein est de vous rallier une bonne fois aux n principes éternels de la justice et de la liberté. Jamais je ne >) camposerai avec ces principes Ou ils triompheront, ou (je le » dis avec orgueil) je m'ensevelirai avec eux.

» 0 Marat ! toi qui tant de fois m'a appelé ton disciple chéri, » le successeur de ton choix; toi dont souvent j'ai rédigé les » feuilles courageuses , quand tu succombais sous le poids des » travaux; ombre immortelle ! viens m'environner de ta puis- » sance , et m'embraser de ta chaleur. Aide- moi à sauver la pa- » trie, à terrasser le royalisme, le modérantisme et l'aristocratie, j) qui prennent des forces nouvelles ; à éclairer le peuple et à » l'électriser pour la défense et le maintien de ses droits ; à frapper M cette nouvelle faction, espoir et instrument de l'étranger^ qui » veut remettre la nation aux fers, et dissoudre la Convention 3) nationale: car si la cendre du tyran (Robespierre) fume encore, î) son système de terreur et de compression est plus que jamais » à l'ordre du jour; on brûle de s'enxparer de sa succession , de » même que les lieutenans d'Alexandre se partagèrent ses dé- 3> pouilles. 0 MON MAÎTiiE ! 6 MON ETERNEL MODELE ! ne souffre r pas que des fripons et des bourreaux se disputent, comme » des chiens dévorans, les lambeaux de la république. Arme M mon bras de ta plume tyrannicide ; que la massue de la liberté » disperse ou écrase tous ses ennemis; c[ue les droits de l'homme » ressuscitent , et c|ue le peuple enfin jouisse des bienfaits de la » révolution ! ^

ORx\TEUR (l') PLÉBÉIEN, ou le Défenseur de la République , par Lœullielte et autres, < — in-8'.

Du 1""^ frimaire au 3o germinal an 4 7 — 94 ^^°* ^ cart.

Ep. Les héies féroces ont un antre pour s'y reyugier; etvousj citoyens Romains, vous navez ni un antre, ni un asile ;, ni niéinc un tombeau !

1S° 38, — n pluviôse an 4-

a Que penser de certaines gens qui s'intitulent écrivains pa- » triotes, et qui vont, sous prétexte de jeter un coup cl'œil en ar- » rière sur la révolution, remuer les cendres de ceux qu'elle a » frappés; diie <lu mal de quelques hommes, auxquels une classe » noml)rouse de Républicains rend un ctdte secret; réveiller toutes^ B les iiaiucs des pnrtis, pantliéonîser des morts^ dont les ennemis

» fîont encore tout piiîssan?; rappeler les fautes de plusieurs êé-*

» pulii's, qui les ont expiées, depuis thermidor, par la persécution

w et If'"', cachots; remettre en fermentation tous les germes mal

» étouffés des factions qui ont ravagé la patrie^ rallumer les flam-

» beaux de la discorde, et diviser des hommes dont Tunion im-

» porte au salut public. Je vois dans la plupart de ces écrivains,

» des fous, des insensés , de maladroits politiques , qui décorent

M leur imprudence du nom de courage, et n'écoutant qu'un

5ï amour propre, lié sans doute à des intentions pures, croient

M servir leur pays en devançant des jugemens que le temps seul

» peut mûrir, et vantent leur énergie, parce qu'ils osent heurter

» les opiuionç de quelques dominateurs.

M Mais ces hommes font plus de mal aux patriotes quelesroya- » listes eux-mêmes; à quoi sert, en effet, d'attacjuer aujourd'hui M la gironde, les tliermidoriens et les montagnards eux-mêmes, » qui, par erreur ou par faiblesse, ont favorisé dans un temps la 3> réaction dont ils ont été les victimes? A quoi sert de déchirer 5î le voile dont le temps semblait avoir couvert les époques et les w persoimages de la révolution? .l'histoire parlera

» Préparons-lui des matériaux dans le silence; mais n'allons » point, dans les journaux surtout, cjiii sont un ouvrage du mo- A ment, et qui doivent consulter ce que l'intérêt du moment exigej » n'allons pas exaspérer les passions , nous disputer pour les » morts, et nous entre-égorger sur leurs tombeaux. Réunissons- » nous, au contraire, nous tous qui voulons la république, pour » ensevelir dans l'oubli le passé, pour combattre nos ennemis 5J actuels, et nous rallier autour de ceux qui sont aujourd'hui les 2J porte-drapeaux du parti républicain.

ORGANE (l') d=u Peuple, ouvrage périodique, par une société de libéraux bretons, in-8°. — tiennes.

Commence en mars 1B19.

iS° 2 , page 12.

« Parmi les funestes effets qu'a produit à Rennes le séjour des 5) missionnaires, on peut placer au premier rang l'esprit d'intolérance qu'ils ont répandu parmi notre clergé. Animés par les audacieuses déclamations de ces artisans de troubles, et suivant leur exemple, nos prêtres, qui jusqu'à leur arrivée étaient restés dans les bornes d'une sage modération, n'ont pas craint, depuis leur départ, d'aftliger jouvnellement les honnêtes gens par le nouveaux scandales qui décréditent la religion, loin d'é- >j tendre son empire

» François Micliel , maçon , et Françoise Laurent, vivaient de- » puis vingt-six ans djns les liens d'iux mariage qn'avait consa- )j cré, par les rites de l'Eglise catholique , M. Ducliemin , prêtre )j assermenté. Tiistju'à l'arrivée des missionnaires , nul prêtre ne » leur avait ("ait concevoir de doutes sur la validité de leur ma- )) riage. Quelle fut leur surprise, d'entendre ceshonnnes de Dieu )) remphr leurs sermons de sorties contre les prêtres constitua' jj lionnels, et avancer que tout acte ecclésiastique (ait par eux, )) était nul de plein droit! Ils renoncèrent alors à des prédica- 3) tions qui troublaient leur conscience. Cependant, le 17 septem- » bre 1818, Michel tomba dangereusement malade, et l'on fut » obligé pour <ui de recourir aux secours spirituels. Le premier » soin du Vicaire de Toussaint, mandé pour l'administrer, (ut de )j s'enquérir si le malade était legiliinenient marié: sur la réponse )) de celui-ci, qu'il avait été marié par un prêtre assermenté , le >j Vicaire refuse de le confesser, si l'on ne refait le mariage. Après 5) ime assez longue résistance, Michel, enfin vaincu par la crainte » des peines éternelles , qu'on avait soin de lui mettre sous les )) yeux , obtient le consentement de sa femme , qui ne veut pas )) contrarier le vœu d'un mourant. Alors le Vicaire, après leur j) avoir recommandé le secret , sort et rentre bientôt avec trois )) témoins inconnus à la femme, devant qui il procède au ma- 5) riage , et administre ensuite les sacremens. w

ORGAINE (l') du commerce et des manufactures, par uneso» ciété de négocians et d'hommes de lettres , — in-S*^.

De janvier à juin 1820, 1 3 livraisons 1 cart.

ORGANISATEUR (l'), in-8°, 1819, 1 livraisons, — 265 pages 1 cart.

ORIFLAMME (l'), Journal de littérature, de sciences et arts, d'histoire, et de doctrines religieuses et monarchiques, par M. Salgues.

Commence le 1" janvier 1824, finit le 16 juillet 1825. — 5i livraisons 4 vol.

4o^ Livraison^ page 1" du tome 4.

« Depuis (juelque temps, les écrivains les plus fidèles à l'autel 3) et au trône ne voient pas sans inquiétude quelques nuages 55 se former sur notre horizon politique. Il leur semble ne pas 5) retrouver parmi les Français cette douce confiance que leur » avait inspiré le retour de l'autorité légitime. Les promesses

5î c!n bonlieuv sVvnnoiiiraient-elles? La concorde n'iiniraîl-eJîe » plus ions les cœurs? Des pilotes inhabiles appelleraient-ils eux- » niêr>ie5î les tempêtes sur le vaisseau de l'État?

V Les consciences s'alarment ; les cultes r|ui ne sont point ce- » lui "e l'État s'effraient des prëfe'rences et des distinctions » c[u'une loi établit entre les divers autels j un caractère d'into- » lérance se manifeste parmi les pasteurs catholiques. Le secret 5) dont on couvre l'établissement de c|uelc|ues ordies rehgieux » semble justifier les soupçons, et ne sert qu'à augmenter les ■n craintes. Rome elle-même annonce des prétentions dont elle » n'aurait pas même eu la pensée il y a dix ans. La tiare, si » l'on en croit les bruits publics, médite de nouveau d'abaisser » les couronnes ; c'est sur l'Italie qu'elle se propose de faire ses » premières expériences ; mais elle ne paraît pas avoir renoncé k 3> franchir les Alpes. Elle compte jusqu'au sein du Clergé de » France des sujets dévoués. La doctrine de Bossuet n'est plus » le palladium de l'Église gallicane. Lue révolution nouvelle » s'avance sous le manteau de la religion ; les élémens en sont » préparés depuis long-temps. Le livre de V indifférence en ma^ » iiere de religion est peut-être moins l'ouvrage d'un zèle pur » que d'une politique fine et intéressée. Les philosophes du » X\ m* siècle avaient préparé par des écrits l'abaissement des » trônes et une nouvelle usurpation. Ainsi le livre de M de ■n Mestre, sur le Pape , a été répandu avec profusion, vanté avec » fanatisme. La loi sur le sacrilège a donné à un écrivain aussi :» célèbre qu'exalté , l'occasion de manifester ses desseins san*- » dét/^ur et sans voile. Souffrir d'aulres f^eligwns que celle que 3j l'Etat reconnaît pour vraie , c est faire profession publique yi d' indiffère net ; qu est-elle autre chose que l'athéisme ? Voilà > sa doctrine.

» On n'oublie rien pour rendre au sacerdoce le sceptre tem- » porel que le temps a brisé dans ses mains; on porte l'efîroi » dans les consciences: ce n'est plus le langage de Ja douceur et M de la charité que l'on fait parler à la rehgion , mais celui de la )> menace; et quand le peuple Français, après un long égare- » nient , se rapproche de ses temples; quand, après une lon- » gue maladie , sa convalescence religieuse exigerait tant de mé- » nagemeas , on ne lui montre que l'autorité armée de foudres

pour le frapper. En ce moment, une ordonnance de Ai. TAr-

» chevêque de Uouen occupe tous les esprits, et fournit un dé-

» déplorable aliment à la malveillance. Le soin que l'on prend

î) pour la dérober aux regards du public la rend encore plus sus-

» pecle. Le journal de Rouen se plaint des feuilles libérales , qui

» l'ont; dit-il^ dcnalurcc et calomiiléc. Mais si elle est sans repro-

M> cîies , si elle est conforme à l'esprit de Tevangile , à cet esprit

» de paix et de cliarité qui doit distinguer les bons pasteurs,

» pourquoi la cacher? Elle a e'té, dit le journal de Rouen^ adres-

» sée à plus de cinq cents Curés. Pour([uoi ne nous l'a t-on pas

« adressée à nous, et à tous les écrivains qui ont consacré leur

» plume à la défense de la religion et de la monarchie? Nous

» répondrions aux feuilles libérales. »

Page y 7 du même volume.

« Il était facile de prévoir que l'instruction pastorale de Mon- » seigneur l'Archevêque de Rouen, bientôt livrée aux regards du » public, deviendrait dans les journaux et les panq)hlcts l'objet » de discussions fâcheuses et affligeantes pour l'Eglise. Un écrit 3> tiré à cinq cents exemplaires, distribué à tous les Curés , à tous » les Vicaires, et peut-être même aux ofïiciers subalternes de l'Éi» glise, ne pouvait rester secret.

» Article relatif aux Parrains et Marraines,

3î Comme le Parrain et la Marraine représentent F Eglise qfyi Jfnnt Venfant à Jésus^ Christ ^ pour lui donner une nouvelle n naissance, MM. les Cures et autres prêtres ne recevront point i) pour Parrains et pour Marraines les enfans âgés de moins de » quatorze ans, ceux qui sont connus pour ne point faire leurs » pdques , et ceux quils sauraient être dans P ignorance de tout » ce qu'un chrétien doit savoir pour être sauvé. »

» Ce n'est point l'Eglise que représentent le Parrain et la Mar-

» raine , mais une fraction de la communion des fidèles , qui of-

» frent un néophite à l'Eglise ponr l'admettre dans son sein.

» Mais en suppossant que ce soit l'Eglise, M. l'Archevêque ne

» craint-il point qu'on demande comment TEg'ise a pu être re-

» présentée par S. M. le Roi de Prusse, quand il a été parrain du

» premier enfant de M. Franche t , et par le Roi de Ddnemarck ,

» autre prince protestant , qui vient de nommer le dernier enfant

» de M. Decaze 7

» Passons à un article plus grave :

» UEvêque doit faire interdire Ventrée de V Eglise à ceux qui » n'ont point fait leurs pdques et persistent à ne les point faire ^

» malgré l'avis et les remontrances de leurs Curés // doit

n déclarer publiquement qu'ils seront privés de la sépulture eccléî» siastifjue , et faire afficher leurs noms aux portes de leur

li Eglise paroissiale el à celles de la Cathédrale. SWls perse'i^è-* » rcut dans leur opiniâtreté ^ l'Evécf ne doit procéder contre eux n selon les règles du droit,

» Il convient, dans les grandes paroisses surtout, que Mes- M sieurs les Curés et Desservans aient un registre qui contienne » le nom de tous leurs paroissiens qui n ont pas fait leurs pdqucsy î' afin qu'ils puissent s acquitter facilenient de l'obligation rigou- )) reuse que l'Eglise leur impose à cet égard.

» Ces listes, que recommande M. l'Arclievcque de Rouen, sont *) odieuses; voulez-vous éveiller toutes les passions, allumer le » feu au sein de l'I^glise , mettre en péril la Keli^on et la sûreté » de l'État? faites des listes de proscription. Qui souffrirait que >» son nom fût affiché à la porte de FÈglise? Qui ne s'élèverait » contre ce genre de diffamation, et ne réclamerait l'appui des » lois ? Et quelles seraient alors les suites d'un conflit cle pou- » voirs? Le théologien de M. l'Archevêque de Rouen a-t-il ré- » fléchi que, dans les grandes villes, il est impossible que le Curé " connaisse tous ses paroissiens? l'excès et les mouveniens de la » population lui en ôtcnt la faculté. Etablira-t-on des inquisiteurs » dans le domicile des citoyens? Ordonnera-t-on des visites do- » niiciîiaires? Enjoindra-t-on à tous les catholiques d'inscrire » sur la porte de leurs maisons les noms de tous ceux qui l'ha- » bitent, comme le prescrivait le Concile de Toulouse, et comme » on l'a fait au temps de la terreur?

Un autre article veut « que les Curés observent avec grand soin

» si leurs paroissiens assistent fidèlement les dimanches et les

3) fêtes aux ofjices divins ; qu'ils s'injbrment des causes de leur

» absence , et lesfassï îst surveiller par quelqu'un , ajin que si

-» après leur avoir Jait les remontrances convenables , ils persis-

» tent à n'y point assister^ ils les dlkoncent a leur éveque.

» Ainsi , voilà l'espionnage établi jusque dans le sein de l'Église -,

» voila le fléau des dénonciations introduit dans le sanctuaire.

» J'ignore l\ quelle époque est né M. l'abbé Lesurre , mais s'il

» ne l'a pas vu, il a dû apprendre au moins à quelles horribles

» persécutions de pareilles mesures ont exposé, autrefois, des

» malheureux ecclésiastiques. Lorsque toute religion était anéan-

» tie , lorsque les autels étaient profanés, lorsqu'aux solennités

3) saintes de l'Eglise avaient succédé les saturnales des fêtes répu-

» blicaines, alors il était ordonné à tous les ecclésiastiques qui

^5 avaient échappé à l'exil ou à l'échafaud , d'assister régulière-

» ment aux fêtes républicaines; alors les présidens des niunicipa-

» lités avaient ordre de surveiller les délinquans , et de les dé-

» noncer au comité de sûreté générale ou au commissaire du

h Gou\^inement. Qu'arriva-t-il? Plusieurs furent incarcères, de- » porte's , cxpose's à tous les genres de persécution ; mais bientôt » l'injustice produisit Finde'pendance, et abrégea proniptenient » le règne du Directoire. Et maintenant on verrait dans le Clergd » des esprits faux, aveugles, inquiets, faire usage des mêmes » mesures pour les intérêts de TÉglise ! L'inquisition religieuse » se montrerait aussi menaçante que l'inquisition révolution- » naire ! iNon , Monsieur le grand Aumônier ne l'a pas voulu ; ou » a surpris sa bonne foi ; son esprit modéré, son caractère doux » et conciliant en répondent su/risammcnt. On n'a pas compris 3) ses intentions, on a passé les bornes qu'il avait prescrites.

» Mais voici le chapitre le plus important de l'instruction, ce- » lui qui a servi le plus malîieureuseinent à la malveillance et la ^j mauvaise foi, et porté le trouble dans les consciences :

« Nous exhortons les Curés et Desservans du diocèse à faim >i observer fidèlement dans leurs paroisses toutes les lois de la )) sainte Eglise catholique , concernant le sacrement du ma- » riage ; ils enseigneront souvent à leurs paroissiens que tout 3> mariage nid selon les lois de {Eglise est nul devant Dieu ; que y> suivant celle qui a été e'tablie par le Concile de Trente y et qui ^ est obserKH'e en France depuis près de deux siècles, les fidèles nn » peuvent contracter un mariage que devant leur propre Curé ou y» un prêtre approuvé à cet effet par lui ou par l'ordinaire; qu'en y> conséquence^ toutes les unions appelées m pcKikGF.?, civils , /ôr- 3> mées depuis que les pasteurs ont pu exei\:er libi^.ment leurs fonc- :>î tions , sont nulles aux yeux de l'Eglise j que ceux de leurs 51 paroissiens qui, s' étant bornés il contracter civilement depuis » celte époque, et vivent ensemble comme s'ils étaient légitimey> ment maries , doivent être regardés comme des concubins; qu'ils » doivent par conséquent suivre à leur égard les règles prescrites » par les canons.

» Ils feront ^ pour les ramener à leur devo'r, tout ce qu'un yy père tendre et charitable doit /aire pour des enfans égarés. >) Leurs noms seront inscrits sur un registe particulier , qui

35 NOUS SERA représenté DANS NOS VISITES PASTORALES , ET TOUTES » LES FOIS QUE NOUS LES DEMANDERONS.

» On croit sortir d'un songe profond , quand on a lu un pareil

» article j on se refuse au témoignage de ses yeux; on se de-

« mande si c'est en France , au sein de l'Église gallicane, sous les

3) yeux d'un Clergé naguère si célèbre par ses lumières , et d'une

>) magistrature vigilante, qu'on a pu imprimer et publier une

« doctrine si propre à troubler l'Etat. On s'étonne de tant d'igno-

« rance ou de mauvaise loi j on s'effraie de voir le Clergf*, jadis

5î si soumis aux Piliices, uni avec le trône, méconnaître Ta utorîfé

y) des lois, les condamner et les abroger. Quelles sont donc les

» idyes cjîie se font quelques théologiens aventureux, de la ju-

3j risprudence civile et canonique relative au mariage? Rétablis-

5î sons les principes.

» Il faut considérer le mariage sous trois rapports diffe'rens f y) connue contrat naturel, comme contrat civil ou comme sacrew ment.

» Comme contrat naturel, il a ses lois qu'il ne s'agit pas d'exa- » miner ici.

M Comme contrat civil , le mariage est un acte légal , par le- » quel un homme s'unit à une femme pour donner des enfans à » la société. Avant l'établissement de la religion chrétienne , les n conditions du contrat civil furent constamment réglées par w l'autorité civile. Après l'établissement du christianisme , le ma- » riage ayant été élevé à la dignité de sacrement, et l'Eglise » ayant sur le mariage des dogmes particuliers, la conscience » intervint; et lorsque la puissance civile devint elle-même 35 chrétienne , elle régla ses lois sur celles de la conscience, et le 35 mariage devint un contrat où intervenaient ( chacune pour ce » qui la concernait) la puissance temporelle et la puissance spiri • M tuelle. La première fit plus : elle délégua souvent une partie de 3> ses droits aux ministres de la puissance spirituelle, et par cette 35 union, leur donna un double caractère. Ainsi, avant la révolu- 33 tion, les registres de l'état civil étaient exclusivement tenus 3) par les Curés ,- c'était a l'Éghse seule que se faisait la publication 33 des bans ; l'ofïicialité réglait tout ce qui avait rapport à la consy> cience, les tribunaux civils tout ce qui appartenait aux lois. 33 Le Concile de Trente fit des règlemens sur le mariage, et l'ordonnance de Blois les ayant adoptés, ils sont devenus lois de l'Etat. Le contrat civil est la matière , la base , le fondement et la cause du mariage; il ne peut être élevé à la dignité de sacrement qu'autant qu'il est conforme aux lois; les ecclésiastiques sont obligés de les connaître et de les observer, avant de donner la bénédiction nuptiale; car, sans cette condition, il n'y aurait pas de sacrement. Avant la révolution, les Curés , connue officiers civils, étaient soumis à la puissance temporelle.

« L'ordonnance de Blois et l'édit de 1697 enjoignent aux Curés et Vicaires de s'informer soigneusement de la qualité de ceux qui veulent se marier, et de s'en f^iire instruire par quatre 33 personnes dignes de foi , qui certifieront la quahté des contrac- » tans, et s'ils sont enfans de famille, ou en la puissance d'auyy trui; il est expressément ddcndu aux Curés et Vicaires de passer

V) outre à la célc^rationdes mariages, s'il ne leur apparaît du conî) senteuient des père et mère , tuteur ou curateur, sous peine » cfe/re punis conune fauteurs du en'me de rapt,

3) Il n'est point vrai ((ue tous mariages qui ne sont point éle- » vés à la dignité de sacrement soient invalides : cette opinion du w jésuite Sanchez est réfutée par des argumens sans réplique. 3> Deux personnes infidèles mariées selon les lois de l'État , em- 5> brasssent-elles la religion catholique, le mariage qu'elles ont « contracté subsiste toujours , on ne le réhabilite point. Jamais M le Clergé de France n'a songé à regarder comme illégitime et » nul le mariage de Clovis avec la princesse de Bourgogne. Les « prêtres sont les ministres du sacrement , mais non pas ni les Ti instituteurs , ni les arbitres du contrat civil, ce qu'il faut bien 5) distinguer. A eux appartient tout ce qui regarde les consciences^ » à^l'État , tout ce qui regarde les intérêts de la société. Lors- M cju'on appelait comme d'abus de la célébration du mariage, » le parlement était le seul tribunal pour en connaître. Il est r .^- 3î pendant constant qu'on ne regardait comme valides que les « mariages contractés devant l'Éghscj c'est qu'il fallait que celte îî union fût consacrée par un acte public , et l'on ne pouvait en -» adopter mi plus noble, plus religieux, plus digne de la so^ y. ciété humaine , que la célébration du mariage.

M Si la puissance teniporelle a pu déléguer aux ecclésiastiques

5i une portion de ses attributions, il est évident cju'elle a pu les

5) leur retirer: c'est ce qu'elle a fait au commencement de la ré-

3î volution; elle a voulu que les registres de l'état civil fussent

» tenus par des fonctionnaires civils; et ces dispositions, bonnes

3j ou mauvaises, ont été sanctionnées par le Roi , adoptées par le

35 Souverain Pontife, h l'époque du concordat , et regardées de-

» puis comme lois de l'État. Rappeler en ce moment le Concile

3) de Trente, en opposer les dispositions à celles du code civil ,

33 supposer que l'ordonnance de Blois subsiste toujours , déclarer

» concubinaires ceux qui sont mariés sous la pi'otection des lois

33 de leur pays,, livrer leurs enfans à l'opprobre de la bâtardise,

33 c'est s'ériger soi-même en législateur, c'est à la fois porter le

33 trouble dans les consciences et dans son pajs, c'est exposer la

33 religion à la haine des citoyenso. ( i )

(i) C'est dans les Conciles mêmes qu'il faut chercher la condamnation de la doctrine que combat si éloquemment le rédacteur de l'Oriflamme. On tiouve dans presque tous la maxime ;

Sacramcntti7n non effiçlt malrimonlum sert bcncdicit et confirmai. Si les Conciles proclament que le Sacrement ne fait pas le maria'^e, ils pro-

^5 Quel abus ne fait-on pas aujourd'hui Je ce mot si respeo » tahîe , l'Eglise ! he moindre séminariste , en parlant de ceux » qui lui donnent des leçons, dit l'Eglise^ il voit l'Église dans V une congrégation dont il fait partie. Mais l'Église ne se coni- -a pose pas de quelques Docteurs de séminaires : c'est aux Conciles » généraux seuls qu'il appartient de fa représenter j eux seuls » peuvent parler en son nom , car les Papes eux-mêmes sont su- » jets à l'erreur. Or, depuis l'institution du code civil, depuis le » concordat, s'est-il tenu quelque Concile qui ait déclaré nulles 3> les unions appelées mariages civils ? La puissance temporelle 3> en a-t-elle adopté les décisions ? A-t-elle abrogé le code de ses î' lois ? Ou bien , à défaut de Concile , quelque bulle de la Cour de » Rome, obtenue subrepticement, répandue en secret, auiait- » eWe autorisé le théologien de M. l'Archevêque de Rouen à » prêcher une nouvelle doctrine? qui sait? On a depuis quel- :» que temps tramé tant de choses dans l'ombre^ on s'est telle- 2> ment accoutumé à travailler dans les ténèbres, qu'on ne sau- » rait maintenant assigner les limites du doute.

35 En général, l'instruction pastorale de M. l'Archevêque de » Rouen est un événement calamiteux pour la religion ; elle vient )) à une époque où les esprits ne sont déjà que trop disposés à se )> plaindre j où le vieux levain de la révolution fermente encore 3î avec activité, et ne demande que des alimens.

» M. l'abbé Lesurre a-t-il bien pesé toutes les conséquences ■» de l'écrit qu'il vient de lancer dans le diocèse de Rouen ? Si la 3» doctrine qu'il y établit est vraie, 67 toutes les unions appelées 3) mariages civils sont nulles en Normandie , il est évident 3> qu'elles le sont dans toute la France, et que depuis plus de » trente ans nous vivons au milieu de générations bâtardes et M réprouvées.

« Que de réflexions pourrait fournir encore la lecture de l'or-

clament , en même temps, que le Prêtre ne lui donnait pas l'existence comme Prêtre , mais comme Officier civil.

Le Sacrement suit le contrat et le suppose.

Ainsi, et par une conséquence nécessaire, le Sacrement conféré à des individus qui ne sont pas mariés civilement , bénit et confirme un lien qj?i n'existe pas, ou plutôt il ne porte sur rien, il n'a pas d'objet. 11 y a abus de la part du Prêtre ; quanta ceux qui ont l'intention de se marier, il y a incapacité absolue de recevoir le Sacrement ; mais surtout il n'y a pas de mariage; et c'est ici qu'il faut dire, avec certitude, que les enfans procréés d'uns imion imaginaire, sont de véritables Bâtards!

Ainsi, il est évident qu'on al)use de ce que l'autorilé temporelle avait autrefoiij confié la fonction civile au Piétie, pour tout confondre et tout envahir» P.....^,».

5» clonnance dont il s'agit ! Je détourne mes yeux de l'article qui

>» concerne les cas réservés. Quoiq n'écrits en latin , jamais ils

» n'ont été présentés avec moins de chasteté: on les dirait écrits

» par Sancliez. .l'ai sous les jeux bien des rituels, et des rituels

» très-anciens j je n'en tiouve pas un dans lequel on n'ait point

5) couvert du voile officieux d'une périplirase, les turpitudes dont

» le nom seul est un outrage à la pudeur. »

ORIFLAMME (l'), in-folio.

Voyez le Régulateur^

ORIGINAL (l').

Foy. Journal patriotique du département de la Cote-d'Or.

OU NOUS MENE DONC la faction Orléano-Anglaise, in-8", 1790. — 3 numéros.

PACIFICATEUR {i.^),^^v Picquenard et Galetti , in-4*. Du I*' germinal an 5 au 4 messidor an 6.

1'*" Série an 5. — • 120 n***.

2* Série an 6. — 3 1 4 n°'.

C'est la suite du Journal des lois par Galleti, qui, au moment où la paix fut proclamée, a pris le titre de Pacificateur,

Ep. La paix y l'aimable paix Jait bénir son empire.

PACQUEBOÏ (le), ou la Rencontre des Courriers de Londres et de Paris, — in-4°.

Commence le i<^^ janvier 1791.

Au n" 242 (i^*" septembre 1791), Journal général d'indications pour tout le Royaume , réuni au Pacquebot,

PAIX (la), ou Solution des questions qui partagent les opinions , Van 3o8 de la découverte de l'Amérique.

1" et seul n° de 4o pages.

L'auteur dit dans sa préface :

« J'ai adopté une ère nouvelle, parce que je n'ai voulu ni dt » celle des chrétiens , ni de celle de la république. »

Page 5.

Exposition.

« Le nouveau système républicain est une de ces grandes ab-

>) surdités qui se présentent de temps en temps dans le monde, » et fjui parviennent à régner dans quelques pays. On conçoit 31 que la Providence, lorsqu'elle permet que des chimères aussi >j déplorables s'établissent , n'a que des vues bienfaisantes. L'erse reur préparc la vérité, comme la nuit prépare le jour, comme 5) l'hiver prépare l'été. Lorsqu'une doctrine alisurde établit son » empire dans un pays , elle traîne à sa suite la persécution , les 3) dénonciations, les conspirations , la guerre civile, les proscrip- M tions et leséchafauds, tout comme l'hiver amène les brouillards,. 55 les frimats, la neige, la grêle et les tempêtes.

5) Le système républicain, indépendamment de ce qu'il a de 55 révoltant pour la raison, est encore remarquable par sa liaison 5> étrange avec la morale. Le républicanisme est la théorie du 5) crime masqué par une apparence de vertu. Pour le masquer, il on a imaginé un vernis qui imite si bien les couleurs de la y> vertu, qu'il est possible de s'y tromper.

y> Cette doctrine naquit en Amérif[ue, et passa en Europe ; rey> çut en France la forme d'un système , et se répandit de là en ï> Hollande, en Italie, en Suisse et en d'autres pays.

55 Les matériaux de ce système sont répandus dans les consti- 55 tutions particulières des États-Unis d'Amérique; mais tous ces 55 matériaux se trouvent réunis dans la prétendue déclaration des 55 droits de l'homme, placée en tête de la constitution française 55 dite de l'an III , et devenue la base de celle de l'an VIII.

55 Cette déclaration renferme le système républicain en XXII » articles. Les grandes erreurs sont cachées sous ces uiots:

» Liberté,

» Egalité,

» Souveraineté du Peuple. 35

PALLADIUM (le) DE la Constitution, — in-4'

Du i^"" au 19 fructidor an 5. — 10 n"'.

Ep. V^ouloir changer sans cesse de gouvernement ^ ccst s'exposer à changer sans cesse de velemens ensak-

GLAKTÉS.

N°3, page 1".

« j^ii Rédacteur du Palladium.

« Dissertation sur les Journaux.

» Cette dissertation sera courte, et m'a semblé nécessaire pour

î> VOUS guider dans votre entreprise. Il paraissait assez simple » qu*iui Journal fût un bienfait pour la société, surtout dans des » momens de crise. Rien ne pouvait être aussi utile, aussi saln- » taire. L'esprit public devait être soutenu ou remonté au ton ï) de l'ordre et de l'union. Cliaque jour fournissant des faits, des î> anecdotes, des réflexions, on devait supposer que les uns se- » raient vrais et les autres justes.

» Il était à présumer que cette espèce de flambeau universel, destiné dans son origine à éclairer les liommes sur leurs vétables intérêts, porterait partout la douce et bienfaisante lumière de la raison.

» Je m'étais plu moi-même à imaginer un Journal, dans la » consolante perspective que m'offrait, en le composant, le bien » qui pouvait en résulter d'après l'exposition de mes principes, » qui furent , sont et seront éternellement les mêmes.

» Je me figurais enfin qu'un journaliste devait être l'ami de » ses semblables et de la paix, le fanal littéraire de la politique, îî le guide prudent et réfléchi des gouvernans et des gouvernés. 5) Comme on m'a détrompé ! Sans entrer dans aucun détail sur » les journaux existans, sur leurs titres bizarres, sur les matières » qui les remplissent, sur les élémens qui les composent, je me » borne à une observation toute simple et malheureusement » trop juste.

« Jamais cent Journaux sortis du cœur le plus pur, de la tête ■f> la plus sage, de l'âme la plus sensible, de la plume la plus élo- 35 quente, ne feront en bien la millionième partie du mal que » peut un seul des Journaux indiscrets qui se répandent avec » une scandaleuse profusion j et je vais dévoiler le pourquoi : y) c'est qu'ils parlent aux passions ou à l'apatliie. Tandis que le » factieux de tel ou tel parti y cherche une nouvelle dose de 1 poison qu'il n'a pas de peine à y trouver, les oisifs et les in-

V soucians rient et finissent par boire à la coupe funeste, par la )) raison c[ue les oisifs et les insoucians n'ont pas de pensée à eux ; « qu'ils ont le cœur aussi vuide que la tête, et que le premier » qui verse une idée chaude , exaltée, dans ces vases prêts à tout 3) recevoir, les comblent a coup sûr de toutes les liqueurs infer- » nales qu'il leur a insidieusement présentées.

îï C'est ainsi qu'on corrompt l'esprit public ; c'est ainsi qu'où » divise artifîcieusemcnt un grand peuple qui est en état d'agita- » tion, en différentes classes; celle des intéressés, qui ne voient

V qu'avec leurs yeux; celle des êtres nuls, qui ne voient qu'avec » les yeux des autres. Ceux-ci sont des moutons dont les jour- » naux font des loups; et je m'en réfère à dire qwe rarement ua

» journal a fait du bien, mais qu'un journal peut faire beaucoup » de niai. Veuillez m'honorer d'une réponse à l'adresse suivante, » qui est celle de votre serviteur, très-peu d'avis des journaux, » en rendant justice à votre bonne intention.

M Si je reçois un mot de vous , nous pourrons causer ensemble ^) epistolairenient sur bien des choses.

« L'Ingénu. 3> Hue des Bons-Enfuns.

PANACHE ( LE ) Blaivc.

\oy. Dominicale (la).

PAINDORE (la), Journal des Spectacles, des Lettres, des Arts , des Mœurs et des Modes , in-4°.

Commence le 1 6 juillet 1823 , pour faire suite au Miroir,

Au 1" janvier 1829 11 vol.

Continue. — Rue des Bons-Enfans, n° 34.

N" i38i , — 28 fe'vrier 1827.

M. DE VillÈle. — Tartufe.

« Molière avec Tartufe ^ a joué son rôle avant-hier dans 1rs » débats de la chambre élective 5 le grand homme et sa comédie )' ont été cités par un gr.md ministre; M. de Yillèle a daigné )» proclamer, en présence des lionorables députés , que l'Ini- » pasteur est un ouvrage bon en lui-même ( Etoile du 26 février.) M C'est faire trop de grâce au chef-d'œuvre de l'esprit humain, >' que de rendre de lui ce témoignagne favorable. Si Molière re- » venait au monde (Tartufes de nos jours, rassurez vous, la M terre ne lâche point sa proie! ), il serait très-flatté sans doute » de l'approbation donnée par M. de Yillèle à ses intentions j il » remercîrait Son Excellence, et, s'il ne lui rendait pas compli- >^ ment pour compliment , en lui disant de sa loi sur la presse » que cet ouvrage est bon en lui-nteme , il referait peut-être » la scène d'Oronte et Alceste, pour que Monseigneur ne pût pas y> croire que le jugement du Misantrope sur le sonnet est une cri- 3) lique par allusion.

» Certain censeur, que l'existence du Tartufe contrarie beau- » coup , et qui regarde cette pièce comme une plaie , dans l'état 3» actuel de la société, pourra bien gronder M. de "\ illèle de la 3) conceseion qu'il a faite au bon goi'it et à la vérité; mais le mi- » nistre sera bientôt pardonné; il a dit: on a publié Tartufe ii j) un prix cpd le mettait a portée des écoliers et du peuple , et il

» a tiré tie ce fait la conséquence que la presse envenime loiif, » A la bonne heure ! voilà parler! Certes, après un crime conmu? » celui-lk , la presse doit être condamnée ! iVlettre à la poi ti^'e des » écoliers un morceau de littératuie et de morale bon en. lii/^ » me/ne ; mettre à la portée du peuple iina comédie où il est » établi que la vraie dévotion vaut mieux que la dévotion feinte; » qu*il n'est pas bien de manger la moitié d'un gi(^ot en hachis, » lorsqu'on prêche l'abstinence; et (ju'il faut, quand on a une » piété sincère, ne pas agir de captation pour ruiner le fils de la 33 dupe qu'on s'est faite; qu'il est très-louable de donner l'au- 33 mône, mais qu'il faut le faire en secret; qu'il faut hanter par 33 conscience les lieux saints, mais n'y pas aller à certaines heu- » res , pour être remarqué et pour offrir de l'eau bénite à Or- 33 gon; qu'il est mal de se servir de la religion comme un moyeu 3' de succès à la Cour ; enfin qu'il ne fiiut pas se récrier d'horreuf 33 à l'aspect des charmes d'une fille servante, et en vouloir à » toute la personne d'une grande dame.... Mettre un tel ouvrage » la portée des paysans!.... Rien que la mort n'est capable d'ex- » pier un tel forfait. Presse, ma mie, on te le fera bien voir. 3»

PANORAMA d'Angleterre, Jouriial politique, littéraire et critique, par Charles Malo , in-8°.

Du 5 avril au 25 août i8i6, — 25 numéros.

Du i*"^ juillet 1817 au 1" juillet 1818, 2 vol.

En tout 3 vol.