J NOTICE SUR FOULCHER DE CHARTRES

besoin de les suivre, du moins en pensée, préoccupe encore tous les esprits ; et si l'un des Croisés de retour raconte leurs aventures, c'est pour célébrer quelque prince, ou pour se satisfaire luimême, plutôt que pour obéir à Va vide empressement de ses contemporains.

Le caractère si divers de ces deux époques pourtant si rapprochées est clairement empreint dans les deux historiens que nous réunissons ici : leurs destinées furent à peu près les mêmes; ils

Montmorency x .

tous deux étaïçjit ;votà&& l'Eglise , Foulcher dans sa ville natale*, tfcJorf dans l'abbaye de Saint-Denis. Foulcher partit pour la croisade avec Etienne , comte de Blois, et devint, pendant la route, chapelain de Baudouin i er , d'abord comte d'Edesse, ensuite roi de Jérusalem ; Odon , recommandé à Louis vu par l'abbé Suger, l'accompagna aussi en qualité de chapelain. Après l'élévation de Baudouin au trône, Foulcher, chanoine du Sainte Sépulcre, vécut et écrivit au milieu des agitations de ce peuple pèlerin, toujours assiégé dans sa conquête , et qui tout entier en armes veillait

1 La date précise de la uaissance d'Odon de Deuil est inconnue.

ET ODON DE DEUIL. tij

constamment, comme une sentinelle, auprès d'un tombeau. Au retour de Louis vu en France, et après la mort de Super, Odon , élevé à la dignité d'abbé de Saint-Denis % passa le reste de ses jours en querelles et en voyages pour défendre , tantôt les biens de son monastère, tantôt sa propre réputation. Rarement une plus grande analogie de situation, de carrière, de travaux, s'est rencontrée entre deux hommes; à peine vingt-un ans séparent les temps où ils ont écrit * ; et pourtant il n'existe , entre leurs ouvrages et les dispositions desprit qui s'y manifestent, aucune ressemblance. C'est vraiment l'histoire du peuple croisé que Foulcher raconte pour le peuple chrétien demeuré en Occident; malgré son admiration pour d'illustres chefs , malgré son dévouement à Baudouin son patron , ce n'est point d'un homme que son imagination est préoccupée ni à un homme qu'il s adresse; des sentimens, des intérêts généraux le dominent; et c'est d'une cause et d'une gloire commune à tous les fidèles qu'il veut perpétuer

1 En u 52: il avait d'abord été nommé, en n5o, abbé de Saint-Corneille de Compiègne, colonie de l'abbaye de Saint- Denis.

* Foulcher de Chartres écrivait encore en 1127, et Odon de Deuil date sa relation d'Antioche, au mois de mars- 1148. Il est probable que Foulcher vécut peu au delà de Tannée où s'arrêle son histoire, et Odon mou ru t'a Saint-Denis en m 62.

iv NOTICE SU* FOULCHER DE CHARTRES

le spuyenir. Dans Qdon , tout $$t changé ; la croisade n'est pour lui qu'une pieuse et glorieuse ex-* pqdition du rai Louis; c'est pour l'honneur du roi, hg# pour le succès de l'entreprise qu'il se pas— çioffne et s'iqquiète; et c'est at*x conseiller? <iu roi, à $u$er, aux grands de la cour, non plus au peuple que s'adressent ces récits, pleins du reste de faits curieux, et écrits quelquefois arec assez de chaleur.

Il n'existe de l'ouvrage d'Odon de Deuil qu'i^ne seule édition publiée en 1660 ', par le P. Chifflet, jésuite , en tête de son recueil intitulé : 5. Ber*nardi Clarevallensis abbatis genus illustre assentum. Un anonyme a laissé également , sous le titre de pesta Ludovici vu régis, filii hudovici grossi y une histoire de la croisade de ce prince a . Quoique cette chronique contienne quelques détails dont Qdon de Deuil n'a point parlé , elle est en général si semblable à la sienne qu'il nous a paru inutile 4$ les traduire toutes deux, et dans la nécessité de choisir, celle de l'abbé de Saint-Denis méritait incontestablement la préférence,.

Quant à Foulcher de Chartres, Bongars l'a publié le premier 3 , mais sur un manuscrit incom-

1 Dijon , in-4*.

* Dans la collection de Duchesne , tom. nr, pag. 3go.

3 Gesta Dei per Franco* , tom. i, pag. 38i-44°«

plet qui s'arrêtait en 1 1 24 ; Duchesne découvrit, dans l'abbaye du Mont-Saint-Quentin , près Péronne, un manuscrit nouveau où la narration était continuée jusqu'en 1 137 , et réimprima l'ouvrage avec cette addition '. Enfin D. Martenne a donné % d'après un manuscrit de Saint-Germain-* des-Prés, la préface de cette histoire, qui manquait aux deux éditions précédentes. Chacun de ces savans éditeurs a' divisé le récit en livres et en chapitres d'une manière différente; nous avons adopté la distribution de Bongars, en y ajoutant

les chapitres qu'il ne connaissait pas.

1 Tora. iv v pog. 816-889.

' Anecdot* , toi». 1, pag. 364*